差異處

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-.「如果你無法作這種修行，那麼，培養知識吧。冥思較知識好，棄絕活動的結果較冥思好，因爲如此棄絕，便能到達心意的和平。
+<WRAP center box  >12 章 12 節</WRAP>
-要旨
+श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते ।\\
+ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥ १२ ॥
+>śreyo hi jñānam abhyāsāj
+>jñānād dhyānaṁ viśiṣyate
+>dhyānāt karma-phala-tyāgas
+>tyāgāc chāntir anantaram
-一如前面的詩節所述，奉獻服務有兩種：一是遵行規範守則，一是以愛全然依附至尊性格神首。有些人實際上不能夠遵行 Krishna 知覺的守則，最好培養知識，因爲通過知識，就能認識自己的眞正地位。知識會逐漸地發展到觀想的階段。通過觀想就能逐漸認識至尊性格神首。有很多過程使人認識，人自己就是至尊。如果人不能從事奉獻服務，選擇這種觀想也無妨。如果人不能夠作這種認識，那麼，還有賦定責任。這些賦定責任由《韋達》典籍頒訂給婆羅門、毗舍、戍陀，我們在本書後面其中一章也會看到。然而，在一切情况中，人該放棄辛苦工作的成果。這即是說，爲正當的目標使用業報。總而言之，要接近最高的目標至尊性格神首，有兩過程：一過程是逐漸發展的，另一過程是直接的。在 Krishna 知覺中作奉獻服務是直接方法，另一方法則包括棄絕活動的成果。那麼，人就首先可到達知識的境界，再到達觀想的境界，再到達認識超靈的境界，再到達接近至尊性格神首的境界。人可修習按部就班的過程或遵隨直接之途。修習直接過程不是每一個人都可能的。因此，間接方法也是好的。然而，人須了解， Krishna 不向阿尊拿推薦間接過程，因爲他已到達了爲至尊主作愛心奉獻服務的境地。間接過程是爲其他不在這境界中的人而設的。這種人該遵行漸進的過程：棄絕、知識、觀想、證悟超靈和梵。《博伽梵歌》則强調 了直接方法。每一個人都被勸以修習直接方法，皈依神首 Krishna。
 == 字譯 ==
+<fs medium>śreyaḥ — 較佳；hi — 肯定地；jñānam — 知識；abhyāsāt — 通過修習；jñānāt — 比知識較佳；dhyānam — 冥想；viśiṣyate — 特別考慮；dhyānāt — 由冥想；karma-phala-tyāgah — 獲利性活動結果的遁棄；tyagat — 由於這樣的遁棄；śāntiḥ — 平靜；anantaram — 此後。</fs>
 == 譯文 ==
+「如果你無法作這種修行，那麼，培養知識吧。冥思較知識好，棄絕活動的結果較冥思好，因爲如此棄絕，便能到達心意的和平。
 == 要旨 ==
+<fs medium>一如前面的詩節所述，奉獻服務有兩種：一是遵行規範守則，一是以愛全然依附至尊性格神首。有些人實際上不能夠遵行 Krishna 知覺的守則，最好培養知識，因爲通過知識，就能認識自己的眞正地位。知識會逐漸地發展到觀想的階段。通過觀想就能逐漸認識至尊性格神首。有很多過程使人認識，人自己就是至尊。如果人不能從事奉獻服務，選擇這種觀想也無妨。如果人不能夠作這種認識，那麼，還有賦定責任。這些賦定責任由《韋達》典籍頒訂給婆羅門、毗舍、戍陀，我們在本書後面其中一章也會看到。然而，在一切情况中，人該放棄辛苦工作的成果。這即是說，爲正當的目標使用業報。總而言之，要接近最高的目標至尊性格神首，有兩過程：一過程是逐漸發展的，另一過程是直接的。在 Krishna 知覺中作奉獻服務是直接方法，另一方法則包括棄絕活動的成果。那麼，人就首先可到達知識的境界，再到達觀想的境界，再到達認識超靈的境界，再到達接近至尊性格神首的境界。人可修習按部就班的過程或遵隨直接之途。修習直接過程不是每一個人都可能的。因此，間接方法也是好的。然而，人須了解， Krishna 不向阿尊拿推薦間接過程，因爲他已到達了爲至尊主作愛心奉獻服務的境地。間接過程是爲其他不在這境界中的人而設的。這種人該遵行漸進的過程：棄絕、知識、觀想、證悟超靈和梵。《博伽梵歌》則强調 了直接方法。每一個人都被勸以修習直接方法，皈依神首 Krishna。</fs>
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