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-==== 《博伽梵歌》5.26-29 1969年2月12日 洛杉磯 ====
+==== 《博伽梵歌》5.26-29  1969年2月12日 洛杉磯 ====
 **Prabhupāda**：
-「那些自由從憤怒與所有物質慾望，誰是自我實現、自我紀律而且不斷努力為完美，確定解放在至尊在很近未來 [Bg. 5.26]。」所以第一事是假設有人很嚴厲說我。自然我們成為憤怒。就像有人叫我：「你是狗，」或「你是豬。」但如果我是自我實現，如果我完美知道我不是這身體所以你叫我豬、狗，或王、皇帝、陛下，什麼是那？我不是這身體。所以無論你叫我：「你的陛下，」或你叫我狗或豬——沒有那類。我是 Kṛṣṇa 的僕人。
+「那些從憤怒與所有物質欲望解脫的人，自覺悟、自律、不断努力追求完美，很快就能在至尊中得到解脫 [Bg. 5.26]。」
-所以這需要一點訓練。實際這是事實。假設我有一些衣服，黑衣服。有人叫：「你黑衣服。」那是憤怒的因嗎？有人叫你黑衣服。所以這單純是我與衣服的虛假認同我成為憤怒。實際如果我是自我實現、自我紀律……自我紀律意思是不與這身體認同。那是自我紀律。它需要訓練當然。Caitanya Mahāprabhu 因此教導：tṛṇād api sunīcena。那比最小草還小。實際如果我實現什麼是靈性維度，實際我的維度，長與寬你不能測量因為我實際很小靈性粒子。你不能測量你頭髮尖的萬分之一。那是我的測量。所以如果我比草還小，那是事實。我還小，小，我不知道如何小但我在想這身體。一大象在想：「我那麼大，」或一人在想：「我那麼大，」螞蟻在想：「我那麼小。」這小、大由於這身體。因此在博伽梵歌你會找到：paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。一個學問的人他不看小身體或大身體。他看靈魂的粒子，靈魂，因此 sama-darśinaḥ。他知道小靈性粒子在那在螞蟻與在大象。因此他看大象與螞蟻在同樣水平，在靈性視野，不是在這外部視野。這叫自我實現。
+第一件事是，假設有人很嚴厲地說我壞話。我們自然會生氣。就像有人叫我「你是狗」或「你是豬」。但如果我自覺悟，知道自己不是這身體，你叫我豬、狗，或國王、皇帝、陛下，有什麼關係？我不是這身體。所以不管你叫我陛下，還是狗或豬，我有什麼關係？我不是陛下，也不是狗或貓——都不是。我是 Krishna 的僕人。
-自我實現你已經聽那麼多次。那是什麼自我實現？自我實現意思是我不是這身體，我是靈魂。那是自我實現。所以如果我比草還小那如果有人說：「你比草低，」或「你比草小，」那是事實。所以有時這侮辱詞可能從其他人來但如果你是自我實現你知道我不是這身體。所以讓他侮辱。讓我忍耐。Caitanya Mahāprabhu 推薦你成為忍耐比樹而且比街上小草還小而且你給所有榮譽給其他人而且不要期待任何榮譽。因為人們不知道如何榮譽我。真正榮譽是你是 Kṛṣṇa 的僕人。那是真正榮譽。而且如果我說：「你的陛下，你的榮譽，你的閣下，」它們全是假。真正榮譽是當我叫你你是神的僕人或 Kṛṣṇa 的僕人。那是真正榮譽。
+這需要一點訓練。實際上這是事實。假設我穿黑衣服。有人叫「你黑衣服」，這會讓人生氣嗎？有人叫你黑衣服。所以這只是我錯誤認同衣服，才生氣。實際上如果我自覺悟、自律……自律就是不認同這身體。這是自律。當然需要訓練。Caitanya Mahāprabhu 教導 tṛṇād api sunīcena，比最小的草還低。實際上如果我覺悟靈性層面、我的真長寬，你無法測量，因為我是很小的靈性粒子。你無法測量頭髮尖的萬分之一。那是我的大小。所以如果我比草還小，這是事實。我還更小，我不知道多小，但我想這身體。大象想「我好大」，人想「我好大」，螞蟻想「我好小」。這大、小是因為這身體。因此《博伽梵歌》說 paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。有學問的人不看小身體或大身體。他看靈魂粒子，所以 sama-darśinaḥ。他知道靈魂粒子在螞蟻裡，也在大象裡。因此他平等看大象與螞蟻，從靈性眼光，不是外在眼光。這叫自覺悟。
