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-.42「活躍的感官高於昏味的物質，心意高於感官，智性高於心意，他（靈魂）高於智性。
+<WRAP center box  >3 章 42 節</WRAP>
-要旨
+इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।\\
+मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ४२ ॥
+>indriyāṇi parāṇy āhur
+>indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ
+>manasas tu parā buddhir
+>yo buddheḥ paratas tu saḥ
-<wrap lo>感官是色欲活動的宣洩之所。色欲藏於軀體之內，通過感官宣洩。因此，感官較軀體高等。當高等知覺 ─ Krishna 知覺一出現時，這些宣洩之所便沒用。在 Krishna 知覺中，靈魂直接與至尊性格神首發生關係。如這裏所述，軀體作用終於至尊靈魂。軀體活動即感官作用，停止感官，即停止一切軀體活動。因爲心意活躍，即使軀體休止靜默，心意還在活動 ─ 就好像做夢時一般。但心意之上，是智性的決定，智性之上是靈魂自身。所以，要是靈魂直接侍奉至尊，他的從屬：智性、心 意、感官也自動侍奉祂。《卡塔奧義書》中有一段說，感官享樂的對象高於感官，心意高於感官對象，因此，心意要是常爲主服務，感官便沒有機會從事其他活動。這物質傾向已解釋了。如果心意爲主作超然服務，便沒有機會滿足低等習性《卡塔奧義書》將靈魂形容爲偉大者。因此，靈魂在一切之上 ─ 在感官對象、心意、智性之上。直接理解靈魂的律定地位是整個問題的解決之道。
+== 字譯 ==
-一個人以智性找出了靈魂的律定地位，然後常以心意從事 Krishna  知覺。整個問題就解決了。初習靈修的人，一般被勸不要接近感官對象。心意該以智性來加强力量。以智性使心意從事 Krishna 知覺，完全皈依至尊性格神首，心意自然變得堅强。不過，儘管心意十分堅强， 也只是一條尖牙斷了的毒蛇。靈魂是智性、心意、感官的主人，除非在 Krishna 知覺中接近 Krishna ，加强自已的力量，否則仍隨時因不安穩的心意而墮落。
+<fs medium>indriyāṇī — 感官；parāṇi — 較高的；āhuḥ — 據說；indriyebhyaḥ — 高於感官；param — 較高；manaḥ — 心意；manasaḥ — 高於心意；tu — 還有；parā — 較高的；buddhiḥ — 智慧；yaḥ — 一個；buddheḥ — 高於智慧；parataḥ — 較高；tu — 但是；saḥ — 他。</fs>
-</wrap>
-== 字譯 ==
 == 譯文 ==
+「活躍的感官高於昏味的物質，心意高於感官，智性高於心意，他（靈魂）高於智性。
 == 要旨 ==
+<fs medium>感官是色欲活動的宣洩之所。色欲藏於軀體之內，通過感官宣洩。因此，感官較軀體高等。當高等知覺 ─ Krishna 知覺一出現時，這些宣洩之所便沒用。在 Krishna 知覺中，靈魂直接與至尊性格神首發生關係。如這裏所述，軀體作用終於至尊靈魂。軀體活動即感官作用，停止感官，即停止一切軀體活動。因爲心意活躍，即使軀體休止靜默，心意還在活動 ─ 就好像做夢時一般。但心意之上，是智性的決定，智性之上是靈魂自身。所以，要是靈魂直接侍奉至尊，他的從屬：智性、心 意、感官也自動侍奉祂。《卡塔奧義書》中有一段說，感官享樂的對象高於感官，心意高於感官對象，因此，心意要是常爲主服務，感官便沒有機會從事其他活動。這物質傾向已解釋了。如果心意爲主作超然服務，便沒有機會滿足低等習性《卡塔奧義書》將靈魂形容爲偉大者。因此，靈魂在一切之上 ─ 在感官對象、心意、智性之上。直接理解靈魂的律定地位是整個問題的解決之道。\\ \\
+一個人以智性找出了靈魂的律定地位，然後常以心意從事 Krishna  知覺。整個問題就解決了。初習靈修的人，一般被勸不要接近感官對象。心意該以智性來加强力量。以智性使心意從事 Krishna 知覺，完全皈依至尊性格神首，心意自然變得堅强。不過，儘管心意十分堅强， 也只是一條尖牙斷了的毒蛇。靈魂是智性、心意、感官的主人，除非在 Krishna 知覺中接近 Krishna ，加强自已的力量，否則仍隨時因不安穩的心意而墮落。
+</fs>
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