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-第十七章 信仰的劃分
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+===== 第十七章 信仰的劃分 =====
-六月 2021
+有三類信仰相對於物質自然三種型態並從中演化而生。在激情及愚昧信念下的人所進行活動只產生非永恆的物質成果；相反地在善良下履行的活動，跟隨靈性訓示，淨化內心，引向主Krishna的純粹信念及向祂的奉獻。
-    作者: 板主
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-評論
-有三類信仰相對於物質自然三種型態並從中演化而生。在激情及愚昧信念下的人所進行活動只產生非永恆的物質成果；相反地在善良下履行的活動，跟隨靈性訓示，淨化內心，引向主Krishna的純粹信念及向祂的奉獻。 1 阿爾諸納詢問有關那些不遵隨經典，但按照自己的想像崇拜的人。
+== 1 ==
+ 阿爾諸納詢問有關那些不遵隨經典，但按照自己的想像崇拜的人。
--4 Kishna描述信仰的劃分。根據自然的型態，有三種類的信念 — 善良、激情和愚昧。在善良型態下，人崇拜半神人；在激情下，人崇拜惡魔；在愚昧下，人崇拜鬼魅及精靈。
+== 2-4 ==
+ Kishna描述信仰的劃分。根據自然的型態，有三種類的信念 — 善良、激情和愚昧。在善良型態下，人崇拜半神人；在激情下，人崇拜惡魔；在愚昧下，人崇拜鬼魅及精靈。
+== 5-6 ==
+ 那些因驕傲及假我，執行經典不建議的嚴峻的苦行和贖罪的，那些被欲望與依附驅動的，那些愚蠢的，及那些折磨軀體的物質元素與在內的超靈的人，都被稱為惡魔。
--6 那些因驕傲及假我，執行經典不建議的嚴峻的苦行和贖罪的，那些被欲望與依附驅動的，那些愚蠢的，及那些折磨軀體的物質元素與在內的超靈的人，都被稱為惡魔。
+== 7-10 ==
+ 根據型態所劃分的食物： 根據型態，食物、祭祀、苦行和佈施均可分為三種類型。 那些多汁，高脂，全面均衡和令人愉快的，那些延年益壽，淨化人存在，給人帶來力量、健康、快樂和滿足的，是善良型態的食品。 那些過苦、過酸、過鹹、過辣、過刺鼻，過乾及過熱的，是在激情型態下的食品味道，它讓人沮喪、痛苦和疾病。 過時、無味、分解、腐爛的食物，包括人吃剩的和不可觸碰的，是在愚昧型態下的食品。
--10 根據型態所劃分的食物： 根據型態，食物、祭祀、苦行和佈施均可分為三種類型。 那些多汁，高脂，全面均衡和令人愉快的，那些延年益壽，淨化人存在，給人帶來力量、健康、快樂和滿足的，是善良型態的食品。 那些過苦、過酸、過鹹、過辣、過刺鼻，過乾及過熱的，是在激情型態下的食品味道，它讓人沮喪、痛苦和疾病。 過時、無味、分解、腐爛的食物，包括人吃剩的和不可觸碰的，是在愚昧型態下的食品。
+== 11-13 ==
+ 根據型態的祭祀： 根據經典所舉行、沒預期得到結果的祭祀是在善良型態下的。 為了一些物質利益，或在驕傲下舉行的祭祀是在激情型態下的。 沒有信念、無視聖經，沒有派發靈性食物、唱頌韋達讚歌及回饋祭師報酬，是在愚昧型態下舉行的祭祀。
--13 根據型態的祭祀： 根據經典所舉行、沒預期得到結果的祭祀是在善良型態下的。 為了一些物質利益，或在驕傲下舉行的祭祀是在激情型態下的。 沒有信念、無視聖經，沒有派發靈性食物、唱頌韋達讚歌及回饋祭師報酬，是在愚昧型態下舉行的祭祀。
+== 14-19 ==
+ 根據型態的苦行： 不求物質利益，懷著超然信念，只為Krishna而進行的苦行是在善良型態下的，這分為三個部份：
+  - 說話的 — 說真實的話，取悅人的話，有益的話、不刺激別人的話，也還有韋達文獻的誦讀。
+  - 身體的 — 崇拜Krishna、婆羅門、靈性導師及跟父母一樣的長輩，潔淨，簡樸、獨身，及非暴力。
+  - 心意的 — 滿足、簡樸、嚴肅、自我控制和淨化存在。 因驕傲，為搏取榮譽、別人尊敬及崇拜而進行的苦行是在激情型態下的，而且是短暫的。 因愚蠢而進行、自我折磨，或摧毀別人的，是愚昧型態下的苦行。
--19 根據型態的苦行： 不求物質利益，懷著超然信念，只為Krishna而進行的苦行是在善良型態下的，這分為三個部份： 1）說話的 — 說真實的話，取悅人的話，有益的話、不刺激別人的話，也還有韋達文獻的誦讀。 2）身體的 — 崇拜Krishna、婆羅門、靈性導師及跟父母一樣的長輩，潔淨，簡樸、獨身，及非暴力。 3）心意的 — 滿足、簡樸、嚴肅、自我控制和淨化存在。 因驕傲，為搏取榮譽、別人尊敬及崇拜而進行的苦行是在激情型態下的，而且是短暫的。 因愚蠢而進行、自我折磨，或摧毀別人的，是愚昧型態下的苦行。
