差異處

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-.「物質自然和生物該被了解爲無始的。兩者的換形和物質的型態都是物質自然的產品。
+<WRAP center box  >13 章 20 節</WRAP>
-要旨
+प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।\\
+विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥ २० ॥
+>prakṛtiṁ puruṣaṁ caiva
+>viddhy anādī ubhāv api
+>vikārāṁś ca guṇāṁś caiva
+>viddhi prakṛti-sambhavān
-通過這門知識，人能認識軀體即活動的場地和軀體的悉覺者 （個別靈魂和超靈）。軀體是活動的場地，由物質自然組成。它就是體困的個別靈魂。享受軀體的活動的是生物。他是其中一個悉覺者，另一個是超靈。當然，我們得了解，超靈和個別生物都是至尊性格神首的不同展示。生物屬於主的能力範疇，超靈屬於主個人擴展的範疇。
+== 字譯 ==
+<fs medium>prakṛtim — 物質自然（本性）；puruṣam — 生物體；ca — 還有；eva — 肯定地；viddhi — 應該知道；anādī — 沒有開始；ubhau — 兩者；api — 還有；vikārān — 轉變；ca — 還有；guṇān — 三種物質自然型態；ca — 還有；viddhi — 知道；prakṛti — 物質自然；sambhavān — 產生自。</fs>
-物質自然和生物兩者都是永恒的。那就是說，他們在創造之前就存在了。物質展示是從至尊主的能力來的，生物也如此，但生物屬於高等的能力。兩者都在這個宇宙展示之前已存在。物質自然被吸納在至尊性格神首之內，在大維施紐之內。需要的時候，它就透過物質能力整體展示。同樣，生物也在祂之內。因爲他們受條件限制，所以仇視爲至尊主服務。因此，至尊主不容許他們進入靈性天穹。物質自然收攏後，這些生物再度獲機會在物質世界中活動，爲自己進入靈性世界作好準備。這就是這物質創造的神祕之處。實際上，生物原來是至尊主所屬的靈性個體。然而，由於他們的反叛本性，所以受物質自然的條件限制。至於主的這些生物（或高等存在），怎樣跟物質自然產生接觸，並不重要。至尊性格神首知道，這情況實際上怎樣，爲什麼會發生。主在聖典上說，受物質自然吸引的人正爲存在而艱苦奮鬥。然而，我們該確定地知道，從這些詩篇的描述，一切物質自然通過三型態所引起的換形和影響，都是物質自然的產物。一切生物的換形、種類不同都是由軀體引起的。就靈性而論，生物完全一樣。
+== 譯文 ==
+「物質自然和生物該被了解爲無始的。兩者的換形和物質的型態都是物質自然的產品。
+== 要旨 ==
+<fs medium>通過這門知識，人能認識軀體即活動的場地和軀體的悉覺者 （個別靈魂和超靈）。軀體是活動的場地，由物質自然組成。它就是體困的個別靈魂。享受軀體的活動的是生物。他是其中一個悉覺者，另一個是超靈。當然，我們得了解，超靈和個別生物都是至尊性格神首的不同展示。生物屬於主的能力範疇，超靈屬於主個人擴展的範疇。
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+物質自然和生物兩者都是永恒的。那就是說，他們在創造之前就存在了。物質展示是從至尊主的能力來的，生物也如此，但生物屬於高等的能力。兩者都在這個宇宙展示之前已存在。物質自然被吸納在至尊性格神首之內，在大維施紐之內。需要的時候，它就透過物質能力整體展示。同樣，生物也在祂之內。因爲他們受條件限制，所以仇視爲至尊主服務。因此，至尊主不容許他們進入靈性天穹。物質自然收攏後，這些生物再度獲機會在物質世界中活動，爲自己進入靈性世界作好準備。這就是這物質創造的神祕之處。實際上，生物原來是至尊主所屬的靈性個體。然而，由於他們的反叛本性，所以受物質自然的條件限制。至於主的這些生物（或高等存在），怎樣跟物質自然產生接觸，並不重要。至尊性格神首知道，這情況實際上怎樣，爲什麼會發生。主在聖典上說，受物質自然吸引的人正爲存在而艱苦奮鬥。然而，我們該確定地知道，從這些詩篇的描述，一切物質自然通過三型態所引起的換形和影響，都是物質自然的產物。一切生物的換形、種類不同都是由軀體引起的。就靈性而論，生物完全一樣。</fs>
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