差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- bg2.27 [2024/10/07 20:40] – host
+++ bg2.27 [2024/10/12 16:36] (目前版本) – host
@@ 行 1: / 行 1: @@
-जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
+<WRAP center box  >2 章 27 節</WRAP>
-तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २७ ॥
-jātasya hi dhruvo mṛtyur
-dhruvaṁ janma mṛtasya ca
-tasmād aparihārye ’rthe
-na tvaṁ śocitum arhasi
-jātasya——一個已經降生的人；hi——必定地；dhruvaḥ——一個事實；mṛtyuḥ——死亡；dhruvam——這也是一件事實；janma——誕生；mṛtasya——屬於已死的；ca——還有；tasmāt——所以；aparihārye——為了那不能避免的；arthe——在這件事中；na——不要；tvam——你；śocitum——去悲傷；arhasi——應得。
-.「有生必有死，有死必有生。因此，履行無可避免的責任時，你不該哀愴。
-要旨
-<wrap lo>人根據前世的活動再生。一段活動終結，便要死亡，再生，另一段活動才開始。人就是這樣不斷輪廻生死，不得解脫。輪廻生死的理論，並不蘊涵謀殺、屠殺、發動戰爭無罪。當然，在人類社會，維持法紀及治安，武力和戰爭殆不可免。
-在庫茹之野這塲戰爭，乃至尊的意志，實無可避免。爲正義而戰是剎帝利的責任。旣然是履行正當的責任，阿尊拿又何需爲親人之死感到害怕、苦痛？破壞法律不値得，由此而受他所恐懼的罪行業報之苦，更不値得。他不履行責任，親人也得死亡，自己卻因選擇了錯誤的行動而墮落。</wrap>
+जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।\\
+तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २७ ॥\\
+>jātasya hi dhruvo mṛtyur
+>dhruvaṁ janma mṛtasya ca
+>tasmād aparihārye ’rthe
+>na tvaṁ śocitum arhasi
 == 字譯 ==
+<fs medium>jātasya — 一個已經降生的人；hi — 必定地；dhruvaḥ — 一個事實；mṛtyuḥ — 死亡；dhruvam — 這也是一件事實；janma — 誕生；mṛtasya — 屬於已死的；ca — 還有；tasmāt — 所以；aparihārye — 為了那不能避免的；arthe — 在這件事中；na — 不要；tvam — 你；śocitum — 去悲傷；arhasi — 應得。</fs>
 == 譯文 ==
+「有生必有死，有死必有生。因此，履行無可避免的責任時，你不該哀愴。
 == 要旨 ==
+<fs medium>人根據前世的活動再生。一段活動終結，便要死亡，再生，另一段活動才開始。人就是這樣不斷輪廻生死，不得解脫。輪廻生死的理論，並不蘊涵謀殺、屠殺、發動戰爭無罪。當然，在人類社會，維持法紀及治安，武力和戰爭殆不可免。\\ \\
+在庫茹之野這塲戰爭，乃至尊的意志，實無可避免。爲正義而戰是剎帝利的責任。旣然是履行正當的責任，阿尊拿又何需爲親人之死感到害怕、苦痛？破壞法律不値得，由此而受他所恐懼的罪行業報之苦，更不値得。他不履行責任，親人也得死亡，自己卻因選擇了錯誤的行動而墮落。
+</fs>
 <- bg2.26|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg2.28|下一節 ->