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-अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
+<WRAP center box  >13 章 8 - 12  節</WRAP>
-आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रह: ॥ ८ ॥
-इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
+अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।\\
-जन्ममृत्युजराव्याधिदु:खदोषानुदर्शनम् ॥ ९ ॥
+आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रह: ॥ ८ ॥\\
-असक्तिरनभिष्वङ्ग: पुत्रदारगृहादिषु ।
+इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।\\
-नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १० ॥
+जन्ममृत्युजराव्याधिदु:खदोषानुदर्शनम् ॥ ९ ॥\\
-मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
+असक्तिरनभिष्वङ्ग: पुत्रदारगृहादिषु ।\\
-विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ११ ॥
+नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १० ॥\\
-अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
+मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।\\
+विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ११ ॥\\
+अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।\\
 एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ १२ ॥
-amānitvam adambhitvam
+>amānitvam adambhitvam
-ahiṁsā kṣāntir ārjavam
+>ahiṁsā kṣāntir ārjavam
-ācāryopāsanaṁ śaucaṁ
+>ācāryopāsanaṁ śaucaṁ
-sthairyam ātma-vinigrahaḥ
+>sthairyam ātma-vinigrahaḥ
-indriyārtheṣu vairāgyam
-anahaṅkāra eva ca
+>indriyārtheṣu vairāgyam
-janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-
+>anahaṅkāra eva ca
-duḥkha-doṣānudarśanam
+>janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-
-asaktir anabhiṣvaṅgaḥ
+>duḥkha-doṣānudarśanam
-putra-dāra-gṛhādiṣu
-nityaṁ ca sama-cittatvam
+>asaktir anabhiṣvaṅgaḥ
-iṣṭāniṣṭopapattiṣu
+>putra-dāra-gṛhādiṣu
-mayi cānanya-yogena
+>nityaṁ ca sama-cittatvam
-bhaktir avyabhicāriṇī
+>iṣṭāniṣṭopapattiṣu
-vivikta-deśa-sevitvam
-aratir jana-saṁsadi
+>mayi cānanya-yogena
-adhyātma-jñāna-nityatvaṁ
+>bhaktir avyabhicāriṇī
-tattva-jñānārtha-darśanam
+>vivikta-deśa-sevitvam
-etaj jñānam iti proktam
+>aratir jana-saṁsadi
-ajñānaṁ yad ato ’nyathā
+>adhyātma-jñāna-nityatvaṁ
+>tattva-jñānārtha-darśanam
+>etaj jñānam iti proktam
+>ajñānaṁ yad ato ’nyathā>
 == 字譯 ==
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 == 要旨 ==
 <fs medium>這個知識過程有時被智慧較遜的人，誤解爲活動場地的相互影響。但實際上，這就是眞正的知識過程。如果人接受了這個過程，就有可能接近絕對眞理。這並不是十元素的相互影響，一如前述，這是脫離這相互影響的方法。在對知識過程的描述之中，詩篇十的第一行提及最重要的一點：知識過程的終點是爲主作純粹的奉獻服務。因此，如果一個人不逐漸或不能逐漸爲主作超然服務，那麼，其他十九項並無特別的價値。然而，如果一個人在全然的 Krishna 知覺中，從事奉獻服務，其他十九項自然而然在他之內發展起來。正如詩節七所說， 接受靈性導師這原則是很重要的。即使對從事奉獻服務的人來說，這原則也最重要。超然生命始於接受眞正的靈性導師。至尊性格神首聖主 Krishna 在這裡淸楚說明了，知識過程是眞實的途徑。在這以外的推敲都是胡說八道。
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 就這裡所槪述的知識而論，其細項可分析如下。謙卑的意思就是：一個人不該渴望得到別人的尊敬。生命的物質化槪念使我們非常渴望得到別人的尊敬。然而，在具有完美知識的人（知道他不是軀體的人）眼中，任何跟這軀體有關的東西，榮耀也好，耻辱也好，全無價值。一個人不該追求這種物質的欺惑。人們十分渴望以自己的宗敎著名，於是有時情况是，一個人並不理解宗敎原則，就加入某某宗敎團。這個團體實際上不遵行宗敎原則。他跟着就以宗敎顧問自我標榜。至於在靈性科學上的實際進步，一個人該接受測驗，看看自己進步到那個地步。他可以這些細項來下判斷。
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