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-/53.「以智慧淨化自己，堅決控制心意，放棄滿足感官的對象，不依附，無仇無恨，深隱於幽僻之地，幾乎不進食，控制軀體和舌頭，時常在神定之中，無所依附，無假我、假力、虚榮、欲望、忿怒，絕不接受物質事物；這樣的人肯定可提昇自己至自覺的境界。
+<WRAP center box  >18 章 51 - 53 節</WRAP>
-要旨
+बुद्ध्या विश‍ुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च ।\\
+शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ५१ ॥\\
+विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानस: ।\\
+ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रित: ॥ ५२ ॥\\
+अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।\\
+विमुच्य निर्मम: शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ५३ ॥
+>buddhyā viśuddhayā yukto
+>dhṛtyātmānaṁ niyamya ca
+>śabdādīn viṣayāṁs tyaktvā
+>rāga-dveṣau vyudasya ca
-一個人被知識淨化後，就在善良型態中。因此，他變成心意的主宰，永遠在神定之中。因爲他不依附滿足感官的對象，所以不會吃多過需要的東西。他控制軀體和心意活動。他沒有假我，因爲他不認為軀體就是自己。他也不會想接受很多物質事物，使軀體肥大和强壯。他不以爲生命是軀體，他不會假驕傲。他滿足於主恩賜給他的任何東西。他不會因爲感官得不到滿足而忿怒。他也不會努力攫取感官對象。因此，當他完全擺脫假我的時候，他對一切物質事物，全不依附。這就是覺證梵的境界。這境界稱爲「成梵」。一個人擺脫了生命物質概念的時候，就會變得平和，不會不安。
+>vivikta-sevī laghv-āśī
+>yata-vāk-kāya-mānasaḥ
+>dhyāna-yoga-paro nityaṁ
+>vairāgyaṁ samupāśritaḥ
+>ahaṅkāraṁ balaṁ darpaṁ
+>kāmaṁ krodhaṁ parigraham
+>vimucya nirmamaḥ śānto
+>brahma-bhūyāya kalpate
+== 字譯 ==
+<fs medium>buddhyā — 由智慧；viśuddhayā — 完全淨化了的；yuktaḥ — 這樣的從事；dhṛtyā — 堅決；ātmānam — 自我；niyamya — 調整了的；ca — 還有；śabdādīn — 如聲音等的感官對象；viṣayān — 感官對象；tyaktvā — 放棄；rāga — 依附；dveṣau — 憎恨；vyudasya — 放在一傍；ca — 還有；vivikta-sevī — 生活在一個隱蔽的地方；laghu-āśī — 吃很少量的東西；yata-vāk — 控制言詞；kāya — 身體；mānasaḥ — 心意的控制；dhyāna-yoga-paraḥ — 經常溶匯於神昏中；nityam — 每日二十四小時；vairāgyam — 不依附；samupāśritaḥ — 求庇護於；ahaṅkāram — 虛假自我；balam — 虛假力量；darpam — 虛假驕傲；kāmam — 色慾；krodham — 憤怒；parigraham — 接受物質事物；vimucya — 被拯救；nirmamaḥ — 沒有擁有權；śāntaḥ — 和平的；brahma-bhūyāya — 成為自覺了的；kalpate — 被了解。</fs>
+== 譯文 ==
+「以智慧淨化自己，堅決控制心意，放棄滿足感官的對象，不依附，無仇無恨，深隱於幽僻之地，幾乎不進食，控制軀體和舌頭，時常在神定之中，無所依附，無假我、假力、虚榮、欲望、忿怒，絕不接受物質事物；這樣的人肯定可提昇自己至自覺的境界。
+== 要旨 ==
+<fs medium>
+一個人被知識淨化後，就在善良型態中。因此，他變成心意的主宰，永遠在神定之中。因爲他不依附滿足感官的對象，所以不會吃多過需要的東西。他控制軀體和心意活動。他沒有假我，因爲他不認為軀體就是自己。他也不會想接受很多物質事物，使軀體肥大和强壯。他不以爲生命是軀體，他不會假驕傲。他滿足於主恩賜給他的任何東西。他不會因爲感官得不到滿足而忿怒。他也不會努力攫取感官對象。因此，當他完全擺脫假我的時候，他對一切物質事物，全不依附。這就是覺證梵的境界。這境界稱爲「成梵」。一個人擺脫了生命物質概念的時候，就會變得平和，不會不安。</fs>
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