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-	以下是第五章第2節的完整翻譯版本，維持與之前相同的風格：人性化、自然易懂的現代中文表達，同時完整保留原文所有細節、哲理與要旨，一字不漏、一點不改。	+	《博伽梵歌》 第五章 奉獻職責之瑜伽（Karma-yoga-Action in Kṛṣṇa Consciousness） 2026年1月26日 香港
-		+	（續）
-	《博伽梵歌》 第五章 奉獻職責之瑜伽（Karma-yoga-Action in Kṛṣṇa Consciousness） 2026年1月26日 香港	+
-	<WRAP center box>第五章 2 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 21 節</WRAP>
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
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	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	śrī-bhagavān uvāca	+	bāhya-sparśeṣv asaktātmā
-	sannyāsaḥ karma-yogaś ca	+	vindaty ātmani yat sukham
-	niḥśreyasa-karāv ubhau	+	sa brahma-yoga-yuktātmā
-	tayos tu karma-sannyāsāt	+	sukham akṣayam aśnute
-	karma-yogo viśiṣyate	+
	**字譯**		**字譯**
-	śrī bhagavān uvāca — 至尊人格神首說；sannyāsaḥ — 離棄工作；karma-yogaḥ — 奉獻職責瑜伽（在 Kṛṣṇa 意識中工作）；ca — 也；niḥśreyasa-karau — 兩者都能帶來最高利益（解脫）；ubhau — 兩者；tayoḥ — 這兩者；tu — 但是；karma-sannyāsāt — 比單純離棄業行；karma-yogaḥ — 奉獻工作；viśiṣyate — 更優越／更好。	+	bāhya-sparśeṣu — 在外部感官接觸中；asakta-ātmā — 不執著的靈魂；vindati — 找到；ātmani — 在自己內在；yat — 那種；sukham — 快樂；saḥ — 他；brahma-yoga — 與梵連結的瑜伽；yukta-ātmā — 連結的靈魂；sukham — 快樂；akṣayam — 永恆不滅的；aśnute — 享用。
	**譯文**		**譯文**
-	至尊人格神首說：「離棄工作與在奉獻中工作，這兩條路都能帶人走向最高利益（解脫）。但在這兩者之間，奉獻工作比單純離棄工作更好。」	+	「不執著於外部感官享樂的人，在自己內在找到那種快樂。與梵連結的瑜伽士，享受到永恆不滅的快樂。」
	**要旨**		**要旨**
-	果報活動（為了感官享樂而工作）是物質束縛的根源。只要人還在追求改善身體舒適、感官滿足的活動，就一定會不斷轉生到不同身體，永遠被物質綁住。	+	Śrī Yāmunācārya 是一位偉大的 Kṛṣṇa 意識奉獻者，他曾說：
-	《聖典博伽瓦譚》說得很清楚：	+	yadāvadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde
		+	nava-nava-rasa-dhāmanudyata rantum āsīt
		+	tadāvadhi bata nārī-saṅgame smaryamāne
		+	bhavati mukha-vikāraḥ suṣṭu niṣṭhīvanaṁ ca
-	nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛṇoti	+	「自從我的心意投入 Kṛṣṇa 的蓮足，品嘗到不斷更新的超然滋味之後，每當想起與女人的親密，我就覺得噁心，嘴巴扭曲，忍不住要吐。」
-	na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ	+
-	parābhavas tāvad abodha-jāto yāvanna jijñāsata ātma-tattvam	+
-	yāvat kriyās tāvad idaṁ mano vai karmātmakaṁ yena śarīra-bandhaḥ	+
-	evaṁ manaḥ karma-vaśaṁ prayuṅkte avidyayātmany upadhīyamāne	+
-	prītir na yāvan mayi vāsudeve na mucyate deha-yogena tāvat	+
-	「人們因為瘋狂追求感官享樂，才會做出各種違反正法的行為。他們不知道：這個充滿痛苦的身體，正是過去果報活動的結果。雖然身體是暫時的，卻總是以各種方式帶來痛苦。所以為了感官享樂而工作一點都不好。只要人還沒開始探究靈魂的真相，就會一直失敗。只要心意還沉迷於果報活動，受無知影響，就會被業力控制，繼續被身體束縛。只要對 Vāsudeva（Kṛṣṇa）的愛還沒生起，人就無法從身體的連結中解脫。」（Bhāg. 5.5.4-6）	+	在 brahma-yoga 或 Kṛṣṇa 意識中，人完全沉浸於對主的愛服務，失去對物質感官享樂的品味。物質感官享樂的最高形式是性享樂。整個世界都在它的驅使下運轉，物質主義者沒有這種動機就無法工作。
-	因此單純的 jñāna（知識）——知道自己不是這個物質身體而是靈魂——還不足以真正解脫。人必須以靈魂的身份去行動，否則永遠逃不掉物質束縛。	+	但在 Kṛṣṇa 意識中的人，能以更大活力工作，卻完全避開性享樂。這就是靈性覺悟的考驗。靈性覺悟與性享樂是水火不容的。
-	但在 Kṛṣṇa 意識裡的行動，不是果報平台上的行動。在完全知識中執行的活動，會強化人在真正知識上的進展。	+	Kṛṣṇa 意識的人因為是解脫的靈魂，不會被任何感官享樂吸引。
-	沒有 Kṛṣṇa 意識，單純離棄果報活動，並不能真正淨化受條件靈魂的心。只要心還沒淨化，人就不得不繼續在果報平台上工作。	+	<- bg5.20|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.22|下一節 ->
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-	然而在 Kṛṣṇa 意識中的行動，會自動讓人免於果報反應，不需要再降到物質平台。所以奉獻工作永遠優於單純離棄——因為離棄總有墮落回去的風險。	+
