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-स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । +<WRAP center box  >2 章 31 節</WRAP>
-धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥ +
-sva-dharmam api cāvekṣya +
-na vikampitum arhasi +
-dharmyād dhi yuddhāc chreyo ’nyat +
-kṣatriyasya na vidyate +
-svadharmam——一個人自己的宗教原則；api——還有；ca——真正的；avekṣya——考慮到；na——永不；vikampitum——去猶疑；arhasi——你應該；dharmyāt——由於宗教原則；hi——真的；yuddhāt——戰爭的；śreyaḥ——更佳的職務；anyat——任何其它的事情；kṣatriyasya——剎怛利耶的；na——並不；vidyate——存在。+
  
  
-31.「想一想你作爲刹帝利的特定責任，你該知道，對你來說，再無任務比爲宗敎原則而戰好。所以，不要再猶豫了。+स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।\\ 
 +धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥\\ 
 +>sva-dharmam api cāvekṣya 
 +>na vikampitum arhasi 
 +>dharmyād dhi yuddhāc chreyo ’nyat 
 +>kṣatriyasya na vidyate
  
-要旨+== 字譯 == 
 +<fs medium>svadharmam — 一個人自己的宗教原則；api — 還有；ca — 真正的；avekṣya — 考慮到；na — 永不；vikampitum — 去猶疑；arhasi — 你應該；dharmyāt — 由於宗教原則；hi — 真的；yuddhāt — 戰爭的；śreyaḥ — 更佳的職務；anyat — 任何其它的事情；kṣatriyasya — 剎怛利耶的；na — 並不；vidyate — 存在。</fs>
  
-<wrap lo>四社會階層中，第二的是負責好好管理國家，稱爲刹帝利 (Ksatriya)。「Ksat」意爲「傷害」。「Trayate」意爲「保護」。一個人保護別人，不讓别人受傷害，稱爲刹帝利。刹帝利在森林中接受殺戮訓練。刹帝利到森林向老虎挑戰，用劍跟考虎博鬥。老虎被殺傷，便會以貴族的方式火化。這制度甚至在今天的齊浦爾省仍爲刹帝利所沿用。刹帝利特别受挑戰和殺戮的訓練，因爲有時爲宗敎使用武力是必需的。刹帝利絕不該直接變爲棄絕階層。在政治上，非暴力或是外交手段，但絕非因素或原則。宗敎法典說：+== 譯文 == 
 +「想一想你作爲刹帝利的特定責任，你該知道，對你來說，再無任務比爲宗敎原則而戰好。所以，不要再猶豫了。
  
-「刹帝利在戰塲上，跟另一善妬他的刹帝利比鬥，死後也能到達天上的星宿，就像婆羅門在祭祀的火壇上，以犧牲祀奉神，而到達天上的星宿。 
  
-因此，基於宗敎原則，在戰塲上殺戮，以及在祭祀的火壇上，殺戮動物，並不算暴行，因爲每一生物均沾宗敎原則之福。作犧牲的動物立即獲得人體生物，無需經歷漸進的軀體演化；在戰塲上被殺的刹帝利到達天上的星宿；進行祭祀犧牲的婆羅門也一樣。+== 要旨 ==
  
-賦定責任有兩類。還未獲得解脫的時候，便須依照宗敎原則，履行由自己軀體而來的責任，以獲解脫。獲得解脫後，賦定責任變爲靈性的，絕不是物質軀體的槪念。在軀體化的生命槪念中，婆羅門及刹帝利各有自己的賦定責任，而這些責任不可避免。賦定責任由主制定，這會在第四章說明。在軀體層面，賦定責任即四社會階層，爲到達靈性理解的踏腳石。人類文明由四社會階層開始。所獲得的軀體，自然型態不同；根據不同的自然型態，劃分不同的賦定責任，便成爲四社會階層。按照四社會階層的制度，在任何活動領域，履行自己的賦定責任，可將自己提昇至更高的生命地位。</wrap>+<fs medium>四社會階層中，第二的是負責好好管理國家，稱爲刹帝利 (Ksatriya)。「Ksat」意爲「傷害」。「Trayate」意爲「保護」。一個人保護別人，不讓别人受傷害，稱爲刹帝利。刹帝利在森林中接受殺戮訓練。刹帝利到森林向老虎挑戰，用劍跟考虎博鬥。老虎被殺傷，便會以貴族的方式火化。這制度甚至在今天的齊浦爾省仍爲刹帝利所沿用。刹帝利特别受挑戰和殺戮的訓練，因爲有時爲宗敎使用武力是必需的。刹帝利絕不該直接變爲棄絕階層。在政治上，非暴力或是外交手段，但絕非因素或原則。宗敎法典說：\\ \\
  
-== 字譯 == +「刹帝利在戰塲上，跟另一善妬他的刹帝利比鬥，死後也能到達天上的星宿，就像婆羅門在祭祀的火壇上，以犧牲祀奉神，而到達天上的星宿。\\ \\ 
-== 譯文 == + 
-== 要旨 ==+因此，基於宗敎原則，在戰塲上殺戮，以及在祭祀的火壇上，殺戮動物，並不算暴行，因爲每一生物均沾宗敎原則之福。作犧牲的動物立即獲得人體生物，無需經歷漸進的軀體演化；在戰塲上被殺的刹帝利到達天上的星宿；進行祭祀犧牲的婆羅門也一樣。\\ \\ 
 + 
 +賦定責任有兩類。還未獲得解脫的時候，便須依照宗敎原則，履行由自己軀體而來的責任，以獲解脫。獲得解脫後，賦定責任變爲靈性的，絕不是物質軀體的槪念。在軀體化的生命槪念中，婆羅門及刹帝利各有自己的賦定責任，而這些責任不可避免。賦定責任由主制定，這會在第四章說明。在軀體層面，賦定責任即四社會階層，爲到達靈性理解的踏腳石。人類文明由四社會階層開始。所獲得的軀體，自然型態不同；根據不同的自然型態，劃分不同的賦定責任，便成爲四社會階層。按照四社會階層的制度，在任何活動領域，履行自己的賦定責任，可將自己提昇至更高的生命地位。\\ 
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