差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- bg5.2 [2024/10/14 01:17] – host
+++ bg5.2 [2024/10/19 02:28] (目前版本) – host
@@ 行 1: / 行 1: @@
-श्रीभगवानुवाच
+<WRAP center box  >5 章 2 節</WRAP>
-सन्न्यास: कर्मयोगश्च नि:श्रेयसकरावुभौ ।
+श्रीभगवानुवाच\\
+सन्न्यास: कर्मयोगश्च नि:श्रेयसकरावुभौ ।\\
 तयोस्तु कर्मसन्न्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ २ ॥
-śrī-bhagavān uvāca
+>śrī-bhagavān uvāca
-sannyāsaḥ karma-yogaś ca
+>sannyāsaḥ karma-yogaś ca
-niḥśreyasa-karāv ubhau
+>niḥśreyasa-karāv ubhau
-tayos tu karma-sannyāsāt
+>tayos tu karma-sannyāsāt
-karma-yogo viśiṣyate
+>karma-yogo viśiṣyate
-== 字譯 ==
+== 字譯 ==
 <fs medium>śrī bhagavān uvāca — 最高性格的神首說；sannyāsaḥ — 工作的遁棄；karma-yogaḥ — 奉獻性的工作；ca — 還有；niḥśreyasa-karau — 全部都帶往超脫的途徑；ubhau — 兩者；tayoḥ — 兩者之間；tu — 但是；karma-sannyāsāt — 和獲利性工作中的遁棄作比較；karma-yogaḥ — 奉獻性的工作；viśiṣyate — 較好。</fs>
 == 譯文 ==
 至尊性格神首說：「棄絕工作和以奉獻精神工作，對解脫均有裨益。然而，兩者之中，以奉獻精神工作較棄絕工作爲好。
 == 要旨 ==
-<fs medium>
-追求感官滿足的業報活動是物質束縛的原因。從事活動，目的只在改善軀體的安逸程度，必在種種不同的軀體中流轉，因此永爲物質束縛。聖典《博伽瓦譚》也這樣說：
+<fs medium>追求感官滿足的業報活動是物質束縛的原因。從事活動，目的只在改善軀體的安逸程度，必在種種不同的軀體中流轉，因此永爲物質束縛。聖典《博伽瓦譚》也這樣說：
 \\ \\
-「人瘋狂追求感官滿足，而不知道當下的軀體，充滿悲苦，是過去活動的業報。這軀體是短暫的，卻常常帶來種種煩惱。因此，追求感官滿足的活動是不好的。不究問業報活動的性質， 人生可算失敗，因爲耽於感官快樂，便須從一個軀體流轉到另一個軀體。一個人儘管心意受無知影响，耽於業報活動，但仍須培養一種愛，爲華蘇德瓦作奉獻服務。只有如此，才有機會擺脫物質存在的束縛。」（5.5.4-6）
+「人瘋狂追求感官滿足，而不知道當下的軀體，充滿悲苦，是過去活動的業報。這軀體是短暫的，卻常常帶來種種煩惱。因此，追求感官滿足的活動是不好的。不究問業報活動的性質， 人生可算失敗，因爲耽於感官快樂，便須從一個軀體流轉到另一個軀體。一個人儘管心意受無知影响，耽於業報活動，但仍須培養一種愛，爲華蘇德瓦作奉獻服務。只有如此，才有機會擺脫物質存在的束縛。」（SB 5.5.4-6）</fs>
-\\ \\
-認識自己爲靈魂而非物質軀體，對解脫並不足夠。一個人須以靈魂的身份活動，否則，無法逃離物質的束縛。 Krishna 知覺的活動並不是業報活動。在完全的知識中活動，促使一個人在眞正知識方面再進步。 受條件限制的靈魂，沒有 Krishna 知覺，僅棄絕業報活動，實際上，內心未能淨化。內心未能淨化，靈魂便停留在業報層面上活動。 Krishna 知覺的活動，自動助人離開活動的業報，使人不用降落物質層面。以 Krishna 知覺活動，往往較棄絕活動爲優 ─ 棄絕工作有墮落的可能性。沒有 Krishna 知覺的棄絕是不圓滿的，聖茹巴‧哥史華米在《奉愛經》也說:
+>nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma
-\\ \\
+>yad indriya-prītaya āpṛṇoti
-「渴望獲得解脫而棄絕跟至尊性格神首有關的東西 ─ 儘管這些東西是物質的，也稱爲不圓滿的棄絕。」
+>na sādhu manye yata ātmano ’yam
+>asann api kleśa-da āsa dehaḥ
+>parābhavas tāvad abodha-jāto
+>yāvan na jijñāsata ātma-tattvam
+>yāvat kriyās tāvad idaṁ mano vai
+>karmātmakaṁ yena śarīra-bandhaḥ
+>evaṁ manaḥ karma-vaśaṁ prayuṅkte
+>avidyayātmany upadhīyamāne
+>prītir na yāvan mayi vāsudeve
+>na mucyate deha-yogena tāvat
+<fs medium>認識自己爲靈魂而非物質軀體，對解脫並不足夠。一個人須以靈魂的身份活動，否則，無法逃離物質的束縛。 Krishna 知覺的活動並不是業報活動。在完全的知識中活動，促使一個人在眞正知識方面再進步。 受條件限制的靈魂，沒有 Krishna 知覺，僅棄絕業報活動，實際上，內心未能淨化。內心未能淨化，靈魂便停留在業報層面上活動。 Krishna 知覺的活動，自動助人離開活動的業報，使人不用降落物質層面。以 Krishna 知覺活動，往往較棄絕活動爲優 ─ 棄絕工作有墮落的可能性。沒有 Krishna 知覺的棄絕是不圓滿的，聖茹巴‧哥史華米在《奉愛經》1.1.258 也說:
 \\ \\
-圓滿的棄絕，是了解存在的萬物本屬於主，誰也不該自稱擁有甚麼。一個人該了解，事實上，誰也不擁有甚麼。如此，又何來棄絕呢？認識一切皆屬 Krishna ，便常在棄絕境界中。一切皆屬 Krishna，一切皆用以供奉 Krishna。這種以 Krishna 知覺來活動的方式很完美，遠較假象宗托鉢僧的人爲棄絕爲佳。</fs>
+「渴望獲得解脫而棄絕跟至尊性格神首有關的東西 ─ 儘管這些東西是物質的，也稱爲不圓滿的棄絕。」</fs>
+>prāpañcikatayā buddhyā
+>hari-sambandhi-vastunaḥ
+>mumukṣubhiḥ parityāgo
+>vairāgyaṁ phalgu kathyate
+<fs medium>圓滿的棄絕，是了解存在的萬物本屬於主，誰也不該自稱擁有甚麼。一個人該了解，事實上，誰也不擁有甚麼。如此，又何來棄絕呢？認識一切皆屬 Krishna ，便常在棄絕境界中。一切皆屬 Krishna，一切皆用以供奉 Krishna。這種以 Krishna 知覺來活動的方式很完美，遠較假象宗托鉢僧的人爲棄絕爲佳。</fs>
 <- bg5.1|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.3|下一節 ->