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-.41 因此呀巴拉達的至乂阿尊拿，開始時，規限感官，遏制罪惡的大纛（色欲），而且，屠戮它，不讓它遮蔽知識和自覺。
+<WRAP center box  >3 章 41 節</WRAP>
-要旨
+तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।\\
+पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ४१ ॥\\
+>tasmāt tvam indriyāṇy ādau
+>niyamya bharatarṣabha
+>pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ
+>jñāna-vijñāna-nāśanam
-<wrap lo>主勸諭阿尊拿，開始時，該規限感官，才能遏制邪惡的大敵 ─ 色欲。色欲摧毁追求自覺 ─ 更明確地說，對自我的知識 ─ 的意志。知識指自我的知識、與非自我的知識有别。換句話說，這是靈魂而非軀體的知識。自覺即對靈魂、對自己的律定地位、對自己跟至尊靈魂的關係的知識。聖典《博伽瓦譚》說：
+== 字譯 ==
-「對自我和至尊自我的知識十分玄秘，爲摩耶遮蔽，但要是主親自訓說，這知識和特定的覺悟可以了解。」
+<fs medium>tasmāt — 因此；tvam — 你；indriyāṇi — 感官；ādau — 在開始的時候；niyamya — 經過調整；bharatarṣabha — 啊，伯拉達後裔之首；pāpmānam — 罪惡的巨大象徵；prajahi — 壓制；hi — 當然地；enam — 這；jñāna — 知識；vijñāna — 純潔靈魂的科學知識；nāśanam — 毀滅者。</fs>
+== 譯文 ==
+ 因此呀巴拉達的至乂阿尊拿，開始時，規限感官，遏制罪惡的大纛（色欲），而且，屠戮它，不讓它遮蔽知識和自覺。
+== 要旨 ==
+<fs medium>主勸諭阿尊拿，開始時，該規限感官，才能遏制邪惡的大敵 ─ 色欲。色欲摧毁追求自覺 ─ 更明確地說，對自我的知識 ─ 的意志。知識指自我的知識、與非自我的知識有别。換句話說，這是靈魂而非軀體的知識。自覺即對靈魂、對自己的律定地位、對自己跟至尊靈魂的關係的知識。聖典《博伽瓦譚》說：</fs>
+>jñānaṁ parama-guhyaṁ me
+>yad vijñāna-samanvitam
+>sa-rahasyaṁ tad-aṅgaṁ ca
+>gṛhāṇa gaditaṁ mayā
+>SB 2.9.31
+<fs medium>「對自我和至尊自我的知識十分玄秘，爲摩耶遮蔽，但要是主親自訓說，這知識和特定的覺悟可以了解。」\\ \\
+《博伽梵歌》便是給我們這知識 ─ 自我的知識。生物是主的所屬個體部份，因此，他們只該爲主服務。這知覺即 Krishna 知覺。從生命的開端，我們便須學習 Krishna 知覺，才可到達完全的 Krishna 知覺，並且依據 Krishna 知覺活動。\\ \\
+對主的愛是每一生物的本性，欲望只是它的歪曲反映。要是一個人從始便接受知覺的敎育，對神自然而然的愛不會變壞，成爲色欲。當對神的愛變壞，成爲欲望，便很難回復正常。然而，Krishna 知覺十分有力，遲開始的人遵行奉獻服務的規範原則，照樣可變得愛主。因此，從生命的任何階段，或從感到逼切的時候開始，一個人也能在 Krishna 知覺中規限感官，爲主作奉獻服務，將欲望變爲對主的愛 ─ 這是人體生命最完美的境界。\\ </fs>
-《博伽梵歌》便是給我們這知識 ─ 自我的知識。生物是主的所屬個體部份，因此，他們只該爲主服務。這知覺即 Krishna 知覺。從生命的開端，我們便須學習 Krishna 知覺，才可到達完全的 Krishna 知覺，並且依據 Krishna 知覺活動。
-對主的愛是每一生物的本性，欲望只是它的歪曲反映。要是一個人從始便接受知覺的敎育，對神自然而然的愛不會變壞，成爲色欲。當對神的愛變壞，成爲欲望，便很難回復正常。然而，Krishna 知覺十分有力，遲開始的人遵行奉獻服務的規範原則，照樣可變得愛主。因此，從生命的任何階段，或從感到逼切的時候開始，一個人也能在 Krishna 知覺中規限感官，爲主作奉獻服務，將欲望變爲對主的愛 ─ 這是人體生命最完美的境界。
-</wrap>
-== 字譯 ==
-== 譯文 ==
-== 要旨 ==
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