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-	沒有 Kṛṣṇa 意識的離棄是不完整的，正如 Śrīla Rūpa Gosvāmī 在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》裡說的：	+
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-	prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ	+
-	mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate	+
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-	「那些急於解脫的人，如果把與 Hari（Kṛṣṇa）有關的事物當成物質而加以離棄，這種離棄被稱為不完整的 vairāgya（離棄）。」	+
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-	真正的離棄，是明白一切都屬於主，沒有人有權對任何東西主張所有權。當人真正知道「一切都是 Kṛṣṇa 的財產」，他就自然永遠處於離棄狀態。	+
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-	既然一切都屬於 Kṛṣṇa，一切就應該用來服務 Kṛṣṇa。這種在 Kṛṣṇa 意識中的完美行動形式，遠遠優於 Māyāvādī 學派 sannyāsī 的人為、勉強的離棄。	+
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-	<- bg5.1|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.3|下一節 ->	+
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-	**第五章 2 節摘要**	+	**第五章 21 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：離棄工作與奉獻工作都能通往最高利益（解脫），但奉獻工作更好。因為沒有 Kṛṣṇa 意識的離棄不完整，容易墮落；而在 Kṛṣṇa 意識中工作，能自動淨化心、免於果報，遠勝單純放棄。	+	Kṛṣṇa 說：不執著外部感官享樂的人，在內在找到真正快樂。與梵連結的瑜伽士享受到永恆不滅的快樂。這是 Kṛṣṇa 意識帶來的內在喜樂，遠超物質享樂。
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-	《博伽梵歌》 第五章 奉獻職責之瑜伽（Karma-yoga-Action in Kṛṣṇa Consciousness） 2026年1月26日 香港	+	<WRAP center box>第五章 22 節</WRAP>
-	（續）	+
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-	<WRAP center box>第五章 2 節</WRAP>	+
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
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	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	śrī-bhagavān uvāca	+	ye hi saṁsparśa-jā bhogā
-	sannyāsaḥ karma-yogaś ca	+	duḥkha-yonaya eva te
-	niḥśreyasa-karāv ubhau	+	ādy-antavantaḥ kaunteya
-	tayos tu karma-sannyāsāt	+	na teṣu ramate budhaḥ
-	karma-yogo viśiṣyate	+
	**字譯**		**字譯**
-	śrī bhagavān uvāca — 至尊人格神首說；sannyāsaḥ — 離棄工作；karma-yogaḥ — 奉獻職責瑜伽（在 Kṛṣṇa 意識中工作）；ca — 也；niḥśreyasa-karau — 兩者都能帶來最高利益（解脫）；ubhau — 兩者；tayoḥ — 這兩者；tu — 但是；karma-sannyāsāt — 比單純離棄業行；karma-yogaḥ — 奉獻工作；viśiṣyate — 更優越／更好。	+	ye — 那些；hi — 的確；saṁsparśa-jāḥ — 由感官接觸產生；bhogāḥ — 享樂；duḥkha — 痛苦；yonayaḥ — 來源；eva — 的確；te — 那些；ādi-antavantaḥ — 有開始有結束；kaunteya — Kuntī之子；na — 不；teṣu — 在那些；ramate — 享受；budhaḥ — 智慧之人。
	**譯文**		**譯文**
-	至尊人格神首說：「離棄工作與在奉獻中工作，這兩條路都能帶人走向最高利益（解脫）。但在這兩者之間，奉獻工作比單純離棄工作更好。」	+	「Kaunteya 啊，由感官接觸產生的享樂，其實是痛苦的來源。它們有開始也有結束，智慧之人不會在其中享受。」
	**要旨**		**要旨**
-	果報活動（為了感官享樂而工作）是物質束縛的根源。只要人還在追求改善身體舒適、感官滿足的活動，就一定會不斷轉生到不同身體，永遠被物質綁住。	+	物質感官享樂來自感官與感官對象的接觸，而感官與身體都是暫時的，所以享樂也是暫時的。
-	《聖典博伽瓦譚》說得很清楚：	+	解脫的靈魂對任何暫時的事物都沒有興趣。他清楚知道超然快樂的喜悅，怎麼可能同意去享受虛假的快樂呢？
-	nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛṇoti	+	《Padma Purāṇa》說：
-	na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ	+
-	parābhavas tāvad abodha-jāto yāvanna jijñāsata ātma-tattvam	+
-	yāvat kriyās tāvad idaṁ mano vai karmātmakaṁ yena śarīra-bandhaḥ	+
-	evaṁ manaḥ karma-vaśaṁ prayuṅkte avidyayātmany upadhīyamāne	+