-所以自我紀律而且不斷努力為完美。這是完美。總坐自我實現狀況我不是這身體。這是完美。實際它是。但由於我的無知我在與這身體認同，因此我現在自我實現。所以不斷努力。這不能突然達到。一個人要練習。它是事實。但一個人要由努力實現這事實。那是 Krishna意識練習。所有瑜伽練習或哲學思辨或任何——所有練習目標到一點——我是靈魂。Ahaṁ brahmāsmi，我是 Brahman。我不是這物質。這是完美。一個已經做足夠進步到這實現的人更完美。這是完美的道路。而且確定解放在至尊在很近未來。一個人單純……如果我實現那這身體的物質組成解散而且我是靈魂，小粒子，我立即提升到靈性天空。那是最高完美。在靈性天空無論你保持作為小靈魂火花，分子。就像有百萬發光物質分子在陽光。所以如果我保持作為 Brahman 光芒或靈性光芒的分子部分，那也可能。非人格主義者想要那。或如果我進入一些靈性行星而且與至尊人格神首聯繫那是另一靈性存在。雖然兩者是靈性存在，這靈性存在是非人格。保持作為 Brahman 光芒的分子部分，那是非人格。而且有靈性形式就像 Kṛṣṇa 與 Viṣṇu，那是另一靈性完美。那是外士那瓦哲學。
+自覺悟你聽過很多次。什麼是自覺悟？自覺悟就是我不是這身體，我是靈魂。這是自覺悟。所以如果我比草低，有人說「你比草低」或「你比草小」，那是事實。所以有時侮辱的話從別人來，但如果你自覺悟，知道我不是這身體。就讓他侮辱。讓我忍耐。Caitanya Mahāprabhu 教導 taror api sahiṣṇunā。忍耐如樹。最好的例子。你找不到比樹更忍耐的眾生，因為它日夜站在酷熱、嚴寒、風、雨裡，不抗議——站著忍耐。人們拿葉、花、果、砍它，從不抗議。這是忍耐的象徵。Caitanya Mahāprabhu 建議，你要像樹一樣忍耐，比街上小草還低，給別人所有榮譽，不期待榮譽。因為人們不知道怎麼榮譽我。真榮譽是你是神的僕人或 Krishna 的僕人。那是真榮譽。如果你說「陛下、閣下、尊貴」，都是假的。真榮譽是我叫你是神或 Krishna 的僕人。那是真榮譽。
-而且 nirvāṇa，nirvāṇa，佛哲學正好在物質制約生命上但在靈性存在的邊緣。那是……Nirvāṇa 意思是物質存在的虛空。Nirvāṇa，這非人格觀念也是 nirvāṇa。因此 Caitanya Mahāprabhu 說這非人格哲學是虛空哲學的另一階段。Veda... 覆蓋虛空哲學。非人格主義是覆蓋虛空哲學。它們全同樣。Śaṅkara 的非人格哲學與主佛的虛空哲學幾乎同樣。真正生命，真正靈性生命是這外士那瓦哲學。外士那瓦哲學，與至尊人格神首面對面聯繫。就像我們坐這裡面對面。我們在談，你在聽。你能有這完美。那是靈性完美的個人觀念。繼續。
+自律與不断努力追求完美。這是完美。永遠處於自覺悟狀態，我不是這身體。這是完美。實際上是。但因為無知，我認同這身體，所以現在自覺悟。不斷努力。這不能突然達到。要練習。這是事實。但要透過努力覺悟。這是 Krishna意識的練習。所有瑜伽練習、哲學思辨、任何練習，都指向一點——我是靈魂。ahaṁ brahmāsmi，我是梵。我不是物質。這是完美。一個在這覺悟進步足夠的人更完美。這是完美的路。很快在至尊得到解脫。只要……如果我覺悟，這身體的物質組合解散，我是小靈魂粒子，馬上提升到靈性天空。這是最高完美。在靈性天空，要麼留在小靈魂火花，在 brahmajyoti。要麼進入靈性行星，與至尊人格神首相處。這是另一種靈性存在。雖然兩種都是靈性存在，這種是無人格的。留在梵光輝的分子部分，是無人格的。要有像 Krishna 與 Viṣṇu 的靈性形體，是另一種靈性完美。這是吠舍瓦哲學。
-奉獻者：詩節27與28。「關閉所有外部感官對象，保持眼睛與視野集中在兩眉間，懸停內與外呼吸在鼻孔內——因此控制心、感官與智慧，超然主義者成為自由從慾望、恐懼與憤怒。一個總在這狀態的人確定解放 [Bg. 5.27-28]。」
