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 ==== 《博伽梵歌》5.26-29  1969年2月12日 洛杉磯 ====
 **Prabhupāda**：
-「那些已經擺脫憤怒與一切物質慾望的人，那些自我覺悟、嚴於律己，而且不斷為完美而努力的人，確定很快就能得到解脫，回到至尊那裡 [Bg. 5.26]。」
+「那些從憤怒與所有物質欲望解脫的人，自覺悟、自律、不断努力追求完美，很快就能在至尊中得到解脫 [Bg. 5.26]。」
-首先，假設有人很兇地罵我，我們自然會生氣。比如有人說：「你這狗東西！」或是「你這豬！」但如果我已經自我覺悟，真正明白自己不是這副身體，那你叫我豬、叫我狗，或者叫我皇帝、陛下，又有什麼差別呢？我根本不是這身體。所以不管你怎麼叫我「豬狗」，還是「陛下」，對我來說都一樣。我只是 Kṛṣṇa 的僕人。
-這當然需要一點訓練，但這是事實。就像我穿著一件黑衣服，有人說：「嘿，你是黑衣服！」這會讓我生氣嗎？不會啊！這只是因為我錯把自己跟衣服認同在一起，才會生氣。如果我真正自我覺悟、嚴於律己……嚴於律己的意思，就是不跟這身體認同。這需要訓練沒錯。主 Caitanya 教導我們：tṛṇād api sunīcena，要比地上的小草還謙卑。這是事實——我們其實比小草還小得多！我們真正的身量小得不得了，你連頭髮尖的萬分之一都測不到。所以如果有人說我「比草還低」或是「比草還小」，那剛好說中了！有時候別人會用這種侮辱的話，但如果你已經自我覺悟，知道自己不是這身體，那就讓他說去吧，我忍著就是了。
+第一件事是，假設有人很嚴厲地說我壞話。我們自然會生氣。就像有人叫我「你是狗」或「你是豬」。但如果我自覺悟，知道自己不是這身體，你叫我豬、狗，或國王、皇帝、陛下，有什麼關係？我不是這身體。所以不管你叫我陛下，還是狗或豬，我有什麼關係？我不是陛下，也不是狗或貓——都不是。我是 Krishna 的僕人。
-主 Caitanya 教我們要像樹一樣有耐心，像路邊的小草一樣謙卑，要把所有的榮譽都給別人，自己一點都不期待榮譽。因為別人根本不知道怎麼真正榮譽一個人。真正的榮譽，就是被人稱呼為「你是神的僕人」或是「你是 Kṛṣṇa 的僕人」，那才是真正的榮耀。至於「陛下」「閣下」這些稱呼，全都是假的。
+這需要一點訓練。實際上這是事實。假設我穿黑衣服。有人叫「你黑衣服」，這會讓人生氣嗎？有人叫你黑衣服。所以這只是我錯誤認同衣服，才生氣。實際上如果我自覺悟、自律……自律就是不認同這身體。這是自律。當然需要訓練。Caitanya Mahāprabhu 教導 tṛṇād api sunīcena，比最小的草還低。實際上如果我覺悟靈性層面、我的真長寬，你無法測量，因為我是很小的靈性粒子。你無法測量頭髮尖的萬分之一。那是我的大小。所以如果我比草還小，這是事實。我還更小，我不知道多小，但我想這身體。大象想「我好大」，人想「我好大」，螞蟻想「我好小」。這大、小是因為這身體。因此《博伽梵歌》說 paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。有學問的人不看小身體或大身體。他看靈魂粒子，所以 sama-darśinaḥ。他知道靈魂粒子在螞蟻裡，也在大象裡。因此他平等看大象與螞蟻，從靈性眼光，不是外在眼光。這叫自覺悟。
