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-.	「然而，置聖典訓示於不理，悉隨己欲活動，旣不能達到完美境界，也無法獲得快樂，而且，與至高無上的目的地絕緣。
+<WRAP center box  >16 章 23 節</WRAP>
-要旨
+य: शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारत: ।\\
+न स सिद्धिमवाप्‍नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ २३ ॥
-一如前述，聖典訓示，在規限人類社會的不同階級或階層。每個人都該遵守這些規範和守則。一個人如果不遵守這些規範和守則，按照自己的色欲、貪婪、忿怒活動，那麼，他的生命永遠不會完美。換句話說，他理論上可知道這一切，然而如果不在生活中身體力行，那麼，可稱爲最低等的人類，在人體生命中，生物該是理智的，該遵守頒訂的規範，把自己的生命提昇到最高的層面，然而，如果不遵行這些規範，那麼，就是自甘墮落。可是，即使遵守規範、守則和道德原則，最後卻無法到達理解至尊主的境界，那麼，他所有知識全白費了。因此，他該逐漸提昇自己，到達 Krishna 知覺和奉獻服務的層面。到了此時此地，他才到達最高的完美境界；除此，別無他法。
+>yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya
+>vartate kāma-kārataḥ
-「悉隨己欲活動」一語十分重要。一個人因色欲而故意違反規則。他知道，他的行爲是違禁的，但仍冥頑不靈。這就稱爲，「悉隨己欲活動」了。他知道該做甚麼，但卻不做；因此，他就被形容爲「悉隨己欲活動」。這樣的人註定爲至尊主懲罰。這樣的人無法到達完美境界 ―人體生命的意義就是要到達完美境界。人體生命的意義在淨化自己的存在。一個人不遵守規範和守則無法淨化自己，也無法到達眞正快樂的境界。
+>na sa siddhim avāpnoti
+>na sukhaṁ na parāṁ gatim
 == 字譯 ==
+<fs medium>yaḥ — 任何人；śāstra-vidhim — 經典的規條；utsṛjya — 放棄；vartate — 保留在；kāma-kārataḥ — 在慾念中妄為；na — 永不；saḥ — 他；siddhim — 完整；avāpnati — 達到；na — 永不；sukham — 快樂；na — 永不；parām — 至尊者；gatim — 完整的階段。</fs>
 == 譯文 ==
+「然而，置聖典訓示於不理，悉隨己欲活動，旣不能達到完美境界，也無法獲得快樂，而且，與至高無上的目的地絕緣。
 == 要旨 ==
+<fs medium>一如前述，聖典訓示，在規限人類社會的不同階級或階層。每個人都該遵守這些規範和守則。一個人如果不遵守這些規範和守則，按照自己的色欲、貪婪、忿怒活動，那麼，他的生命永遠不會完美。換句話說，他理論上可知道這一切，然而如果不在生活中身體力行，那麼，可稱爲最低等的人類，在人體生命中，生物該是理智的，該遵守頒訂的規範，把自己的生命提昇到最高的層面，然而，如果不遵行這些規範，那麼，就是自甘墮落。可是，即使遵守規範、守則和道德原則，最後卻無法到達理解至尊主的境界，那麼，他所有知識全白費了。因此，他該逐漸提昇自己，到達 Krishna 知覺和奉獻服務的層面。到了此時此地，他才到達最高的完美境界；除此，別無他法。
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+「悉隨己欲活動」一語十分重要。一個人因色欲而故意違反規則。他知道，他的行爲是違禁的，但仍冥頑不靈。這就稱爲，「悉隨己欲活動」了。他知道該做甚麼，但卻不做；因此，他就被形容爲「悉隨己欲活動」。這樣的人註定爲至尊主懲罰。這樣的人無法到達完美境界 ―人體生命的意義就是要到達完美境界。人體生命的意義在淨化自己的存在。一個人不遵守規範和守則無法淨化自己，也無法到達眞正快樂的境界。</fs>
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