+nirvāṇa，nirvāṇa，佛哲學剛在物質條件生命之上，在靈性存在的邊緣。那是……nirvāṇa 是無物質存在。nirvāṇa，這無人格觀念也是 nirvāṇa。因此 Caitanya Mahāprabhu 說，這無人格哲學是虛空哲學的另一階段。覆蓋的虛空哲學。無人格是覆蓋的虛空哲學。都一樣。Śaṅkara 的無人格哲學與佛主的虛空哲學差不多。真生命、真靈性生命是吠舍瓦哲學。吠舍瓦哲學，與至尊人格神首面對面相處。就像我們面對面坐著。我們說話，你聽。你可以有這完美。這是靈性完美的個人觀念。繼續。
-**Prabhupāda**：現在這裡是瑜伽練習的暗示，關閉外部感官對象。這是另一過程。但 bhakti-yoga 過程自動瑜伽過程。這裡據說：「關閉所有外部感官對象。」感官對象，那是什麼感官對象？就像我想看一些美女人或美男人。我想聞一些好花或香。花是感官對象，女人是感官對象。有那麼多感官對象。我們有五感官而且有五對象也。否則感官的用是什麼？現在這瑜伽練習是撤回感官從感官對象。但 bhakti-yoga 過程是如果我不喜歡人工看女人或男人的美，如果我試著看 Kṛṣṇa 的美，自然我的，這看美男人或女人的傾向滅。你不要求關你的眼睛。有那麼多美女孩坐。我不要求關我的眼睛。如果我的心集中在 Kṛṣṇa 的美我能看這些美女孩作為 Kṛṣṇa 的 gopīs。那是另一視野。所以人工如果我關我的眼睛而且一些美女孩在我的想像即使關眼睛這裡，關眼睛的用是什麼？
+**Devotee**：詩節 27 與 28。「關閉所有外部感官對象，眼睛與視線集中在兩眉之間，平衡鼻孔內外呼吸——這樣控制心、感官與智力，超然主義者從欲望、恐懼與憤怒解脫。永遠在這狀態的人一定解脫 [Bg. 5.27-28]。」
-所以由力你不能控制感官。那不是……這是……有很多例子。即使偉大 yogis 它們失敗。這是人工控制感官的方式。真正感官控制是你淨化你的感官在 Krishna意識的活動。那是真正感官控制。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Hṛṣīka 意思是感官而且 hṛṣīkeśa 意思是 Kṛṣṇa。當你應用你的感官為 Kṛṣṇa 的滿足，那叫 bhakti。而且當你的感官從事在 Kṛṣṇa 的服務它不能其他從事。否則感官會從事在感官對象。因此有失敗。那些沒有從事在 Krishna意識，單純人工試，它們失敗。Viśvāmitra Muni，Durvāsā Muni，有很多偉大例子。這些是人工。但那是推薦過程。我們可能成功到某些程度但在這時代很難練習這樣事。沒人能練習如何控制感官從感官對象。
+**Prabhupāda**：這裡有瑜伽練習的暗示，關閉外部感官對象。這是另一過程。但 bhakti-yoga 過程自動是瑜伽過程。這裡說「關閉所有外部感官對象」。感官對象是什麼？就像我想看美麗女人或男人。我想聞好花或香水。花是感官對象，女人是感官對象。有很多感官對象。我們有五感官，也有五對象。不然感官有什麼用？這瑜伽練習是撤回感官從感官對象。但 bhakti-yoga 過程是，如果我不人工看女人或男人的美，如果我試著看 Krishna 的美，自然我的看美男人或女人的傾向消失。你不用閉眼。這裡很多美麗女孩坐著。我不用閉眼。如果我的心專注 Krishna 的美，我可以看這些美麗女孩為 Krishna 的 gopīs。這是另一眼光。所以人工閉眼，如果閉眼後腦裡還有美麗女孩，想什麼用閉眼？
-所以你要從事你的感官在感官的所有者的服務。Kṛṣṇa 是感官的所有者……人們它們不知道。我在想這是我的眼睛，這些是我的眼睛。但實際這些在 Upaniṣads 解釋。就像陽光。當太陽看你，你能看太陽。現在在夜太陽不看你所以你不能看太陽。你不能看太陽，你不能看任何因為太陽不看你。同樣 Upaniṣad 說當 Kṛṣṇa 看你或 Kṛṣṇa 看，那你能看。就像我有這眼鏡。眼鏡不是看，我的眼睛在看，因此眼鏡在看。同樣，實際所有感官在行動因為 Kṛṣṇa 在行動。一旦 Kṛṣṇa 渴望這些感官不會工作，它不會工作。所以儘管你的聲稱這是我的手，這是我的眼睛，這是我的嘴，它不會工作。
