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-अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् । +<WRAP center box  >2 章 26 節</WRAP> 
-तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥ + 
-atha cainaṁ nitya-jātaṁ +अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।\\ 
-nityaṁ vā manyase mṛtam +तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥\\ 
-tathāpi tvaṁ mahā-bāho +>atha cainaṁ nitya-jātaṁ 
-nainaṁ śocitum arhasi+>nityaṁ vā manyase mṛtam 
 +>tathāpi tvaṁ mahā-bāho 
 +>nainaṁ śocitum arhasi
 == 字譯 == == 字譯 ==
 <fs medium>atha — 如果，即使；ca — 還有；enam — 這靈魂；nitya-jātam — 永遠降生；nityam — 永遠；vā — 或；manyase — 這樣想；mṛtam — 已死的；tathāpi — 仍然；tvam — 你；mahā-bāho — 臂力強大的人；na — 永不；enam — 關於靈魂；śocitum — 去悲傷；arhasi — 值得。 <fs medium>atha — 如果，即使；ca — 還有；enam — 這靈魂；nitya-jātam — 永遠降生；nityam — 永遠；vā — 或；manyase — 這樣想；mṛtam — 已死的；tathāpi — 仍然；tvam — 你；mahā-bāho — 臂力強大的人；na — 永不；enam — 關於靈魂；śocitum — 去悲傷；arhasi — 值得。
-26.「即使你認爲靈魂恆生恆死，仍沒理由哀愴。啊臂力强大的人！</fs> 
  
-要旨+== 譯文 == 
 +「即使你認爲靈魂恆生恆死，仍沒理由哀愴。啊臂力强大的人！</fs> 
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 + 
 +== 要旨 ==
  
 <wrap lo>有一派哲學家，跟佛敎徒很相似，不相信靈魂在軀體之外存在。當主訓說的時候，這些哲學家似乎已存在。他們分别稱爲俗智及分說論者。他們堅持，物質組合到了某一成熟狀態，生命的現象，或靈魂才出現。現代的物質科學家及唯物論者，想法亦同。他們說，身體由物理性的元素結合而成，到了某一階段，物理元素與化學元素相互影响，生命現象便形成。人類學也是以這哲學爲基礎。目前，很多在美國流行的假宗敎，則一面採用了這哲學，一面傾向於虛無和非奉獻性的佛敎宗派。 <wrap lo>有一派哲學家，跟佛敎徒很相似，不相信靈魂在軀體之外存在。當主訓說的時候，這些哲學家似乎已存在。他們分别稱爲俗智及分說論者。他們堅持，物質組合到了某一成熟狀態，生命的現象，或靈魂才出現。現代的物質科學家及唯物論者，想法亦同。他們說，身體由物理性的元素結合而成，到了某一階段，物理元素與化學元素相互影响，生命現象便形成。人類學也是以這哲學爲基礎。目前，很多在美國流行的假宗敎，則一面採用了這哲學，一面傾向於虛無和非奉獻性的佛敎宗派。
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-== 譯文 == 
-== 要旨 == 
    
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