差異處
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| bg9.12 [2024/10/09 22:02] – host | bg9.12 [2024/10/19 21:24] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतस: | + | <WRAP center box >9 章 12 節</ |
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| + | मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतस: | ||
| राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिता: | राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिता: | ||
| - | moghāśā mogha-karmāṇo | + | >moghāśā mogha-karmāṇo |
| - | mogha-jñānā vicetasaḥ | + | >mogha-jñānā vicetasaḥ |
| - | rākṣasīm āsurīṁ caiva | + | >rākṣasīm āsurīṁ caiva |
| - | prakṛtiṁ mohinīṁ śritāḥ | + | >prakṛtiṁ mohinīṁ śritāḥ |
| - | moghāśāḥ——受到挫折的希望；mogha-karmāṇaḥ——在獲利性活動中受到挫折；mogha-jñānāḥ——在知識中受到挫折；vicetasaḥ——被迷困了；rākṣasīm——邪惡的；āsurīm——無神論的；ca——和；eva——確實地；prakṛtim——自然；mohinīm——困惑的；śritāḥ——求庇護於。 | + | |
| + | == 字譯 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| - | 12.「迷惑的人爲邪惡和無神的觀點吸引。受了蒙蔽，他們追求解脫，培養知識，進行業報活動，全是徒然的。 | + | == 譯文 == |
| + | 「迷惑的人爲邪惡和無神的觀點吸引。受了蒙蔽，他們追求解脫，培養知識，進行業報活動，全是徒然的。 | ||
| - | 要旨 | + | == 要旨 |
| + | <fs medium> | ||
| + | \\ \\ | ||
| + | 因此，將至尊性格神首當爲普通人，實在是極大的冒犯。這樣想的人肯定受到蒙蔽。他們無法認識 Krishna 的永恒形體。《大外士瓦拿曼陀羅》淸楚說明了，認爲 Krishna 的軀體是物質的人，該摒諸神訓經的規定的儀式和活動之外。若有人適逢他與他會面，便該立即在恒河沐身，以驅除感染。人們因爲妬忌至尊性格神首，所以譏笑祂。他們的命運必是一世復一世，投生爲無神論的邪惡的生命。這些人的眞知識永受蒙蔽，而且，也逐漸地倒退至創造裏最黑暗的地方。</ | ||
| - | 很多奉獻者以爲自己在 Krishna 知覺中，而且正爲主作奉獻服務，但內心底處，並不接受至尊性格神首爲絕對眞理。他們永不會享受到奉獻服務的成果 ─ 回歸神首。同樣，一個人從事虔敬的業報活動，希望最後能從物質纏縛中獲解脫，也永不會成功，因爲他對至尊性格神首 Krishna ，嗤之以鼻。換句話說，譏笑 Krishna 的人該是惡徒或無神論者。誠如第七章所說，魔鬼般的惡徒永不會皈依 Krishna 。所以，他們作心智推敲，追求絕對眞理，最後得到錯誤的結論： Krishna 跟一般生物相同。基於這個錯誤的信念，他們以爲任何人的軀體均爲物質自然籠罩，一旦從物質軀體解脫出來，人和神便無分别。由於受到蒙蔽，他們追求與 Krishna 合爲一體，障礙重重。以這種無神論和邪惡的方式培養靈性知識，通常是徒勞無功的。這就是本詩節要說明的。這些人要培養對《韋達》典籍（如《終極韋達》和《奧義書》）的知識，常遭遇到重重的障礙。 | ||
| - | 因此，將至尊性格神首當爲普通人，實在是極大的冒犯。這樣想的人肯定受到蒙蔽。他們無法認識 Krishna 的永恒形體。《大外士瓦拿曼陀羅》淸楚說明了，認爲 Krishna 的軀體是物質的人，該摒諸神訓經的規定的儀式和活動之外。若有人適逢他與他會面，便該立即在恒河沐身，以驅除感染。人們因爲妬忌至尊性格神首，所以譏笑祂。他們的命運必是一世復一世，投生爲無神論的邪惡的生命。這些人的眞知識永受蒙蔽，而且，也逐漸地倒退至創造裏最黑暗的地方。 | ||
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| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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