+所以強迫不能控制感官。那不是……這是……有很多例子。即使大 yogi 失敗。這是人工控制感官。真感官控制是淨化感官在 Krishna意識活動。hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。hṛṣīka 是感官，hṛṣīkeśa 是 Krishna。當你用感官滿足 Krishna，叫 bhakti。當感官用在 Krishna 服務，不能用別的。不然感官會用在感官對象。因此失敗。那些不從事 Krishna意識，只人工試圖，失敗。Viśvāmitra Muni、Durvāsā Muni，有很多大例子。這是人工的。但這是推薦過程。我們可能成功到某程度，但這時代很難練習這些。沒人能練習怎麼控制感官從感官對象。
-所以人們它們不知道。bhakti-yoga 練習說 hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你從事你的感官在感官的所有者的服務，那叫 bhakti。那叫 bhakti。所以那是真正瑜伽，bhakti-yoga。否則人工如果你試，一或兩可能成功但大多它們會失敗。繼續。
+所以你要用感官服務感官的主人。Krishna 是感官的主人，hṛṣīkeśa，人們不知道。我想這是我的眼睛，這些是我的眼睛。但實際上《奧義書》解釋。就像陽光。當太陽看你，你看太陽。現在晚上太陽不看你，你看不見太陽。你看不見任何東西，因為太陽不看你。同樣《奧義書》說，當 Krishna 看你，你才能看。就像我戴眼鏡。眼鏡不看，我的眼睛看，所以眼鏡看。同樣，實際所有感官運作，因為 Krishna 運作。一旦 Krishna 希望這些感官不工作，就不工作。所以儘管你聲稱這是我的手、我的眼睛、我的嘴，不工作。
-奉獻者：「詩節29：聖人，知道我作為所有祭祀與苦行的終極目的，所有行星與半神的主，而且所有眾生的恩人與好願者達到平和從物質苦的痛苦 [Bg. 5.29]。」
+人們不知道。bhakti-yoga 練習說 hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你用感官服務感官的主人，叫 bhakti。這叫 bhakti。這是真瑜伽，bhakti-yoga。不然人工試圖，一兩個可能成功，但大多失敗。繼續。
-**Prabhupāda**：是的，這是總結聖人……聖人意思是那些已經經歷苦行、懺悔，而且很多磨難為達到完美的人，它們叫聖人。「聖人，知道我作為祭祀的終極目的。」現在如果你表演苦行與懺悔那是種祭祀。但 yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。在博伽梵歌你會找到這些解釋 yad icchantaḥ。單純由渴望回神，回家，一個人該跟隨 brahmacārī 的誓言。Brahmacārī，活獨身生命，這叫 brahmacārī。所以它有那麼好效果如果任何人從出生到死亡單純觀察這獨身生命他確定回。那麼簡單由觀察一規則：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。它那麼好，brahmacarya。所以這是祭祀。祭祀意思是我的感官在說：「你享受，」但我不享受。我不享受。這是祭祀。
+**Devotee**：「詩節 29：聖人知道我是所有祭祀與苦行的最終目的，所有行星與半神人的至尊主，所有眾生的恩人與好友，從物質痛苦中得到和平 [Bg. 5.29]。」