-	prītir na yāvan mayi vāsudeve na mucyate deha-yogena tāvat	+
-	「人們因為瘋狂追求感官享樂，才會做出各種違反正法的行為。他們不知道：這個充滿痛苦的身體，正是過去果報活動的結果。雖然身體是暫時的，卻總是以各種方式帶來痛苦。所以為了感官享樂而工作一點都不好。只要人還沒開始探究靈魂的真相，就會一直失敗。只要心意還沉迷於果報活動，受無知影響，就會被業力控制，繼續被身體束縛。只要對 Vāsudeva（Kṛṣṇa）的愛還沒生起，人就無法從身體的連結中解脫。」（Bhāg. 5.5.4-6）	+	ramante yogino 'nante satyānanda-cid-ātmani
		+	iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate
-	因此單純的 jñāna（知識）——知道自己不是這個物質身體而是靈魂——還不足以真正解脫。人必須以靈魂的身份去行動，否則永遠逃不掉物質束縛。	+	「瑜伽士從絕對真理中得到無限超然快樂，因此至高絕對真理、人格神首也被稱為 Rāma。」
-	但在 Kṛṣṇa 意識裡的行動，不是果報平台上的行動。在完全知識中執行的活動，會強化人在真正知識上的進展。	+	《聖典博伽瓦譚》也說：
-	沒有 Kṛṣṇa 意識，單純離棄果報活動，並不能真正淨化受條件靈魂的心。只要心還沒淨化，人就不得不繼續在果報平台上工作。	+	nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛ-loke
		+	kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhajāṁ ye
		+	tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ
		+	śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam
-	然而在 Kṛṣṇa 意識中的行動，會自動讓人免於果報反應，不需要再降到物質平台。所以奉獻工作永遠優於單純離棄——因為離棄總有墮落回去的風險。	+	「親愛的孩子們，在人類生命中沒有理由為了感官享樂而辛苦勞累——這種享樂連吃糞的豬都有。你們應該進行神聖苦行，淨化存在，這樣才能享受到無限的梵樂。」（Bhāg. 5.5.1）
-	沒有 Kṛṣṇa 意識的離棄是不完整的，正如 Śrīla Rūpa Gosvāmī 在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》裡說的：	+	因此真正瑜伽士或超然博學者，不會被感官享樂吸引，因為這些享樂是持續物質存在的根源。人越沉迷物質享樂，就越深陷物質痛苦。
-	prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ	+	<- bg5.21|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.23|下一節 ->
-	mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate	+
-		+
-	「那些急於解脫的人，如果把與 Hari（Kṛṣṇa）有關的事物當成物質的而加以離棄，這種離棄被稱為不完整的 vairāgya（離棄）。」	+
-		+
-	真正的離棄，是明白一切都屬於主，沒有人有權對任何東西主張所有權。當人真正知道「一切都是 Kṛṣṇa 的財產」，他就自然永遠處於離棄狀態。	+
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-	既然一切都屬於 Kṛṣṇa，一切就應該用來服務 Kṛṣṇa。這種在 Kṛṣṇa 意識中的完美行動形式，遠遠優於 Māyāvādī 學派 sannyāsī 的人為、勉強的離棄。	+
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-	**第五章 2 節摘要**	+	**第五章 22 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：離棄工作與奉獻工作都能通往最高利益（解脫），但奉獻工作更好。因為沒有 Kṛṣṇa 意識的離棄不完整，容易墮落；而在 Kṛṣṇa 意識中工作，能自動淨化心、免於果報，遠勝單純放棄。	+	Kṛṣṇa 說：感官接觸產生的享樂其實是痛苦來源，有始有終。智慧之人不會沉迷其中。真正瑜伽士知道超然快樂，遠離物質享樂。
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-	<WRAP center box>第五章 3 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 23 節</WRAP>
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	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	jñeyaḥ sa nitya-sannyāsī	+	śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ
-	yo na dveṣṭi na kāṅkṣati	+	prāk śarīra-vimokṣaṇāt
-	nirdvandvo hi mahā-bāho	+	kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ
-	sukhaṁ bandhāt pramucyate	+	sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ
	**字譯**		**字譯**
-	jñeyaḥ — 應被視為；saḥ — 他；nitya — 永遠；sannyāsī — 離棄者；yaḥ — 誰；na — 不；dveṣṭi — 厭惡；na — 不；kāṅkṣati — 渴望；nirdvandvaḥ — 超越二元；hi — 的確；mahā-bāho — 大臂者；sukham — 快樂；bandhāt — 從束縛；pramucyate — 完全解脫。	+	śaknoti — 能夠；iha eva — 在此生；yaḥ — 誰；soḍhum — 忍受；prāk — 在……之前；śarīra-vimokṣaṇāt — 離開身體之前；kāma — 慾望；krodha — 憤怒；udbhavam — 產生的；vegam — 衝動；saḥ — 他；yuktaḥ — 在瑜伽中；saḥ — 他；sukhī — 快樂；naraḥ — 人。
