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 ===== 第十七章 信仰的劃分 =====
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 == 14-19 ==
- 根據型態的苦行： 不求物質利益，懷著超然信念，只為Krishna而進行的苦行是在善良型態下的，這分為三個部份： 1）說話的 — 說真實的話，取悅人的話，有益的話、不刺激別人的話，也還有韋達文獻的誦讀。 2）身體的 — 崇拜Krishna、婆羅門、靈性導師及跟父母一樣的長輩，潔淨，簡樸、獨身，及非暴力。 3）心意的 — 滿足、簡樸、嚴肅、自我控制和淨化存在。 因驕傲，為搏取榮譽、別人尊敬及崇拜而進行的苦行是在激情型態下的，而且是短暫的。 因愚蠢而進行、自我折磨，或摧毀別人的，是愚昧型態下的苦行。
+ 根據型態的苦行： 不求物質利益，懷著超然信念，只為Krishna而進行的苦行是在善良型態下的，這分為三個部份：
+  - 說話的 — 說真實的話，取悅人的話，有益的話、不刺激別人的話，也還有韋達文獻的誦讀。
+  - 身體的 — 崇拜Krishna、婆羅門、靈性導師及跟父母一樣的長輩，潔淨，簡樸、獨身，及非暴力。
+  - 心意的 — 滿足、簡樸、嚴肅、自我控制和淨化存在。 因驕傲，為搏取榮譽、別人尊敬及崇拜而進行的苦行是在激情型態下的，而且是短暫的。 因愚蠢而進行、自我折磨，或摧毀別人的，是愚昧型態下的苦行。
 == 20-22 ==
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 <wrap hi>備註</wrap>\\
- 在某特定自然型態下的盲目信仰，不能幫助人提升到圓滿境界。人須以智力，在靈性導師聯誼下細心參悟。這樣才能改變他的位置而前往更高的型態。 真正事實是，每一個生物，如第15章中所述，原先都是至尊主的不可分割的所屬部分。因此，人原本就是超越所有物質自然型態的。所以，當人忘記他的構成性地位時，結果所生的人為信念及存在，也只是物質的。為了回復他跟Krishna的關係，他必須從物質污染中洗經過來。這是唯一無懼怕的返回Krishna意識的路途。 宗教信仰的真正原則是處於純粹的善良型態下。因為內心受污染，我們發現不同種類的宗教原則。基於在不同自然型態下的不同信念，便有各種各類的崇拜。 追隨韋達訓示，終極目標是認識Krishna。因此最佳方式是在一開始，便在靈性導師的指導下以Krishna知覺工作。這是讓一切得到成功的方法。 人可以通過接受適當的靈性導師，並在他的培訓下達到Krishna的信念。在過程中當這信念成熟時，它便被稱為對神的愛。這份愛是所有眾生的最終目標。人因此應該直接地接受 Krishna 意識。這是這一第17章的訊息。
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+<fs medium>在某特定自然型態下的盲目信仰，不能幫助人提升到圓滿境界。人須以智力，在靈性導師聯誼下細心參悟。這樣才能改變他的位置而前往更高的型態。 真正事實是，每一個生物，如第15章中所述，原先都是至尊主的不可分割的所屬部分。因此，人原本就是超越所有物質自然型態的。所以，當人忘記他的構成性地位時，結果所生的人為信念及存在，也只是物質的。為了回復他跟Krishna的關係，他必須從物質污染中洗經過來。這是唯一無懼怕的返回Krishna意識的路途。 宗教信仰的真正原則是處於純粹的善良型態下。因為內心受污染，我們發現不同種類的宗教原則。基於在不同自然型態下的不同信念，便有各種各類的崇拜。 追隨韋達訓示，終極目標是認識Krishna。因此最佳方式是在一開始，便在靈性導師的指導下以Krishna知覺工作。這是讓一切得到成功的方法。 人可以通過接受適當的靈性導師，並在他的培訓下達到Krishna的信念。在過程中當這信念成熟時，它便被稱為對神的愛。這份愛是所有眾生的最終目標。人因此應該直接地接受 Krishna 意識。這是這一第17章的訊息。</fs>
-<fs medium>This is a medium size text</fs>
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