-所以，自我紀律、不斷為完美努力，這就是完美的路。能夠時常安住在「我不是這身體，我是靈魂」的狀態，那就是完美。事實上本來就是如此，但因為無知，我們才跟這身體認同在一起。現在我們要透過努力來覺悟這個事實，這就是 Krishna 意識的修行。所有瑜伽練習、哲學思辨，無論哪一種，最終目標都是這一點——我是靈魂，ahaṁ brahmāsmi，我是 Brahman，不是物質。這是完美的路。一個已經在這覺悟上進步很多的人，就更完美了。確定解脫就在眼前。
+自覺悟你聽過很多次。什麼是自覺悟？自覺悟就是我不是這身體，我是靈魂。這是自覺悟。所以如果我比草低，有人說「你比草低」或「你比草小」，那是事實。所以有時侮辱的話從別人來，但如果你自覺悟，知道我不是這身體。就讓他侮辱。讓我忍耐。Caitanya Mahāprabhu 教導 taror api sahiṣṇunā。忍耐如樹。最好的例子。你找不到比樹更忍耐的眾生，因為它日夜站在酷熱、嚴寒、風、雨裡，不抗議——站著忍耐。人們拿葉、花、果、砍它，從不抗議。這是忍耐的象徵。Caitanya Mahāprabhu 建議，你要像樹一樣忍耐，比街上小草還低，給別人所有榮譽，不期待榮譽。因為人們不知道怎麼榮譽我。真榮譽是你是神的僕人或 Krishna 的僕人。那是真榮譽。如果你說「陛下、閣下、尊貴」，都是假的。真榮譽是我叫你是神或 Krishna 的僕人。那是真榮譽。
-一旦這副身體的物質組合瓦解，而我明白自己是靈魂、小小的靈性火花，我馬上就能提升到靈性天空。那是最高的完美。在靈性天空，你可以保持為小小的靈性火花，像陽光裡無數發光的分子一樣——這是非人格主義者想要的。或者，你可以進入靈性行星，跟至尊人格神首建立關係，那又是另一種靈性完美，那就是外士那瓦的哲學。
+自律與不断努力追求完美。這是完美。永遠處於自覺悟狀態，我不是這身體。這是完美。實際上是。但因為無知，我認同這身體，所以現在自覺悟。不斷努力。這不能突然達到。要練習。這是事實。但要透過努力覺悟。這是 Krishna意識的練習。所有瑜伽練習、哲學思辨、任何練習，都指向一點——我是靈魂。ahaṁ brahmāsmi，我是梵。我不是物質。這是完美。一個在這覺悟進步足夠的人更完美。這是完美的路。很快在至尊得到解脫。只要……如果我覺悟，這身體的物質組合解散，我是小靈魂粒子，馬上提升到靈性天空。這是最高完美。在靈性天空，要麼留在小靈魂火花，在 brahmajyoti。要麼進入靈性行星，與至尊人格神首相處。這是另一種靈性存在。雖然兩種都是靈性存在，這種是無人格的。留在梵光輝的分子部分，是無人格的。要有像 Krishna 與 Viṣṇu 的靈性形體，是另一種靈性完美。這是吠舍瓦哲學。
-至於 nirvāṇa，佛陀的哲學，正好停在物質制約生命的邊緣。Nirvāṇa 就是把物質存在變成虛空。非人格主義也是 nirvāṇa。所以主 Caitanya 說，非人格主義不過是虛空主義的另一個階段。它們其實差不多。Śaṅkara 的非人格哲學跟佛陀的虛空哲學，基本上是一樣的。真正的生命、真正的靈性生命，是外士那瓦哲學——跟至尊人格神首面對面連結。就像我們現在坐在一起，你看著我，我看著你，我們在交談、你聽我說，這種關係就是完美的靈性個人主義。繼續。
+nirvāṇa，nirvāṇa，佛哲學剛在物質條件生命之上，在靈性存在的邊緣。那是……nirvāṇa 是無物質存在。nirvāṇa，這無人格觀念也是 nirvāṇa。因此 Caitanya Mahāprabhu 說，這無人格哲學是虛空哲學的另一階段。覆蓋的虛空哲學。無人格是覆蓋的虛空哲學。都一樣。Śaṅkara 的無人格哲學與佛主的虛空哲學差不多。真生命、真靈性生命是吠舍瓦哲學。吠舍瓦哲學，與至尊人格神首面對面相處。就像我們面對面坐著。我們說話，你聽。你可以有這完美。這是靈性完美的個人觀念。繼續。
