差異處
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| bg7.19 [2024/10/09 20:59] – host | bg7.19 [2024/10/19 15:31] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते । | + | <WRAP center box >7 章 19 節</ |
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| + | बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।\\ | ||
| वासुदेव: | वासुदेव: | ||
| - | bahūnāṁ janmanām ante | + | >bahūnāṁ janmanām ante |
| - | jñānavān māṁ prapadyate | + | >jñānavān māṁ prapadyate |
| - | vāsudevaḥ sarvam iti | + | >vāsudevaḥ sarvam iti |
| - | sa mahātmā su-durlabhaḥ | + | >sa mahātmā su-durlabhaḥ |
| - | bahūnām——很多人；janmanām——投生；ante——以後；jñānavān——擁有知識的人；mām——向「我」；prapadyate——皈依；vāsudevaḥ——萬原之原；sarvam——所有；iti——如此；saḥ——這樣；mahātmā——偉大的靈魂；sudurlabhaḥ——很罕有。 | + | |
| - | 19.「經歷無數回生死，眞正在知識的境界中，皈依我，了解我是萬原之原，是一切存在之因。這樣的偉大靈魂，絕無僅有。 | + | == 字譯 == |
| + | <fs medium>bahūnām — 很多人；janmanām — 投生；ante — 以後；jñānavān — 擁有知識的人；mām — 向「我」；prapadyate — 皈依；vāsudevaḥ — 萬原之原；sarvam — 所有；iti — 如此；saḥ — 這樣；mahātmā — 偉大的靈魂；</fs>sudurlabhaḥ — 很罕有。 | ||
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| + | == 譯文 == | ||
| + | 「經歷無數回生死，眞正在知識的境界中，皈依我，了解我是萬原之原，是一切存在之因。這樣的偉大靈魂，絕無僅有。 | ||
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| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | \\ \\ | ||
| + | 《室維陀奧義書》第三章把這節詩解釋得很精闢：</ | ||
| - | 要旨 | + | > |
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| + | >sa bhūmiṁ viśvato vṛtvā- | ||
| + | > | ||
| - | 生物經歷許許多多世，不斷作奉獻服務，或奉行超然的儀式，或可實在地安處於超然純粹的知識中，認識至尊性格神首是靈性覺悟的終極目標。靈性覺悟之初，當一個人剛摒棄對物質主義的依附時，往往傾向於非人格神主義。但當他再進步的時候，他會了解，靈性生活也有活動，這些活動構成了奉獻服務。認識了這點，他變得依附至尊人格神首，並且皈依祂。這時，他了解，聖主 Krishna 的恩慈就是一切，主是萬原之原，物質展示也不能脫離主獨立。他知道，靈性世界多姿多采，物質世界不過是靈性世界歪曲了的反映。他也知道，任何事物跟至尊主都有關係。因此，在他心目中，一切事物都跟華蘇德瓦（聖主 Krishna ）有關係。這個對華蘇德瓦的宇宙靈視，促成他全然皈依至尊主，以聖主爲最高目標。這種皈依主的偉大靈魂絕無僅有。 | + | > |
| + | >yad bhūtaṁ yac ca bhavyam | ||
| + | > | ||
| + | >yad annenātirohati | ||
| + | <fs medium> | ||
| - | 《室維陀奧義書》第三章把這節詩解釋得很精闢： | ||
| - | 「這軀體有口講、目視、耳聽和作心意活動的能力。但這一 切，要是跟主沒有關係，便沒有重要性。因爲華蘇德瓦遍存萬有，一切都是華蘇德瓦，所以具有完全知識的奉獻者皈依祂。」（參較博伽梵歌7.17和11.40） | ||
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