	**譯文**		**譯文**
-	「大臂者啊，誰不厭惡也不渴望結果，他就永遠是離棄者。超越二元的人，快樂地從束縛中完全解脫。」	+	「在離開這個身體之前，就能忍受由慾望與憤怒產生的衝動的人，才是真正的瑜伽士，在這個世界就是快樂的人。」
	**要旨**		**要旨**
-	完全在 Kṛṣṇa 意識中的人永遠是離棄者，因為他對行動結果既不厭惡也不渴望。	+	如果想在自我覺悟之路上穩步前進，就必須努力控制物質感官的力量。感官有各種力量：說話的力量、憤怒的力量、心意的力量、胃的力量、生殖器的力量、舌頭的力量。
-	這種離棄者專注於對主的超然愛服務，完全具備知識，因為他知道自己與 Kṛṣṇa 的憲法關係。	+	誰能控制所有這些感官力量與心意，就被稱為 gosvāmī 或 svāmī。這種 gosvāmī 過著嚴格控制的生活，完全放棄感官力量。
-	他完全知道 Kṛṣṇa 是整體，他是 Kṛṣṇa 的部分與粒子。這種知識是完美的，因為在品質與數量上都正確。	+	物質慾望未滿足時會產生憤怒，於是心意、眼睛、胸口都會激動。因此人必須在離開身體之前練習控制這些。
-	認為自己與 Kṛṣṇa 在各方面完全同一的想法是不正確的，因為部分不可能等於整體。	+	誰能做到這一點，就被理解為自我覺悟者，在自我覺悟的狀態中快樂。這是超然主義者的責任：要竭盡全力控制慾望與憤怒。
-	知道自己在品質上與 Kṛṣṇa 相同、在數量上不同，這是正確的超然知識，能讓人內心圓滿，無所渴望、無所悲傷。	+	<- bg5.22|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.24|下一節 ->
-		+
-	他的心意沒有二元，因為無論做什麼，都是為了 Kṛṣṇa。因此他從二元平台解脫，即使在這個物質世界也已解放。	+
-		+
-	<- bg5.2|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.4|下一節 ->	+
	++++		++++
-	**第五章 3 節摘要**	+	**第五章 23 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：不厭惡也不渴望結果、超越二元的人，永遠是真正的離棄者，能快樂地從束縛中完全解脫。這是 Kṛṣṇa 意識者的特徵。	+	Kṛṣṇa 說：在離開身體前就能忍受慾望與憤怒衝動的人，才是真正的瑜伽士，在此世就快樂。這是靈性進展的關鍵考驗。
	++++		++++
-	<WRAP center box>第五章 4 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 24 節</WRAP>
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
行 165:		行 128:
	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	sāṅkhya-yogau pṛthag bālāḥ	+	yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas
-	pravadanti na paṇḍitāḥ	+	tathāntar-jyotir eva yaḥ
-	ekam apy āsthitaḥ samyag	+	sa yogī brahma-nirvāṇaṁ
-	ubhayor vindate phalam	+	brahma-bhūto 'dhigacchati
	**字譯**		**字譯**
-	sāṅkhya — 分析哲學；yogau — 奉獻瑜伽；pṛthak — 分別；bālāḥ — 愚人；pravadanti — 說；na — 不；paṇḍitāḥ — 博學者；ekam — 一種；api — 即使；āsthitaḥ — 處於；samyag — 完全；ubhayoḥ — 兩者；vindate — 得到；phalam — 結果。	+	yaḥ — 誰；antaḥ-sukhaḥ — 內在快樂；antaḥ-ārāmaḥ — 內在喜悅；tathā — 同樣；antaḥ-jyotiḥ — 內在之光；eva — 的確；yaḥ — 誰；saḥ — 他；yogī — 瑜伽士；brahma-nirvāṇam — 梵的涅槃；brahma-bhūtaḥ — 成為梵；adhigacchati — 到達。
	**譯文**		**譯文**
-	「只有愚人才把 sāṅkhya（分析哲學）與 yoga（奉獻服務）說成不同，博學者不會這樣說。即使完全處於其中一種，也能得到兩者的結果。」	+	「內在快樂、內在喜悅、內在之光的人，才是完美的瑜伽士。他成為梵，達到梵的涅槃。」
	**要旨**		**要旨**
-	分析物質世界的目的是找到存在的靈魂。物質世界的靈魂是 Viṣṇu，或超靈。	+	除非人能從內在品嘗到快樂，否則怎麼可能從外部感官享樂中退休呢？解脫的人透過真實經驗享受到快樂。
-		+
-	對主的奉獻服務就是服務超靈。一個過程是找到樹根，接下來是澆灌樹根。	+
-		+
-	真正 sāṅkhya 哲學的學生找到物質世界的根源——Viṣṇu，然後以完美知識從事對主的服務。	+
-		+
-	因此在本質上兩者沒有不同，因為兩者的目標都是 Viṣṇu。	+
-	不知道終極目標的人說 sāṅkhya 與 karma-yoga 目的不同，但真正博學者知道這些不同過程的統一目標。	+	因此他能靜靜坐在任何地方，從內在享受生命活動。這種解脫的人不再渴望外部物質快樂。這狀態稱為 brahma-bhūta，一旦達到，就能保證回到神國、回到家。
-	<- bg5.3|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.5|下一節 ->	+	<- bg5.23|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.25|下一節 ->
	++++		++++
-	**第五章 4 節摘要**	+	**第五章 24 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：只有愚人才把 sāṅkhya（分析）與 yoga（奉獻）說成不同。真正博學者知道即使完全處於其中一種，也能得到兩者的結果，因為目標都是 Viṣṇu。	+	Kṛṣṇa 說：內在充滿快樂、喜悅、光輝的人，是完美的瑜伽士。他成為梵，達到梵的涅槃。這是從內在找到永恆喜樂的境界。
	++++		++++
-	<WRAP center box>第五章 5 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 25 節</WRAP>
