差異處
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| bg2.14 [2024/10/12 07:03] – host | bg2.14 [2024/10/12 07:04] (目前版本) – host | ||
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| 行 4: | 行 4: | ||
| मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।\\ | मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।\\ | ||
| आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥\\ | आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥\\ | ||
| - | mātrā-sparśās tu kaunteya | + | >mātrā-sparśās tu kaunteya |
| - | śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ | + | >śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ |
| - | āgamāpāyino ’nityās | + | >āgamāpāyino ’nityās |
| - | tāṁs titikṣasva bhārata | + | >tāṁs titikṣasva bhārata |
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
| - | mātrā——慾欲的；sparśāḥ——感覺；tu——祇是；kaunteya——啊，琨提之子；śīta——冬天；uṣṇa——夏天；sukha——快樂；duḥkha-dāḥ——給予痛苦；āgama——出現；apāyinaḥ——消失；anityāḥ——不是永恆的；tān——所有他們；titikṣasva——祇要容忍；bhārata——啊，伯拉達王朝的後裔。 | + | <fs medium>mātrā——慾欲的；sparśāḥ——感覺；tu——祇是；kaunteya——啊，琨提之子；śīta——冬天；uṣṇa——夏天；sukha——快樂；duḥkha-dāḥ——給予痛苦；āgama——出現；apāyinaḥ——消失；anityāḥ——不是永恆的；tān——所有他們；titikṣasva——祇要容忍；bhārata——啊，伯拉達王朝的後裔。</ |
| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| 「琨蒂之子呀！苦樂相隨，猶冬夏嬗遞，變化不居，並無恆性。巴拉達的華裔呀！這是從感官知覺來的，人須學習不爲所擾。 | 「琨蒂之子呀！苦樂相隨，猶冬夏嬗遞，變化不居，並無恆性。巴拉達的華裔呀！這是從感官知覺來的，人須學習不爲所擾。 | ||
| 行 17: | 行 17: | ||
| - | 在正當地履行責任時，須學習忍受苦樂的隱現不恒。根據《韋達》訓諭，須在一、二月淸晨沐浴。一、二月的天氣仍很寒冷，儘管如此，遵行宗敎原則的人，沐浴絕不猶豫。同樣，在五、六月，全年最炎熱的時候，婦女仍舊主持中饋。無論天氣如何不好，仍須履行責任。刹帝利的宗敎原則是作戰，即使跟親友對敵，也不能拋開賦定的責任。人須履行賦定的宗敎規範，那麼，才可晋昇至知識的層面，通過知識和奉獻，可擺脫摩耶的控制。\\ | + | <fs medium>在正當地履行責任時，須學習忍受苦樂的隱現不恒。根據《韋達》訓諭，須在一、二月淸晨沐浴。一、二月的天氣仍很寒冷，儘管如此，遵行宗敎原則的人，沐浴絕不猶豫。同樣，在五、六月，全年最炎熱的時候，婦女仍舊主持中饋。無論天氣如何不好，仍須履行責任。刹帝利的宗敎原則是作戰，即使跟親友對敵，也不能拋開賦定的責任。人須履行賦定的宗敎規範，那麼，才可晋昇至知識的層面，通過知識和奉獻，可擺脫摩耶的控制。\\ |
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| - | 阿尊拿兩個不同的稱謂亦有深意。稱他爲「琨蒂之子」，點出他偉大的母系血統；稱他爲「巴拉達的華裔」，點出父系的偉大。從兩方面，他該承接了偉大的傳統。偉大的傳統帶來正當地履行職份的責任。因此，他不能放棄作戰。\\ | + | 阿尊拿兩個不同的稱謂亦有深意。稱他爲「琨蒂之子」，點出他偉大的母系血統；稱他爲「巴拉達的華裔」，點出父系的偉大。從兩方面，他該承接了偉大的傳統。偉大的傳統帶來正當地履行職份的責任。因此，他不能放棄作戰。\\</fs> |