差異處

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-. 「在物質自然中的生物就這樣過生活，享受自然的三型態。這是由於生物跟物質自然混在一起。於是，生物在不同種類的軀體中碰上善惡。
+<WRAP center box  >13 章 22 節</WRAP>
-要旨
+पुरुष: प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।\\
+कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ २२ ॥
+>puruṣaḥ prakṛti-stho hi
+>bhuṅkte prakṛti-jān guṇān
+>kāraṇaṁ guṇa-saṅgo ’sya
+>sad-asad-yoni-janmasu
-對了解生物如何從一個軀體轉到另一個去，這詩節非常重要。第二章解釋了，正如換衣服一般，生物從一個軀體轉到另一個去。這樣換衣服是由於他們依附物質存在。只要他們受這個虛假展示的支配，就須繼續由一個軀體轉到另一個去。由於他們渴望支配物質自然，所以被放置到這樣不理想的情況中。在物質自然的影響下，生物有時出生為半神人，有時出生爲人，有時出生爲野獸，有時出生爲蟲，有時出生爲水生動物或植物，有時出生爲聖潔的人，有時出生爲大人物。這是生生不息的。在所有的情況下，生物都認爲自己是情況的主宰，其實卻受物質自然的影響。
+== 字譯 ==
+<fs medium>puruṣaḥ — 生物體；prakṛti-sthaḥ — 因為處於物質的能量中；hi — 肯定地；bhuṅkte — 享受；prakṛti-jān — 產自物質自然；guṇān — 自然型態；kāraṇam — 原因；guṇa-saṅgaḥ — 與自然型態的聯繫；asya — 生物體的；sat-asat — 好與壞；yoni — 種族；janmasu — 誕生。</fs>
-這裡解釋了生物如何被放置到不同的軀體裡。這是由於跟自然的不同型態接觸。因此，一個人須超越三物質型態，處於超然的地位中。這就稱爲 Krishna 知覺。除非一個人處於 Krishna 知覺中，否則他的物質知覺會逼他從一個軀體轉到另一個去，因爲從太初以來他就有物質欲望。然而，他須改變這觀念。只有聆聽權威人士的說話，才可能出現改變。這裡有最好的例證：阿尊拿從聆聽有關神的科學。生物一旦進入了這個聆聽的過程，就消除了長期以來存有的要控制物質自然的欲望。在他消除長期以來要支配的欲望時，逐漸地，此消彼長，他就會享受到靈性的快樂。《韋達》的曼陀羅有言，當生物跟至尊性格神首在一起而變得有學識時，此消彼長，他就嚐到永恒喜樂的生活。
+== 譯文 ==
+「在物質自然中的生物就這樣過生活，享受自然的三型態。這是由於生物跟物質自然混在一起。於是，生物在不同種類的軀體中碰上善惡。
+== 要旨 ==
+<fs medium>對了解生物如何從一個軀體轉到另一個去，這詩節非常重要。第二章解釋了，正如換衣服一般，生物從一個軀體轉到另一個去。這樣換衣服是由於他們依附物質存在。只要他們受這個虛假展示的支配，就須繼續由一個軀體轉到另一個去。由於他們渴望支配物質自然，所以被放置到這樣不理想的情況中。在物質自然的影響下，生物有時出生為半神人，有時出生爲人，有時出生爲野獸，有時出生爲蟲，有時出生爲水生動物或植物，有時出生爲聖潔的人，有時出生爲大人物。這是生生不息的。在所有的情況下，生物都認爲自己是情況的主宰，其實卻受物質自然的影響。
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+這裡解釋了生物如何被放置到不同的軀體裡。這是由於跟自然的不同型態接觸。因此，一個人須超越三物質型態，處於超然的地位中。這就稱爲 Krishna 知覺。除非一個人處於 Krishna 知覺中，否則他的物質知覺會逼他從一個軀體轉到另一個去，因爲從太初以來他就有物質欲望。然而，他須改變這觀念。只有聆聽權威人士的說話，才可能出現改變。這裡有最好的例證：阿尊拿從聆聽有關神的科學。生物一旦進入了這個聆聽的過程，就消除了長期以來存有的要控制物質自然的欲望。在他消除長期以來要支配的欲望時，逐漸地，此消彼長，他就會享受到靈性的快樂。《韋達》的曼陀羅有言，當生物跟至尊性格神首在一起而變得有學識時，此消彼長，他就嚐到永恒喜樂的生活。</fs>
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