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
行 200:		行 157:
	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	yat sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ	+	labhante brahma-nirvāṇam
-	tad yogair api gamyate	+	ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ
-	ekaṁ sāṅkhyaṁ ca yogaṁ ca	+	chinna-dvaidhā yatātmānaḥ
-	yaḥ paśyati sa paśyati	+	sarva-bhūta-hite ratāḥ
	**字譯**		**字譯**
-	yat — 哪個；sāṅkhyaiḥ — 透過 sāṅkhya；prāpyate — 達到；sthānam — 位置；tat — 那；yogaiḥ — 透過瑜伽；api — 也；gamyate — 可達到；ekam — 一樣；sāṅkhyam — sāṅkhya；ca — 與；yogam — yoga；ca — 也；yaḥ — 誰；paśyati — 看見；saḥ — 他；paśyati — 真正看見。	+	labhante — 得到；brahma-nirvāṇam — 梵的涅槃；ṛṣayaḥ — 聖賢；kṣīṇa-kalmaṣāḥ — 罪惡已盡；chinna-dvaidhāḥ — 斷除二元；yata-ātmānaḥ — 控制自我；sarva-bhūta — 一切眾生；hite — 福祉；ratāḥ — 投入。
	**譯文**		**譯文**
-	「透過 sāṅkhya 達到的位置，透過 yoga 也能達到。誰看見 sāṅkhya 與 yoga 是同一件事，他就真正看見了。」	+	「罪惡已盡、斷除二元、控制自我、致力於一切眾生福祉的聖賢，得到梵的涅槃。」
	**要旨**		**要旨**
-	哲學研究的真正目的是找到生命的終極目標。既然生命的終極目標是自我覺悟，兩種過程的結論沒有不同。	+	只有完全在 Kṛṣṇa 意識中的人，才能真正為所有眾生從事福祉工作。當人真正知道 Kṛṣṇa 是一切源頭，他以這種精神行動，就是為所有人行動。
-	透過 sāṅkhya 哲學研究，人得出結論：活靈不是物質世界的一部分，而是至高靈性整體的一部分。	+	人類的痛苦來自忘記 Kṛṣṇa 是至高享用者、至高所有者、至高朋友。因此喚醒整個人類社會的這種意識，是最高福祉工作。
-	因此靈魂與物質世界無關，他的行動必須與至尊有某種關係。當他以 Kṛṣṇa 意識行動時，他就處於真正的憲法位置。	+	沒有在至尊中解脫的人，不可能從事第一等的福祉工作。Kṛṣṇa 意識的人對 Kṛṣṇa 的至高性毫無懷疑。他毫無懷疑，因為他完全從罪惡中解脫。這是神聖之愛的狀態。
-	在 sāṅkhya 的第一過程，人必須從物質中抽離；在奉獻 yoga 過程中，人必須把自己連結到 Kṛṣṇa 的工作。	+	單純從事人類社會身體福祉的人，實際上無法幫助任何人。對身體與心意的暫時救濟並不令人滿足。
-	事實上兩種過程相同，雖然表面上看一個涉及抽離、一個涉及連結。但從物質抽離與連結到 Kṛṣṇa 是同一件事。	+	人生艱難掙扎的真正原因，在於忘記與至尊主的關係。當人完全意識到與 Kṛṣṇa 的關係，他就真正解脫，雖然還在物質身體中。
-	誰能看見這一點，就真正看見了事物的本質。	+	<- bg5.24|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.26|下一節 ->
-		+
-	<- bg5.4|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.6|下一節 ->	+
	++++		++++
-	**第五章 5 節摘要**	+	**第五章 25 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：sāṅkhya 與 yoga 達到的位置相同。誰看見兩者是一，他就真正看見了——因為兩者最終都指向 Kṛṣṇa。	+	Kṛṣṇa 說：罪惡已盡、斷除二元、控制自我、致力眾生福祉的聖賢，得到梵的涅槃。真正福祉工作來自 Kṛṣṇa 意識。
	++++		++++
-	<WRAP center box>第五章 6 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 26 節</WRAP>
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
行 237:		行 192:
	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	sannyāsas tu mahā-bāho	+	kāma-krodha-vimuktānāṁ
-	duḥkham āptum ayogataḥ	+	yatīnāṁ yata-cetasām
-	yoga-yukto munir brahma	+	abhito brahma-nirvāṇaṁ
-	na cireṇādhigacchati	+	vartate viditātmanām
	**字譯**		**字譯**
-	sannyāsaḥ — 離棄；tu — 但是；mahā-bāho — 大臂者；duḥkham — 痛苦；āptum — 達到；ayogataḥ — 沒有瑜伽；yoga-yuktaḥ — 與瑜伽連結；muniḥ — 聖賢；brahma — 梵；na — 不；cireṇa — 很久；adhigacchati — 到達。	+	kāma — 慾望；krodha — 憤怒；vimuktānām — 解脫的；yatīnām — 苦行者；yata-cetasām — 控制心意；abhitaḥ — 確定；brahma-nirvāṇam — 梵的涅槃；vartate — 存在；vidita-ātmanām — 認識自我。
	**譯文**		**譯文**
-	「大臂者啊，沒有奉獻服務的離棄很痛苦。與瑜伽連結的聖賢很快就能到達梵。」	+	「從慾望與憤怒中解脫、心意受控制、認識自我的苦行者，確定會達到梵的涅槃。」
	**要旨**		**要旨**
-	離棄生活有兩種人。Māyāvādī sannyāsī 從事 sāṅkhya 哲學研究，而 Vaiṣṇava sannyāsī 從事《Bhāgavatam》哲學研究，這是對《Vedānta-sūtras》的正確註釋。	+	在不斷努力追求解脫的聖賢中，處於 Kṛṣṇa 意識的人是最好的。《聖典博伽瓦譚》證實這一點：
