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-ये हि संस्पर्शजा भोगा दु:खयोनय एव ते ।
+<WRAP center box  >4 章 22 節</WRAP>
+ये हि संस्पर्शजा भोगा दु:खयोनय एव ते ।\\
 आद्यन्तवन्त: कौन्तेय न तेषु रमते बुध: ॥ २२ ॥
-ye hi saṁsparśa-jā bhogā
+>ye hi saṁsparśa-jā bhogā
-duḥkha-yonaya eva te
+>duḥkha-yonaya eva te
-ādy-antavantaḥ kaunteya
+>ādy-antavantaḥ kaunteya
-na teṣu ramate budhaḥ
+>na teṣu ramate budhaḥ
 == 字譯 ==
 <fs medium>ye — 那些；hi — 的確地；saṁsparśajāḥ — 由於與物質的感官接觸；bhogāḥ — 享樂；duḥkha — 困苦；yonayaḥ — 的原由；eva — 的確地；te — 他們是；ādi — 在開始的時候；antavantaḥ — 受制於；kaunteya — 啊，琨提之子；na — 永不；teṣu — 在那些；ramate — 從中取悅；budhaḥ — 聰明的人。</fs>
 == 譯文 ==
 「與物質感官接觸，物質之樂乃生，這實是苦之源。琨蒂之子呀！ 這些快樂有始有終，有智慧的人不以爲樂。
 == 要旨 ==
-<fs medium>物質的感官快樂起於跟物質感官接觸。軀體自身是短暫的，所以物質感官快樂也是短暫的。解脫了的靈魂，對任何短暫的東西，一槪不感興趣。旣然已淸楚知道超然快樂之可悅，解脫了的靈魂又怎會甘於享受虛假的快樂呢？據《宇宙古史─蓮花之部》說：\\ \\
+<fs medium>物質的感官快樂起於跟物質感官接觸。軀體自身是短暫的，所以物質感官快樂也是短暫的。解脫了的靈魂，對任何短暫的東西，一槪不感興趣。旣然已淸楚知道超然快樂之可悅，解脫了的靈魂又怎會甘於享受虛假的快樂呢？據《宇宙古史─蓮花之部》說：</fs>
-「玄秘之士從絕對眞理中，獲得無限的超然快樂。因此，至高無上的絕對眞理─ 性格神首，又稱爲Rama。」
+>ramante yogino ’nante
+>satyānande cid-ātmani
+>iti rāma-padenāsau
+>paraṁ brahmābhidhīyate
+<fs medium>「玄秘之士從絕對眞理中，獲得無限的超然快樂。因此，至高無上的絕對眞理─ 性格神首，又稱爲Rama。」
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-聖典《博伽瓦譚》也說：
+聖典《博伽瓦譚》也說：</fs>
-\\ \\
+>nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛ-loke
-「我親愛的兒子，在這人體生命，絕無理由苦苦追求感官快樂。這種快樂，吃糞便的動物（豬）也可以得到。反而，你們該作贖罪苦行，淨化自己的存在，如此，便能享受無限的超然快樂。」（5.5.1）
+>kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye
+>tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ
+>śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam
+<fs medium>「我親愛的兒子，在這人體生命，絕無理由苦苦追求感官快樂。這種快樂，吃糞便的動物（豬）也可以得到。反而，你們該作贖罪苦行，淨化自己的存在，如此，便能享受無限的超然快樂。」（5.5.1）
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 因此，眞正的瑜伽師或有學問的超然主義者，感官快樂吸引不了， 因爲感官快樂是連綿不斷的物質存在之源。越沉迷物質快樂，越爲物質諸苦所困。</fs>
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