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| - | 3.14「衆生吃五榖以活，五榖賴甘霈以長，甘霈俟祭祀犠牲以降；祭祀 | + | <WRAP center box >3 章 14 節</ |
| - | 犠牲源於賦定的責任。 | + | अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।\\ |
| + | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ १४ ॥\\ | ||
| + | >annād bhavanti bhūtāni | ||
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| - | 要旨 | + | == 字譯 == |
| - | <wrap lo>至尊主是一切祭祀犠牲的接受者，也是一切半神人的主人。半神人之爲主服務，猶四肢爲整個軀體服務。半神人如因陀羅、粲陀羅、瓦茹拿，皆獲授權管理物質事務。《韋達》敎導我們進行祭祀犠牲，滿足這些神人；這些半神人感到快樂，便供應充足的空氣、陽光、水份，讓我們種植五穀。半神人是主的四肢；崇拜主，自然也崇拜了半神人。因此，不用特意崇拜半神人。就是這原因，主的奉獻者，在 Krishna 知覺中，先將食物供奉主，然後才吃，這是一個讓軀體獲得靈性滋養的過程。如此，不單軀體過去的罪業消失了，而且以後亦可免受物質的汚染。疫症流行的時候，注射預防疫苗可保護人，免受疫症的侵襲。同樣，我們先將食物供奉給主維施紐，然後才吃，便能抵抗物質的影响。習慣這樣做的人稱爲主的奉獻者。因此，在 Krishna 知覺的人，只吃供奉過給 | + | <fs medium>annāt — 當穀類；bhavanti — 生長；bhūtāni — 物質身體；parjanyāt — 由雨水；anna — 五榖；sambhavaḥ — 變成可能；yajñāt — 由於祭祀的執行；bhavati — 變得可能；parjanyaḥ — 雨；yajñaḥ — 耶冉拿的舉行；karma — 被指定的avaḥ — 而誕生。 |
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| + | == 譯文 == | ||
| - | 五穀和蔬菜實際才是食物。人類吃不同種類的穀物、蔬菜、水菓等，動物則吃穀物和蔬菜的殘屑、草、植物等。人類中的肉食者，要吃動物，也依賴農作物的生產。因此，歸根究底，我們須依賴田地的生產，而不是大工廠的生產。田地的生產與充足的天雨有關，而天雨則由半神人如因陀羅、日、月所控制。他們全是主的僕人。主可以祭祀犠牲滿足。不擧行祭祀犠牲的人會貧乏 ─ 這是自然的定律。祭祀犠牲，尤其是爲這年代而制定的唱頌主的聖名，必須擧行，這樣，至少可使我們免於饑饉。</ | + | 「衆生吃五榖以活，五榖賴甘霈以長，甘霈俟祭祀犠牲以降；祭祀犠牲源於賦定的責任。 |
| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | 至尊主是一切祭祀犠牲的接受者，也是一切半神人的主人。半神人之爲主服務，猶四肢爲整個軀體服務。半神人如因陀羅、粲陀羅、瓦茹拿，皆獲授權管理物質事務。《韋達》敎導我們進行祭祀犠牲，滿足這些神人；這些半神人感到快樂，便供應充足的空氣、陽光、水份，讓我們種植五穀。半神人是主的四肢；崇拜主，自然也崇拜了半神人。因此，不用特意崇拜半神人。就是這原因，主的奉獻者，在 Krishna 知覺中，先將食物供奉主，然後才吃，這是一個讓軀體獲得靈性滋養的過程。如此，不單軀體過去的罪業消失了，而且以後亦可免受物質的汚染。疫症流行的時候，注射預防疫苗可保護人，免受疫症的侵襲。同樣，我們先將食物供奉給主維施紐，然後才吃，便能抵抗物質的影响。習慣這樣做的人稱爲主的奉獻者。因此，在 Krishna 知覺的人，只吃供奉過給 | ||
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| + | 五穀和蔬菜實際才是食物。人類吃不同種類的穀物、蔬菜、水菓等，動物則吃穀物和蔬菜的殘屑、草、植物等。人類中的肉食者，要吃動物，也依賴農作物的生產。因此，歸根究底，我們須依賴田地的生產，而不是大工廠的生產。田地的生產與充足的天雨有關，而天雨則由半神人如因陀羅、日、月所控制。他們全是主的僕人。主可以祭祀犠牲滿足。不擧行祭祀犠牲的人會貧乏 ─ 這是自然的定律。祭祀犠牲，尤其是爲這年代而制定的唱頌主的聖名，必須擧行，這樣，至少可使我們免於饑饉。</ | ||
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