-	Māyāvādī sannyāsī 也研究《Vedānta-sūtras》，但用自己的註釋——Śaṅkarācārya 寫的 Śārīraka-bhāṣya。	+	yat-pāda-paṅkaja-palāśa-vilāsa-bhaktyā
		+	karmāśayaṁ grathitam udgrathayanti santaḥ
		+	tadvan na rikta-matayo yatayo 'pi ruddha-
		+	srotogaṇās tam araṇaṁ bhaja vāsudevam
-	學習《Bhāgavata》學派的人按照 pāñcarātrikī 規範從事主的奉獻服務，因此 Vaiṣṇava sannyāsī 有許多超然服務主的活動。	+	「試著以奉獻服務崇拜 Vāsudeva 的蓮足。即使偉大聖賢也無法像奉獻者那樣有效控制感官力量，因為奉獻者透過服務蓮足得到超然喜樂，連根拔除深植的果報慾望。」（Bhāg. 4.22.39）
-	Vaiṣṇava sannyāsī 與物質活動無關，卻在奉獻服務中從事各種活動。但 Māyāvādī sannyāsī 從事 sāṅkhya 與 Vedānta 思辨，無法品嘗主的超然服務。	+	受條件靈魂對果報結果的慾望根深蒂固，即使偉大聖賢也難以控制，儘管他們非常努力。
-	因為研究變得非常枯燥，他們有時會對 Brahman 思辨感到厭倦，於是沒有正確理解就投靠《Bhāgavatam》，結果研究《Śrīmad-Bhāgavatam》變成負擔。	+	但在 Kṛṣṇa 意識中不斷從事奉獻服務的奉獻者，在自我覺悟上完美，能很快達到至尊中的解脫。因為他在自我覺悟上有完全知識，他總是處於入定狀態。
-	乾枯思辨與非人格解釋對 Māyāvādī sannyāsī 毫無用處。Vaiṣṇava sannyāsī 從事奉獻服務，在執行超然職責中感到快樂，並保證最終進入神國。	+	就像魚、烏龜、鳥類用不同方式養育後代：
-	Māyāvādī sannyāsī 有時從自我覺悟的道路墮落，重新進入物質的慈善與利他活動，這些不過是物質活動。	+	darśana-dhyāna-saṁsparśair matsya-kūrma-vihaṅgamāḥ
		+	svānya patyāni puṣṇanti tathāham api padmaja
-	因此結論是：在 Kṛṣṇa 意識中從事活動的人，比單純從事 Brahman 思辨的 sannyāsī 處境更好。雖然他們也要經過許多生才到達 Kṛṣṇa 意識。	+	「魚用看、烏龜用冥想、鳥用觸碰來養育後代。同樣，我也是，Padmaja 啊！」
-	<- bg5.5|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.7|下一節 ->	+	奉獻者在 Kṛṣṇa 意識中，雖然遠離主的居所，卻能透過不斷思念祂而提升到那居所。這種人不會感受到物質痛苦，這狀態稱為 brahma-nirvāṇa——因為不斷沉浸於至尊，而免於物質痛苦。
		+
		+	<- bg5.25|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.27-28|下一節 ->
	++++		++++
-	**第五章 6 節摘要**	+	**第五章 26 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：沒有奉獻服務的離棄很痛苦。與奉獻瑜伽連結的聖賢很快到達梵。Vaiṣṇava 的奉獻生活優於 Māyāvādī 的單純思辨。	+	Kṛṣṇa 說：從慾望與憤怒解脫、心意控制、認識自我的苦行者，確定達到梵的涅槃。Kṛṣṇa 意識是達到這狀態的最快途徑。
	++++		++++
-	<WRAP center box>第五章 7 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 27-28 節</WRAP>
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
行 278:		行 239:
	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	yoga-yukto viśuddhātmā	+	sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś
-	vijitātmā jitendriyaḥ	+	cakṣuś caivāntare bhruvoḥ
-	sarva-bhūtātma-bhūtātmā	+	prāṇāpānau samau kṛtvā
-	kurvann api na lipyate	+	nāsābhyantara-cāriṇau
		+	yatendriya-mano-buddhir
		+	munir mokṣa-parāyaṇaḥ
		+	vigatecchā-bhaya-krodho
		+	yaḥ sadā mukta eva saḥ
	**字譯**		**字譯**
-	yoga-yuktaḥ — 與瑜伽連結；viśuddha-ātmā — 純淨的靈魂；vijita-ātmā — 征服自我；jita-indriyaḥ — 征服感官；sarva-bhūta — 一切眾生；ātma-bhūta-ātmā — 視一切眾生如己；kurvan api — 即使做事；na — 不；lipyate — 被污染。	+	sparśān — 感官對象；kṛtvā — 排除；bahir — 外部；bāhyān — 外在的；cakṣuḥ — 眼睛；ca — 也；eva — 的確；antare — 在……之間；bhruvoḥ — 兩眉；prāṇa-apānau — 向上與向下氣息；samau — 平等；kṛtvā — 做；nāsā-abhyantara — 鼻孔內；cāriṇau — 流動；yata — 控制；indriya — 感官；manaḥ — 心意；buddhiḥ — 智慧；muniḥ — 聖賢；mokṣa — 解脫；parāyaṇaḥ — 專注於；vigata — 去除；icchā — 慾望；bhaya — 恐懼；krodhaḥ — 憤怒；yaḥ — 誰；sadā — 永遠；muktaḥ — 解脫；eva — 的確；saḥ — 他。
	**譯文**		**譯文**
-	「與瑜伽連結、靈魂純淨、征服自我與感官、視一切眾生如己的人，即使做事也不被污染。」	+	「把外部感官對象排除在外，把視線集中在兩眉之間，讓向上與向下氣息在鼻孔內平衡；控制感官、心意、智慧，專注於解脫的聖賢，去除慾望、恐懼、憤怒，永遠是解脫的。」
	**要旨**		**要旨**
