差異處
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| bg13.19 [2024/10/11 00:54] – host | bg13.19 [2024/10/20 08:41] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासत: | + | <WRAP center box >13 章 19 節</ |
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| + | इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासत: | ||
| मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १९ ॥ | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १९ ॥ | ||
| - | iti kṣetraṁ tathā jñānaṁ | + | >iti kṣetraṁ tathā jñānaṁ |
| - | jñeyaṁ coktaṁ samāsataḥ | + | >jñeyaṁ coktaṁ samāsataḥ |
| - | mad-bhakta etad vijñāya | + | >mad-bhakta etad vijñāya |
| - | mad-bhāvāyopapadyate | + | >mad-bhāvāyopapadyate |
| + | == 字譯 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | iti — 如此；kṣetram — 活動的場所（身體）；tathā — 還有；jñānam — 知識；jñeyam — 可以被認知的；ca — 還有；uktam — 描述；samāsataḥ — 概括；mat-bhaktaḥ — 「我」的奉獻者；etat — 所有這；vijñāya — 在認識了以後；mat-bhāvāya — 「我」的本性；upapadyate — 達到。</ | ||
| - | iti——如此；kṣetram——活動的場所（身體）；tathā——還有；jñānam——知識；jñeyam——可以被認知的；ca——還有；uktam——描述；samāsataḥ——概括；mat-bhaktaḥ——「我」的奉獻者；etat——所有這；vijñāya——在認識了以後；mat-bhāvāya——「我」的本性；upapadyate——達到。 | + | == 譯文 == |
| - | 19.「至此，我已經撮述過活動的場地（軀體）、知識、可知的。祇有我的奉獻者才能徹底明瞭這些，並且由之到達我的本性。 | + | 「至此，我已經撮述過活動的場地（軀體）、知識、可知的。祇有我的奉獻者才能徹底明瞭這些，並且由之到達我的本性。 |
| - | 要旨 | + | == 要旨 |
| + | <fs medium> | ||
| + | 主已經撮述了軀體、知識、可知的。上述的知識包括三成份：悉覺者、可知的、悉覺過程。三者合在一起稱爲知識的科學。主純潔無雜的奉獻者可直接了解完美的知識。其他人無法了解。一元論者說， 終極階段，這三者結合爲一，但奉獻者不接受這種說法。知識和培養知識即通過 Krishna 知覺了解自己。我們爲物質知覺所導引，但一旦將全部知覺轉爲 Krishna 活動，認識 Krishna 就是一切，就得到眞正的知識。換言之，知識並非甚麼，而是完美地了解奉獻活動的最初階段。</ | ||
| - | 主已經撮述了軀體、知識、可知的。上述的知識包括三成份：悉覺者、可知的、悉覺過程。三者合在一起稱爲知識的科學。主純潔無雜的奉獻者可直接了解完美的知識。其他人無法了解。一元論者說， 終極階段，這三者結合爲一，但奉獻者不接受這種說法。知識和培養知識即通過 Krishna 知覺了解自己。我們爲物質知覺所導引，但一旦將全部知覺轉爲 Krishna 活動，認識 Krishna 就是一切，就得到眞正的知識。換言之，知識並非甚麼，而是完美地了解奉獻活動的最初階段。 | ||
| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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