-所以終極目的，所有祭祀的終極目的是 Kṛṣṇa。所以一個知道：「聖人，知道我作為所有祭祀與苦行的終極目的，所有行星的主……」我們在選總統、王，而且那麼多事，但實際所有者是 Kṛṣṇa 或神。所以一個該知道它。所有半神與所有眾生的恩人。在韋達據說 eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。現在國家在安排供應公民的必需。有多少？人類類型只。但它意思是人類類型是這世界唯一眾生嗎？有百萬千眾生除了人類類型。所以誰供應它們生命的必需？因此所有眾生的真正恩人。你能供應食物給某些有限數的眾生但 Kṛṣṇa 或至尊主供應食物給百萬兆眾生在天、在水、在山、在森林。誰會供應它們？所以因此祂是所有眾生的真正恩人。為什麼不是為你？
+**Prabhupāda**：是的，這是總結，聖人……聖人是那些經過苦行、懺悔、很多苦難達到完美的人，叫聖人。「聖人知道我是祭祀的最終目的。」如果你進行苦行與懺悔，這是種祭祀。但 yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。《博伽梵歌》會找到這些解釋，yad icchantaḥ。只想回神家、回神那裡，就要遵守 brahmacārī 的誓言。brahmacārī，過獨身生活，叫 brahmacārī。這有很好效果，如果從出生到死亡遵守獨身，一定回去。單遵守一條規則：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。這麼好，brahmacarya。這是祭祀。祭祀是我感官說「你享受」，但我不享受。我不享受。這是祭祀。
-因此那些實際聖潔的人它們單純依賴 Kṛṣṇa。為什麼？如果 Kṛṣṇa 供應食物給大象，從大象到螞蟻，為什麼不是給我？我從事在祂的服務。祂那麼忘恩？如果你服務……如果你在某處服務他付你，給你一些工資。所以如果你從事在 Kṛṣṇa 的服務你想你會飢餓？為什麼？你不能飢餓。祂是所有眾生的恩人。為什麼不是為你？這自信必須有。如果祂是每人的恩人而且我從事在祂的服務，祂不是我的恩人？所以我們該單純依賴 Kṛṣṇa。我們該單純用我們的所有能量為 Kṛṣṇa 的服務，一切會好。這叫歸依，這叫自信。Kṛṣṇa 會供應一切。讓我從事在祂的服務。恩人。「達到平和從物質苦的痛苦。」而且那些沒有自信 Kṛṣṇa 會保護我的人，它們在痛苦而且「哦，我會吃什麼？我會住哪？我能做什麼？我如何保護？」它們總是，因為……
+所以祭祀的最終目的、最終是 Krishna。所以知道的人，「聖人知道我是所有祭祀與苦行的最終目的，所有行星的至尊主……」我們選總統、國王，很多，但實際主人是 Krishna 或神。要知道。所有半神人與所有眾生的恩人與好友。《韋達經典》說 eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。現在國家安排供應公民必需品。多少？只人類。但這世界只有人類是眾生嗎？有無數千萬眾生除了人類。所以誰供應他們生命必需？因此所有眾生的真恩人與好友。你供應食物給有限眾生，但 Krishna 或至尊主供應無數兆眾生，在天空、水裡、山裡、森林裡。誰供應他們？所以祂是所有眾生的真好友。何況你？
-因此前幾天我引用 Yāmunācārya 的詩節。Bhavantam evaṁ ciraṁ nirantaraṁ praśāntaṁ niḥśeṣa gato rathan(?)... 就像孩子。孩子在母親的膝上是自信：「我的舒適、我的食物、我的衣服，一切在那。我的母親在那。」自然。不只人類，甚至貓與狗哪母親在那，她在那。它知道：「我的保護在那，」自信。一旦一個長大，遠離母親，從父親，所謂獨立。實際我們依賴 Kṛṣṇa。祂是供應者。祂給我們食物，一切。所以我們必須有自信。就是這樣。那是訓練。那是 Krishna意識。我們的唯一生意該是單純服務 Kṛṣṇa。那一切在那。繼續。
+因此真正聖人只依賴 Krishna。為什麼？如果祂供應大象食物，從大象到螞蟻，何況我？我從事祂服務。祂那麼忘恩負義？如果你服務某處，他付你工資。如果你從事 Krishna 服務，你會餓死嗎？為什麼？你不會餓死。祂是所有眾生的好友。何況你？這信心要有。如果祂是每個人的好友，我從事祂服務，祂不是我的好友？所以我們要只依賴 Krishna。我們要盡所有能量服務 Krishna，一切好。這叫投降，這叫信心。Krishna 會供應一切。讓我從事祂服務。好友。「從物質痛苦得到和平。」那些不相信 Krishna 會保護我的人，總在痛苦「哦，我吃什麼？住哪？做什麼？怎麼保護？」總是，因為……