-	處於解脫之路的 Kṛṣṇa 意識者對每個眾生都非常親切，每個眾生也對他親切。這是因為他的 Kṛṣṇa 意識。	+	從事 Kṛṣṇa 意識的人能立刻理解自己的靈性身份，然後透過奉獻服務理解至尊主。當他穩固於奉獻服務，就到達超然位置，能在活動範圍內感受到主的臨在。這位置稱為至尊中的解脫。
-	這種人無法把任何眾生想成與 Kṛṣṇa 分離，就像樹葉與樹枝不能與樹分離一樣。	+	在說明至尊中解脫的原則後，主給 Arjuna 指示如何透過神秘瑜伽（aṣṭāṅga-yoga）達到這位置。aṣṭāṅga-yoga 分為八個步驟：yama、niyama、āsana、prāṇāyāma、pratyāhāra、dhāraṇā、dhyāna、samādhi。
-	他非常清楚：澆灌樹根，水會自動分布到所有葉子與樹枝；供給胃部食物，能量會自動分布到全身。	+	第六章會詳細說明瑜伽主題，本章第五章只初步解釋。
-	因為 Kṛṣṇa 意識者是所有人的僕人，所以他對每個人都很親切。因為每個人都從他的工作中得到滿足，他的心意識純淨。	+	在瑜伽的 pratyāhāra（呼吸控制）過程中，要排除聲音、觸覺、形色、味道、氣味等感官對象，然後把視線集中在兩眉之間，半閉眼注視鼻尖。完全閉眼容易睡著，完全睜眼容易被感官對象吸引。
-	因為心意識純淨，他的意念完全受控制。因為意念受控制，感官也受控制。因為意念總是固定在 Kṛṣṇa 上，沒有機會偏離 Kṛṣṇa。	+	呼吸運動在鼻孔內平衡，體內向上與向下氣息中和。透過這種瑜伽練習，人能控制感官、遠離外部感官對象，為至尊中的解脫做準備。
-	也沒有機會讓感官從事服務主以外的事。他不喜歡聽任何與 Kṛṣṇa 無關的話題；不喜歡吃任何沒供奉給 Kṛṣṇa 的東西；不願意去任何沒有 Kṛṣṇa 參與的地方。	+	這種瑜伽過程幫助人免於所有恐懼與憤怒，在超然狀態中感受到超靈的臨在。換句話說，Kṛṣṇa 意識是執行瑜伽原則的最簡單過程。這在下一章會徹底說明。
-	因此他的感官受控制。感官受控制的人不會得罪任何人。	+	但 Kṛṣṇa 意識的人因為總是從事奉獻服務，不會讓感官從事其他活動。這比 aṣṭāṅga-yoga 控制感官的方式更好。
-	有人可能問：「那 Arjuna 在戰場上對別人不是很得罪嗎？他不是在 Kṛṣṇa 意識中嗎？」	+	<- bg5.26|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.29|下一節 ->
-		+
-	Arjuna 只是表面上得罪人，因為（如第二章已解釋）戰場上所有人都會以個體繼續存在，因為靈魂不能被殺。	+
-		+
-	所以從靈性上看，庫勒雪查戰場上沒有人被殺。只有他們的衣服被 Kṛṣṇa 的命令改變，而 Kṛṣṇa 親自在場。	+
-		+
-	因此 Arjuna 在庫勒雪查戰場上戰鬥時，其實根本不是在戰鬥；他只是完全在 Kṛṣṇa 意識中執行 Kṛṣṇa 的命令。	+
-		+
-	這種人永遠不受工作反應影響。	+
-		+
-	<- bg5.6|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.8-9|下一節 ->	+
	++++		++++
-	**第五章 7 節摘要**	+	**第五章 27-28 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：與瑜伽連結、純淨、征服自我與感官、視一切眾生如己的人，即使做事也不被污染。他對每個人都親切，每個人都從他那裡得到滿足。	+	Kṛṣṇa 描述 aṣṭāṅga-yoga 的初步練習：排除外部感官、集中視線、平衡呼吸、控制感官心意智慧、去除慾望恐懼憤怒。這樣的人永遠解脫。但 Kṛṣṇa 意識是更簡單、更優越的途徑。
	++++		++++
-	<WRAP center box>第五章 8-9 節</WRAP>	+	<WRAP center box>第五章 29 節</WRAP>
	==== 《博伽梵歌》 ====		==== 《博伽梵歌》 ====
行 327:		行 282:
	**Śrī Bhagavān** 說：		**Śrī Bhagavān** 說：
-	naiva kiñcit karomīti	+	bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ
-	yukto manyeta tattva-vit	+	sarva-loka-maheśvaram
-	paśyañ śṛṇvan spṛśañ jighrann	+	suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ
-	aśnan gacchan svapan śvasan	+	jñātvā māṁ śāntim ṛcchati
-	pralapan visṛjan gṛhṇann	+
-	unmiṣan nimiṣann api	+
-	indriyāṇīndriyārtheṣu	+
-	vartanta iti dhārayan	+
	**字譯**		**字譯**
-	na — 不；eva — 的確；kiñcit — 任何；karomi — 我做；iti — 這樣；yuktaḥ — 連結於神意識；manyeta — 應該想；tattva-vit — 知道真相者；paśyan — 看；śṛṇvan — 聽；spṛśan — 觸；jighran — 嗅；aśnan — 吃；gacchan — 走；svapan — 睡；śvasan — 呼吸；pralapan — 說話；visṛjan — 排泄；gṛhṇan — 接受；unmiṣan — 張開；nimiṣan — 閉合；api — 即使；indriyāṇi — 感官；indriya-artheṣu — 在感官對象中；vartante — 活動；iti — 這樣；dhārayan — 保持。	+	bhoktāram — 享用者；yajña-tapasām — 祭祀與苦行的；sarva-loka — 所有世界；maheśvaram — 至高主宰；suhṛdam — 至親朋友；sarva-bhūtānām — 一切眾生的；jñātvā — 知道；mām — 我；śāntim — 和平；ṛcchati — 得到。
	**譯文**		**譯文**
-	「知道真相、連結於神意識的人會想：『我其實什麼都沒做。』即使在看、聽、觸、嗅、吃、走、睡、呼吸、說話、排泄、接受、張眼、閉眼時，他也明白只是感官在與感官對象互動，而他自己超然其外。」	+	「知道我是所有祭祀與苦行的享用者、所有世界與半神人的至高主宰、一切眾生的至親朋友，人就能從物質痛苦中得到和平。」
	**要旨**		**要旨**
