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-.「經歷無數回生死，眞正在知識的境界中，皈依我，了解我是萬原之原，是一切存在之因。這樣的偉大靈魂，絕無僅有。
+<WRAP center box  >7 章 19 節</WRAP>
-要旨
+बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।\\
+वासुदेव: सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभ: ॥ १९ ॥
+>bahūnāṁ janmanām ante
+>jñānavān māṁ prapadyate
+>vāsudevaḥ sarvam iti
+>sa mahātmā su-durlabhaḥ
-生物經歷許許多多世，不斷作奉獻服務，或奉行超然的儀式，或可實在地安處於超然純粹的知識中，認識至尊性格神首是靈性覺悟的終極目標。靈性覺悟之初，當一個人剛摒棄對物質主義的依附時，往往傾向於非人格神主義。但當他再進步的時候，他會了解，靈性生活也有活動，這些活動構成了奉獻服務。認識了這點，他變得依附至尊人格神首，並且皈依祂。這時，他了解，聖主 Krishna 的恩慈就是一切，主是萬原之原，物質展示也不能脫離主獨立。他知道，靈性世界多姿多采，物質世界不過是靈性世界歪曲了的反映。他也知道，任何事物跟至尊主都有關係。因此，在他心目中，一切事物都跟華蘇德瓦（聖主 Krishna ）有關係。這個對華蘇德瓦的宇宙靈視，促成他全然皈依至尊主，以聖主爲最高目標。這種皈依主的偉大靈魂絕無僅有。
+== 字譯 ==
+<fs medium>bahūnām — 很多人；janmanām — 投生；ante — 以後；jñānavān — 擁有知識的人；mām — 向「我」；prapadyate — 皈依；vāsudevaḥ — 萬原之原；sarvam — 所有；iti — 如此；saḥ — 這樣；mahātmā — 偉大的靈魂；</fs>sudurlabhaḥ — 很罕有。
-《室維陀奧義書》第三章把這節詩解釋得很精闢：
+== 譯文 ==
-「這軀體有口講、目視、耳聽和作心意活動的能力。但這一 切，要是跟主沒有關係，便沒有重要性。因爲華蘇德瓦遍存萬有，一切都是華蘇德瓦，所以具有完全知識的奉獻者皈依祂。」（參較博伽梵歌7.17和11.40）
+「經歷無數回生死，眞正在知識的境界中，皈依我，了解我是萬原之原，是一切存在之因。這樣的偉大靈魂，絕無僅有。
+== 要旨 ==
+<fs medium>生物經歷許許多多世，不斷作奉獻服務，或奉行超然的儀式，或可實在地安處於超然純粹的知識中，認識至尊性格神首是靈性覺悟的終極目標。靈性覺悟之初，當一個人剛摒棄對物質主義的依附時，往往傾向於非人格神主義。但當他再進步的時候，他會了解，靈性生活也有活動，這些活動構成了奉獻服務。認識了這點，他變得依附至尊人格神首，並且皈依祂。這時，他了解，聖主 Krishna 的恩慈就是一切，主是萬原之原，物質展示也不能脫離主獨立。他知道，靈性世界多姿多采，物質世界不過是靈性世界歪曲了的反映。他也知道，任何事物跟至尊主都有關係。因此，在他心目中，一切事物都跟華蘇德瓦（聖主 Krishna ）有關係。這個對華蘇德瓦的宇宙靈視，促成他全然皈依至尊主，以聖主爲最高目標。這種皈依主的偉大靈魂絕無僅有。
+\\ \\
+《室維陀奧義書》第三章把這節詩解釋得很精闢：</fs>
+>sahasra-śīrṣā puruṣaḥ
+>sahasrākṣaḥ sahasra-pāt
+>sa bhūmiṁ viśvato vṛtvā-
+>tyātiṣṭhad daśāṅgulam
+>puruṣa evedaṁ sarvaṁ
+>yad bhūtaṁ yac ca bhavyam
+>utāmṛtatvasyeśāno
+>yad annenātirohati
+<fs medium>「這軀體有口講、目視、耳聽和作心意活動的能力。但這一 切，要是跟主沒有關係，便沒有重要性。因爲華蘇德瓦遍存萬有，一切都是華蘇德瓦，所以具有完全知識的奉獻者皈依祂。」（參較博伽梵歌 7.17 和 11.40）</fs>
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