-奉獻者：「註釋：被幻覺能量抓住的制約靈魂全焦慮達到平和在物質世界。但它們不知道平和的公式哪在這部分博伽梵歌解釋。平和公式是這：主 Kṛṣṇa 是所有人類活動的受益者。人該供養一切給主的超然服務因為祂是所有行星與半神在那的所有者。沒人比祂大。祂比最大半神大，主 Śiva 與主 Brahmā。在幻覺的咒語下眾生在試著成為它們調查的所有主但實際它們被主的物質能量支配。主是物質自然的師而且制約靈魂在自然的嚴格規則下。除非一個明白這些基本事實不可能達到平和在世界無論個人或集體。這是 Krishna意識的意義，主 Kṛṣṇa 是至尊主宰而且所有眾生，包括偉大半神，是祂的從屬。一個能達到完美平和只在完整 Krishna意識。
+因此前幾天我引用 Yāmunācārya 的詩節。bhavantam evaṁ ciraṁ nirantaraṁ praśāntaṁ niḥśeṣa gato rathan(?)……就像孩子。在母親懷裡的孩子相信「我的舒適、食物、衣服，一切有。我母親在那。」自然。不只人類，甚至貓狗，母親在那，它知道「我的保護在那」，自信。一旦長大，離開母親父親，所謂獨立。實際我們依賴 Krishna。祂供應。祂給我們食物、一切。所以我們要有信心。就這樣。這是訓練。這是 Krishna意識。我們唯一的事是服務 Krishna。然後一切有。繼續。
-這第五章是 Krishna意識的實際解釋，一般已知為 karma-yoga。心臟思辨的問題如何 karma-yoga 能給解放在這裡回答。在 Krishna意識工作是與完整知識工作主作為主宰。這樣工作不同於超然知識。直接 Krishna意識是 bhakti-yoga 而且 jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的路。Krishna意識意思是以滿知識工作一個的關係與至尊絕對而且這意識的完美是滿知識 Kṛṣṇa 或至尊人格神首。一純靈魂是神的永恆僕人作為祂的碎片部分與整體。他接觸 māyā，幻覺，由於渴望主宰 māyā 而且那是他的很多苦的因。只要他在與物質接觸他要執行工作在物質必需的術語。Krishna意識，然而，帶一個到靈性生命即使一個在物質的管轄內因為它是喚醒靈性存在由練習在物質世界。一個越前進他越自由從物質的抓住。主沒有對任何人的偏袒。一切依賴一個自己的實際表演責任在 Krishna意識。這表演在每方面該是控制感官而且征服慾望與憤怒的影響而且保持在 Krishna意識由控制上面提到的激情，一個實際在超然階段或 Brahman nirvāṇa。八重瑜伽神秘主義自動在 Krishna意識練習因為終極目的是服務。有漸漸提升在 yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma 與 samādhi 的練習。這些前言……」
+**Devotee**：「註釋：受幻能控制的受制約靈魂，都渴望在物質世界得到和平。但他們不知道和平的公式，這在《博伽梵歌》這部分解釋。和平公式是：主 Krishna 是所有人類活動的受益者。人們要奉獻一切給主的超然服務，因為祂是所有行星與半神人的主人。沒有人比祂大。祂比最大半神人 Śiva 與 Brahmā 還大。受幻覺影響的眾生試圖當一切的主，但實際被主的物質能量支配。主是物質自然的掌控者，受制約靈魂在嚴格自然規則下。除非明白這些基本事實，無法在世界個別或集體得到和平。這是 Krishna意識的意義，主 Krishna 是至尊主宰，所有眾生，包括大半神人，是祂的從屬。只有完全 Krishna意識才能完美和平。