-	處於神意識的人純淨，因此與依賴五種直接與間接原因的工作無關：行動者、工作、環境、努力與命運。	+	受幻象能量控制的受條件靈魂，都渴望在物質世界得到和平。但他們不知道和平的公式，這在本章結尾說明。
-	這是因為他從事對主的愛的超然服務。雖然他看似用身體與感官行動，他總是意識到自己的真正位置——靈性參與。	+	最大的和平公式很簡單：主 Kṛṣṇa 是所有人類活動的受益者。人應該把一切供奉給主的超然服務，因為祂是一切行星與其上半神人的所有者。沒有人比祂更大。祂比最偉大的半神人 Śiva 與 Brahmā 還大。
-	在物質意識中，感官從事感官享樂；在 Kṛṣṇa 意識中，感官從事滿足 Kṛṣṇa 感官的活動。	+	《Vedas》形容至尊主為 tam īśvarāṇāṁ paramaṁ maheśvaram。在幻象影響下，眾生試圖成為自己所見一切的主人，但實際上他們被主的物質能量支配。
-	因此 Kṛṣṇa 意識的人永遠自由，即使看似從事感官事物。看、聽、說、排泄等是感官為了工作而進行的活動。	+	主是物質自然的主人，受條件靈魂在物質自然的嚴格規則下。除非理解這些基本事實，否則無論個人或集體，都不可能在世界上得到和平。
-	Kṛṣṇa 意識的人永遠不受感官行動影響。他不會做任何與服務主無關的事，因為他知道自己是主永恆的僕人。	+	這就是 Kṛṣṇa 意識的意義：Kṛṣṇa 是至高支配者，所有眾生（包括偉大半神人）都是祂的從屬。只有完全在 Kṛṣṇa 意識中，才能得到完美和平。
-	<- bg5.7|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.10|下一節 ->	+	第五章實際上是對 Kṛṣṇa 意識的說明，一般稱為 karma-yoga。本章回答了「如何透過 karma-yoga 得到解脫」的思辨問題。
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-	++++	+
-	**第五章 8-9 節摘要**	+
-	Kṛṣṇa 說：真正知道真相的人明白：即使看、聽、觸、嗅、吃、走、睡、呼吸、說話等時，也只是感官在活動，他自己什麼都沒做——這是 Kṛṣṇa 意識者的超然視野。	+
-	++++	+
-		+
-	<WRAP center box>第五章 10 節</WRAP>	+
-		+
-	==== 《博伽梵歌》 ====	+
-		+
-	**Śrī Bhagavān** 說：	+
-		+
-	brahmaṇy ādhāya karmāṇi	+
-	saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ	+
-	lipyate na sa pāpena	+
-	padma-patram ivāmbhasā	+
-		+
-	**字譯**	+
-	brahmaṇi — 在梵（Kṛṣṇa 意識）中；ādhāya — 交付；karmāṇi — 所有工作；saṅgam — 執著；tyaktvā — 放棄；karoti — 做；yaḥ — 誰；lipyate — 被污染；na — 不；saḥ — 他；pāpena — 罪惡；padma-patram — 蓮葉；iva — 像；ambhasā — 水。	+
-		+
-	**譯文**	+
-	「誰把所有工作交付給梵，放下執著而行動，他就不會被罪惡污染，就像蓮葉不被水沾濕。」	+
-		+
-	**要旨**	+
-	這裡 brahmaṇi 意指 Kṛṣṇa 意識。物質世界是三種物質型態的總和，技術上稱為 pradhāna。	+
-	《Vedic hymns》說 sarvam etad brahma，tasmād etad brahma nāma-rūpam annaṁ ca jāyate，以及《博伽梵歌》中的 mama yonir mahad brahma，表示物質世界的一切都是 Brahman 的顯現；雖然效果不同，卻與原因無不同。	+	在 Kṛṣṇa 意識中工作，就是帶著主是至高支配者的完整知識工作。這種工作與超然知識無不同。直接的 Kṛṣṇa 意識是 bhakti-yoga，jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的道路。
-	《Īśopaniṣad》說一切都與至高 Brahman 或 Kṛṣṇa 有關，因此一切都屬於祂。	+	Kṛṣṇa 意識意味帶著自己與至高絕對的關係完整知識去工作，這意識的完美就是對 Kṛṣṇa（至尊人格神首）的完整知識。
-	誰完美知道一切屬於 Kṛṣṇa、祂是一切的所有者、因此一切都應從事服務主，他自然與活動結果無關，無論善惡。	+	純粹靈魂是神永恆的僕人，是祂的片段部分。因為渴望支配 māyā（幻象），他與 māyā 接觸，這是他眾多痛苦的原因。
-	即使物質身體也是主給予的禮物，用來執行特定行動，也能從事 Kṛṣṇa 意識。它不受罪惡反應污染，正如蓮葉雖然在水中卻不被沾濕。	+	只要與物質接觸，他就必須按照物質需要工作。但 Kṛṣṇa 意識即使在物質範圍內，也能喚醒靈性存在。越進步，越從物質控制中解脫。
-	主也在《博伽梵歌》說：mayi sarvāṇi karmāṇi sannyasya ——「把一切工作交付給我。」	+	主對任何人都不偏心。一切取決於人實際控制感官、征服慾望與憤怒的努力。透過控制這些，達到 Kṛṣṇa 意識，人就真正處於超然階段，或 brahman-nirvāṇa。
-	結論是：沒有 Kṛṣṇa 意識的人按照物質身體與感官的概念行動；但 Kṛṣṇa 意識的人按照身體是 Kṛṣṇa 的財產、因此應從事服務 Kṛṣṇa 的知識行動。	+	八支瑜伽神秘在本章中自動實踐，因為終極目的已達成。yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma、samādhi 是逐步提升，但這些只是奉獻服務的前奏。只有奉獻服務才能給人類帶來和平。這是生命最高完美。
-	<- bg5.9|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg5.11|下一節 ->	+	<- bg5.28|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg6.1|下一章 ->
	++++		++++
-	**第五章 10 節摘要**	+	**第五章 29 節摘要**
-	Kṛṣṇa 說：把所有工作交付給梵、放下執著而行動的人，不會被罪惡污染，就像蓮葉不被水沾濕。這是 Kṛṣṇa 意識中行動的境界。	+	Kṛṣṇa 說：知道我是祭祀與苦行的享用者、所有世界的主宰、一切眾生的至親朋友，就能從物質痛苦中得到和平。這是 Kṛṣṇa 意識帶來的完美和平公式。
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