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| + | <WRAP center box >2 章 45 節</ | ||
| - | त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन । | ||
| - | निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ४५ ॥ | ||
| - | trai-guṇya-viṣayā vedā | ||
| - | nistrai-guṇyo bhavārjuna | ||
| - | nirdvandvo nitya-sattva-stho | ||
| - | niryoga-kṣema ātmavān | ||
| - | traiguṇya——有關於物質自然的三種型態；viṣayāḥ——所討論的題目；vedāḥ——吠陀文獻；nistraiguṇyaḥ——在一個純正的靈性生存狀態中；bhava——要；arjuna——啊，阿尊拿；nirdvandvaḥ——免於相對事物之苦；nitya-sattva-sthaḥ——永遠處於；sattva——（良好）中；niryoga-kṣemaḥ——免於求取和保有的思想；ātmavān——處於自我中。 | + | त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।\\ |
| + | निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ४५ ॥\\ | ||
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| + | <fs medium> | ||
| + | == 字譯 == | ||
| + | traiguṇya — 有關於物質自然的三種型態；viṣayāḥ — 所討論的題目；vedāḥ — 吠陀文獻；nistraiguṇyaḥ — 在一個純正的靈性生存狀態中；bhava — 要；arjuna — 啊，阿尊拿；nirdvandvaḥ — 免於相對事物之苦；nitya-sattva-sthaḥ — 永遠處於；sattva — （良好）中；niryoga-kṣemaḥ — 免於求取和保有的思想；ātmavān — 處於自我中。</fs> | ||
| - | 45. 「《韋達》經主要討論物質自然的三種型態。阿尊拿呀！你要從這些型態中昇起，並且超越它們。你要遠離相對，不爲利益及安全感到焦灼。你要安住於自我。 | + | == 要旨 == |
| + | 「《韋達》經主要討論物質自然的三種型態。阿尊拿呀！你要從這些型態中昇起，並且超越它們。你要遠離相對，不爲利益及安全感到焦灼。你要安住於自我。 | ||
| - | 要旨 | + | == 譯文 == |
| - | + | <fs medium> | |
| - | <wrap lo> | + | 一切物質活動都牽渉物質自然三型態的作用和反作用。這些作用和反作用只帶來業報，帶來物質世界的束縛。《韋達》經大多都在說明業報，指引大衆逐漸由感官快樂的領域，晋昇至超然層面。阿尊拿是主 Krishna 的學生兼朋友。 Krishna 勸他將自己提昇至《終極韋達》哲學所述的超然境地。在這超然境地的開端，須追問思索至高無上超然然。一切在物質世界的生物，爲了生存，在艱苦奮鬥。爲了他們，主在創造了物質世界後，傳下《韋達》知慧，敎導他們如何生活，如何擺脫物質纏擾。追求感官滿足的活動 ─ 即《韋達》經專述祭祀犠牲那部份 ─ 終結後，便是靈性自覺。靈性自覺以《奧義書》傳下來。《奧義書》其實是四《韋達》的部份，正如《博伽梵歌》是第五《韋達》的部份。是超然生活的開始。\\ |
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| - | 只要物質軀體存在，便有物質型態的作用和反作用。面對如像苦樂冷熱一類的相對性，人須學習忍耐，通過忍耐這些相對性，即能擺脫患得患失的焦灼。完全依賴 Krishna 的好意，就在圓滿的 Krishna 知覺中 ，到達超然的境地。</ | + | 只要物質軀體存在，便有物質型態的作用和反作用。面對如像苦樂冷熱一類的相對性，人須學習忍耐，通過忍耐這些相對性，即能擺脫患得患失的焦灼。完全依賴 Krishna 的好意，就在圓滿的 Krishna 知覺中 ，到達超然的境地。</ |
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| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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