-**Prabhupāda**：這些是瑜伽練習的八項目。Yama 意思是控制感官；niyama——跟隨規則與規章；āsana——練習坐姿勢；pratyāhāra——控制感官從感官享受；dhyāna——那想 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu；dhāraṇā——固定；prāṇāyāma——呼吸練習；而且 samādhi——吸收在 Krishna意識。所以這是瑜伽練習。所以如果一個從開始在 Krishna意識，所有這八項目自動做。一個不要求分開練習它們。是的，繼續。
+這第五章是 Krishna意識的實際解釋，一般叫 karma-yoga。心智思辨 karma-yoga 怎麼給解脫的問題，這裡回答。在 Krishna意識工作是完全知道主是主宰的工作。這工作與超然知識無異。直接 Krishna意識是 bhakti-yoga，jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的路。Krishna意識是完全知道自己與至尊絕對的關係，這意識的完美是完全知道 Krishna 或至尊人格神首。純淨靈魂是神永恆的僕人，作為祂的部分。他因想當 māyā 的主而接觸 māyā、幻覺，這是他很多痛苦的原因。只要接觸物質，他要根據物質需要工作。Krishna意識帶來靈性生命，即使在物質管轄內，因為是透過物質世界的練習喚醒靈性存在。一個人越進步，越從物質控制解脫。主對任何人無偏心。一切依個人 Krishna意識的實際表現。這表現每方面要控制感官、征服欲望與憤怒的影響，留在 Krishna意識控制上述激情，實際在超然階段或 Brahman nirvāṇa。八支瑜伽神秘主義在 Krishna意識自動練習，因為最終目的達到。yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma 與 samādhi 的漸進提升。這些前言……」
-奉獻者：「這些前言奉獻服務的完美哪單獨能授予平和給人類而且是生命的最高目標。因此結束 Bhaktivedanta 註釋到第五章的 Śrīmad Bhagavad-gītā 在 karma-yoga 或在 Krishna意識行動的主題。」
+**Prabhupāda**：這些是瑜伽練習的八項。yama 是控制感官；niyama——遵守規則；āsana——練習坐姿；pratyāhāra——控制感官不享受；dhyāna——想 Krishna 或 Viṣṇu；dhāraṇā——固定；prāṇāyāma——呼吸練習；samādhi——沉浸 Krishna意識。這是瑜伽練習。所以如果從開始在 Krishna意識，所有八項自動完成。不用單獨練習。是的，繼續。
-**Prabhupāda**：好吧。那我們會……Sāṅkhya-yoga 我今天開始或下一天？這是新章，我們會下一天開始。（結束）
+**Devotee**：「這些前言奉獻服務的完美，奉獻服務能給人類和平，是生命最高目標。第五章《聖典博伽梵歌》Bhaktivedanta 註釋結束，主題 karma-yoga 或 Krishna意識行動。」
+**Prabhupāda**：好。那我們……sāṅkhya-yoga 今天開始或明天？這是新章，明天開始。（結束）
+++++本文內容中文摘要列表：|
+. 自覺悟者不因侮辱生氣，知道自己不是身體；真榮譽是 Krishna 的僕人。
+. 自覺悟是明白自己是靈魂；忍耐如樹，比草低，給別人榮譽。
+. 完美是常處自覺悟狀態；離開身體後去靈性天空，或 brahmajyoti 或靈性行星。
+. 吠舍瓦哲學是與至尊人格神首面對面相處的個人靈性完美。
+. 瑜伽練習關閉感官對象，但 bhakti-yoga 自動淨化感官，用在 Krishna 服務。
+. 真感官控制是服務感官主人 Krishna；人工控制易失敗。
+. 明白 Krishna 是所有祭祀目的、所有行星主、所有眾生好友，就能和平。
+. 完全依賴 Krishna，祂供應一切；奉獻服務帶來完美和平。
+. Krishna意識自動包括八支瑜伽，達到最高目標。++++