+== 20-22 ==
+ 善良型態下的慈善佈施： 在適當的時間及地點、在沒有得到回報的意圖下，向值得的人給與佈施，是在善良型態下的佈施。 期待得到活動成果，並在吝惜及不捨的心緒下進行的佈施，是在激情型態下的佈施。 在不潔的地方、不適當時間下，向不值得的人佈施，或佈施時沒有給予恰當的關注及尊重，都是在愚昧下的佈施。
--22 善良型態下的慈善佈施： 在適當的時間及地點、在沒有得到回報的意圖下，向值得的人給與佈施，是在善良型態下的佈施。 期待得到活動成果，並在吝惜及不捨的心緒下進行的佈施，是在激情型態下的佈施。 在不潔的地方、不適當時間下，向不值得的人佈施，或佈施時沒有給予恰當的關注及尊重，都是在愚昧下的佈施。
+== 23-27 ==
+ 所有活動的目標 — 取悅Krishna： 從創造之初，婆羅門在唱頌韋達經典的讚美詩及祭祀期間，都會用上「om, tat, sat」這詞。 這三字是指至尊的絕對真理，聖主Krishna及祂的滿足。 在舉行按照經典規範的祭祀、佈施和苦行中，他們以「om」開始來獲得至尊主。在這類行事進行時，人應該在沒有欲求成果下，用「tat」一詞來擺脫物質的束縛。奉獻服務的對象是絕對真理，祂以「sat」一詞被指明，執行者也是「sat」，因為他們是為取悅Krishna 而履行。
--27 所有活動的目標 — 取悅Krishna： 從創造之初，婆羅門在唱頌韋達經典的讚美詩及祭祀期間，都會用上「om, tat, sat」這詞。 這三字是指至尊的絕對真理，聖主Krishna及祂的滿足。 在舉行按照經典規範的祭祀、佈施和苦行中，他們以「om」開始來獲得至尊主。在這類行事進行時，人應該在沒有欲求成果下，用「tat」一詞來擺脫物質的束縛。奉獻服務的對象是絕對真理，祂以「sat」一詞被指明，執行者也是「sat」，因為他們是為取悅Krishna 而履行。
 在沒有Krishna的信念下完成的任何祭祀、佈施或懺悔苦行是短暫非持久的，被稱為「asat」。這類非Krishna意識活動是可惡的，今生來世都毫無用處。
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+<wrap hi>備註</wrap>\\
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+<fs medium>在某特定自然型態下的盲目信仰，不能幫助人提升到圓滿境界。人須以智力，在靈性導師聯誼下細心參悟。這樣才能改變他的位置而前往更高的型態。 真正事實是，每一個生物，如第15章中所述，原先都是至尊主的不可分割的所屬部分。因此，人原本就是超越所有物質自然型態的。所以，當人忘記他的構成性地位時，結果所生的人為信念及存在，也只是物質的。為了回復他跟Krishna的關係，他必須從物質污染中洗經過來。這是唯一無懼怕的返回Krishna意識的路途。 宗教信仰的真正原則是處於純粹的善良型態下。因為內心受污染，我們發現不同種類的宗教原則。基於在不同自然型態下的不同信念，便有各種各類的崇拜。 追隨韋達訓示，終極目標是認識Krishna。因此最佳方式是在一開始，便在靈性導師的指導下以Krishna知覺工作。這是讓一切得到成功的方法。 人可以通過接受適當的靈性導師，並在他的培訓下達到Krishna的信念。在過程中當這信念成熟時，它便被稱為對神的愛。這份愛是所有眾生的最終目標。人因此應該直接地接受 Krishna 意識。這是這一第17章的訊息。</fs>
-    備註 在某特定自然型態下的盲目信仰，不能幫助人提升到圓滿境界。人須以智力，在靈性導師聯誼下細心參悟。這樣才能改變他的位置而前往更高的型態。 真正事實是，每一個生物，如第15章中所述，原先都是至尊主的不可分割的所屬部分。因此，人原本就是超越所有物質自然型態的。所以，當人忘記他的構成性地位時，結果所生的人為信念及存在，也只是物質的。為了回復他跟Krishna的關係，他必須從物質污染中洗經過來。這是唯一無懼怕的返回Krishna意識的路途。 宗教信仰的真正原則是處於純粹的善良型態下。因為內心受污染，我們發現不同種類的宗教原則。基於在不同自然型態下的不同信念，便有各種各類的崇拜。 追隨韋達訓示，終極目標是認識Krishna。因此最佳方式是在一開始，便在靈性導師的指導下以Krishna知覺工作。這是讓一切得到成功的方法。 人可以通過接受適當的靈性導師，並在他的培訓下達到Krishna的信念。在過程中當這信念成熟時，它便被稱為對神的愛。這份愛是所有眾生的最終目標。人因此應該直接地接受 Krishna 意識。這是這一第17章的訊息。
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