差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- bg15.3-4 [2024/10/11 09:35] – host
+++ bg15.3-4 [2024/10/20 10:25] (目前版本) – host
@@ 行 1: / 行 1: @@
-न रूपमस्येह तथोपलभ्यते
+<WRAP center box  >15 章 3 - 4 節</WRAP>
-नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।
-अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-
+न रूपमस्येह तथोपलभ्यते\\
-मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥ ३ ॥
+नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।\\
-तत: पदं तत्परिमार्गितव्यं
+अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-\\
-यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूय: ।
+मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥ ३ ॥\\
-तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये
+तत: पदं तत्परिमार्गितव्यं\\
+यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूय: ।\\
+तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये\\
 यत: प्रवृत्ति: प्रसृता पुराणी ॥ ४ ॥
-na rūpam asyeha tathopalabhyate
+>na rūpam asyeha tathopalabhyate
-nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā
+>nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā
-aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam
+>aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam
-asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā
+>asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā
-tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
-yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ
-tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye
-yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī
-na——不；rūpam——型狀；asya——這棵樹的；iha——在這；tathā——還有；upalabhyate——可以被察覺；na——永不；antaḥ——結尾；na——永不；ca——還有；ādiḥ——開始；na——永不；ca——還有；sampratiṣṭhā——根基；aśvattham——榕樹；enam——這；suvirūḍha——強大地；mūlam——生了根；asaṅga-śastreṇa——用不依附（分離）這件武器；dṛḍhena——強壯的；chittvā——斬斷；tataḥ——此後；padam——處境；tat——那；parimārgitavyam——要尋找出來；yasmin——那裏；gatāḥ——去；na——永不；nivartanti——回來；bhūyaḥ——再次；tam——向他；eva——肯定地；ca——還有；ādyam——原本的；puruṣam——具有性格的神首；prapadye——皈依；yataḥ——由誰；pravṛttiḥ——開始；prasṛtā——延展；purāṇī——很老。
-/4. 「這棵樹的眞正形體在世界無法知覺。誰也不知道這棵樹終於哪裡、始於哪裡、基礎在哪裡。然而，意志堅定就可以以不依附爲武器砍倒這棵樹。如此一來，人就須找尋一個地方，到了就不用回來，而且可在那裡皈依至尊性格神首。萬物始於至尊性格神首，而且從太初以來，就依存於至尊性格神首。
+>tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
+>yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ
+>tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye
+>yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī
-要旨
-現在很淸楚說明了，這棵榕樹的眞正形體無法在這個物質世界中了解。這株根向上的眞樹的伸展就在彼端。誰也看不淸它伸展到多遠，而且誰也看不淸它的始點。然而，一個人仍須找尋原因。「我是父親的兒子；父親是某某人的兒子，等等。」通過這方法找尋，就會找到由牛奶之洋維施紐產生的婆羅賀摩。最後，一個人就這樣到達至尊性格神首那裡，就是硏究工作的盡頭。一個人須找出這棵樹的始源，至尊性格神首，通過跟認識至尊性格神首的人在一起。然而，通過理解，就逐漸不依附這個眞實性的虛假倒影。以知識割斷跟倒影的關係，而且實際處於眞樹之上。
-在這裡，「不依附」一詞十分重要，因爲對感官享受的依附和主宰物質自然都十分强烈。因此，一個人須通過討論以權威聖典爲基礎的靈性科學，學習不依附。他須聆聽眞正有知識的人所說的話。跟奉獻者一起進行這樣討論的結果是，他會到達至尊性格神首的地方。他須做的第一件事是皈依祂。這裡說明了，一旦到達這地方，就無需重返這棵眞樹的虛假倒影。至尊性格神首是 Krishna 原始的根部，萬物從此流生。一個人只需皈依，就得到性格神首的寵愛。要皈依就須進行例如聆聽、唱頌等奉獻服務。祂是這個物質世界伸展的原因。這一點主已親自說明：「我是萬物的始源。」因此，一個人要擺脫這個物質生命的大榕樹，要不受它束縛，就須皈依主，一旦皈依 Krishna ，就自然而然變得不依附這個物質伸展。
 == 字譯 ==
+<fs medium>na — 不；rūpam — 型狀；asya — 這棵樹的；iha — 在這；tathā — 還有；upalabhyate — 可以被察覺；na — 永不；antaḥ — 結尾；na — 永不；ca — 還有；ādiḥ — 開始；na — 永不；ca — 還有；sampratiṣṭhā — 根基；aśvattham — 榕樹；enam — 這；suvirūḍha — 強大地；mūlam — 生了根；asaṅga-śastreṇa — 用不依附（分離）這件武器；dṛḍhena — 強壯的；chittvā — 斬斷；tataḥ — 此後；padam — 處境；tat — 那；parimārgitavyam — 要尋找出來；yasmin — 那裏；gatāḥ — 去；na — 永不；nivartanti — 回來；bhūyaḥ — 再次；tam — 向他；eva — 肯定地；ca — 還有；ādyam — 原本的；puruṣam — 具有性格的神首；prapadye — 皈依；yataḥ — 由誰；pravṛttiḥ — 開始；prasṛtā — 延展；purāṇī — 很老。</fs>
 == 譯文 ==
+「這棵樹的眞正形體在世界無法知覺。誰也不知道這棵樹終於哪裡、始於哪裡、基礎在哪裡。然而，意志堅定就可以以不依附爲武器砍倒這棵樹。如此一來，人就須找尋一個地方，到了就不用回來，而且可在那裡皈依至尊性格神首。萬物始於至尊性格神首，而且從太初以來，就依存於至尊性格神首。
 == 要旨 ==
+<fs medium>現在很淸楚說明了，這棵榕樹的眞正形體無法在這個物質世界中了解。這株根向上的眞樹的伸展就在彼端。誰也看不淸它伸展到多遠，而且誰也看不淸它的始點。然而，一個人仍須找尋原因。「我是父親的兒子；父親是某某人的兒子，等等。」通過這方法找尋，就會找到由牛奶之洋維施紐產生的婆羅賀摩。最後，一個人就這樣到達至尊性格神首那裡，就是硏究工作的盡頭。一個人須找出這棵樹的始源，至尊性格神首，通過跟認識至尊性格神首的人在一起。然而，通過理解，就逐漸不依附這個眞實性的虛假倒影。以知識割斷跟倒影的關係，而且實際處於眞樹之上。
+\\ \\
+在這裡，「不依附」一詞十分重要，因爲對感官享受的依附和主宰物質自然都十分强烈。因此，一個人須通過討論以權威聖典爲基礎的靈性科學，學習不依附。他須聆聽眞正有知識的人所說的話。跟奉獻者一起進行這樣討論的結果是，他會到達至尊性格神首的地方。他須做的第一件事是皈依祂。這裡說明了，一旦到達這地方，就無需重返這棵眞樹的虛假倒影。至尊性格神首是 Krishna 原始的根部，萬物從此流生。一個人只需皈依，就得到性格神首的寵愛。要皈依就須進行例如聆聽、唱頌等奉獻服務。祂是這個物質世界伸展的原因。這一點主已親自說明：「我是萬物的始源。」因此，一個人要擺脫這個物質生命的大榕樹，要不受它束縛，就須皈依主，一旦皈依 Krishna ，就自然而然變得不依附這個物質伸展。</fs>
 <- bg15.2|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg15.5|下一節 ->