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-.16 「親愛的阿尊拿，不遵行《韋達》經賦定的祭祀犠牲制度，生命必然充滿罪業。耽於感官享受，虛耗生命而已。
+<WRAP center box  >3 章 16 節</WRAP>
+एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।\\
+अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ १६ ॥\\
+>evaṁ pravartitaṁ cakraṁ
+>nānuvartayatīha yaḥ
+>aghāyur indriyārāmo
+>moghaṁ pārtha sa jīvati
-要旨
-<wrap lo>拜金主義者的哲學是，拼命工作，然後享受感官快樂。主在這裏指責這種哲學。對想享受這物質世界的人而言，上述進行祭祀犠牲的循環規律絕對必要。不遵行這些規範的人，罪業越來越重，生命危殆異常。依據自然定律，人體生命的目的在以下列任何一種途徑自覺：業報瑜伽、思辨瑜伽、奉愛瑜伽。對超越善惡的超然主義者，賦定的祭祀犠牲無需嚴格遵守。但耽於感官享樂的人須以上述祭祀犠牲的循環規律來淨化自己。活動可分多類。不 Krishna 知覺中的人必耽於感官知覺，因此，須進行虔敬活動。祭祀犠牲制度之設立，在敎耽於感官的人，一方面可滿足欲望，一方面又不爲業報纏擾。世界的繁榮，非由我們努力，乃是至尊性格神首在背後安排，由半神人直接執行。因此，《韋達》經說，祭祀犧牲直接奉獻給特定的半神人。間接地，祭祀犠牲是 Krishna 知覺，因爲人好好地進行祭祀犠牲，必變得 Krishna 知覺。進行祭祀犠牲而不變得 Krishna 知覺，祭祀犠牲只算是道德規範。我們當然不該自限，進步至道德層面便停止。我們該超越道德規範，達到 Krishna 知覺而後已。
-</wrap>
 == 字譯 ==
+<fs medium>evam — 如此地被指定；pravartitam — 在吠陀經中樹立；cakram — 循環；na — 並不；anuvartayati — 採取；iha — 在這一生中；yaḥ — 誰；aghāyuḥ — 充滿罪惡的生命；indriya-ārāmaḥ — 滿足於感官享受；mogham — 沒有用；pārtha — 啊，彼利妲之子（即阿尊拿）；saḥ — 一個這樣做的人；jīvati — 生活。</fs>
 == 譯文 ==
+ 「親愛的阿尊拿，不遵行《韋達》經賦定的祭祀犠牲制度，生命必然充滿罪業。耽於感官享受，虛耗生命而已。
 == 要旨 ==
+<fs medium>拜金主義者的哲學是，拼命工作，然後享受感官快樂。主在這裏指責這種哲學。對想享受這物質世界的人而言，上述進行祭祀犠牲的循環規律絕對必要。不遵行這些規範的人，罪業越來越重，生命危殆異常。依據自然定律，人體生命的目的在以下列任何一種途徑自覺：業報瑜伽、思辨瑜伽、奉愛瑜伽。對超越善惡的超然主義者，賦定的祭祀犠牲無需嚴格遵守。但耽於感官享樂的人須以上述祭祀犠牲的循環規律來淨化自己。活動可分多類。不 Krishna 知覺中的人必耽於感官知覺，因此，須進行虔敬活動。祭祀犠牲制度之設立，在敎耽於感官的人，一方面可滿足欲望，一方面又不爲業報纏擾。世界的繁榮，非由我們努力，乃是至尊性格神首在背後安排，由半神人直接執行。因此，《韋達》經說，祭祀犧牲直接奉獻給特定的半神人。間接地，祭祀犠牲是 Krishna 知覺，因爲人好好地進行祭祀犠牲，必變得 Krishna 知覺。進行祭祀犠牲而不變得 Krishna 知覺，祭祀犠牲只算是道德規範。我們當然不該自限，進步至道德層面便停止。我們該超越道德規範，達到 Krishna 知覺而後已。</fs>
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