-奉獻者：詩節27與28。「把所有外在的感官對象關閉，眼睛和視線集中在兩眉之間，讓吸氣與呼氣在鼻孔內平衡——這樣控制了心、感官與智慧的超然主義者，就能從慾望、恐懼與憤怒中解脫。一個總是保持這種狀態的人，確定得到解放 [Bg. 5.27-28]。」
+**Devotee**：詩節 27 與 28。「關閉所有外部感官對象，眼睛與視線集中在兩眉之間，平衡鼻孔內外呼吸——這樣控制心、感官與智力，超然主義者從欲望、恐懼與憤怒解脫。永遠在這狀態的人一定解脫 [Bg. 5.27-28]。」
-**Prabhupāda**：這裡提到瑜伽修行的暗示——關閉外在感官對象。這是另一種過程。但 bhakti-yoga 本身就自動包含了瑜伽。經文說：「關閉所有外部感官對象。」什麼是感官對象？比如我想看漂亮的女人或男人，我想聞好聞的花香。花是感官對象，女人也是感官對象。我們有五種感官，就有五種對應的感官對象。否則感官要來幹嘛？瑜伽練習就是要讓感官遠離這些對象。但 bhakti-yoga 的方式是：如果我不刻意去追求看男女的美，而是把心放在 Kṛṣṇa 的美上，自然而然，我就對男女的美沒興趣了。你不用強迫自己閉眼睛。這裡坐著那麼多漂亮的女孩，我也不用閉眼。如果我的心集中在 Kṛṣṇa 的美，我會把這些女孩看成 Kṛṣṇa 的 gopīs。這是另一種視野。
+**Prabhupāda**：這裡有瑜伽練習的暗示，關閉外部感官對象。這是另一過程。但 bhakti-yoga 過程自動是瑜伽過程。這裡說「關閉所有外部感官對象」。感官對象是什麼？就像我想看美麗女人或男人。我想聞好花或香水。花是感官對象，女人是感官對象。有很多感官對象。我們有五感官，也有五對象。不然感官有什麼用？這瑜伽練習是撤回感官從感官對象。但 bhakti-yoga 過程是，如果我不人工看女人或男人的美，如果我試著看 Krishna 的美，自然我的看美男人或女人的傾向消失。你不用閉眼。這裡很多美麗女孩坐著。我不用閉眼。如果我的心專注 Krishna 的美，我可以看這些美麗女孩為 Krishna 的 gopīs。這是另一眼光。所以人工閉眼，如果閉眼後腦裡還有美麗女孩，想什麼用閉眼？
-如果硬要閉眼，腦子裡還是會浮現美女，那閉眼有什麼用呢？有很多例子，即使是大 yogi 也會失敗。這是強行控制感官，不是最好的方法。真正的感官控制，是把感官淨化，用在 Krishna 意識的活動上。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Hṛṣīka 是感官，hṛṣīkeśa 是 Kṛṣṇa。當你的感官完全用來讓 Kṛṣṇa 滿意的時候，那就是 bhakti。感官一旦用在 Kṛṣṇa 的服務上，它就沒空去搞別的了。不然的話，感官還是會跑去追感官對象，就容易失敗。Viśvāmitra Muni、Durvāsā Muni，很多大人物的例子都是這樣。這是強行的方法。當然經文也推薦這個，但我們這個時代，很難真正做到。沒人能完全把感官從對象上拉開。
+所以強迫不能控制感官。那不是……這是……有很多例子。即使大 yogi 失敗。這是人工控制感官。真感官控制是淨化感官在 Krishna意識活動。hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。hṛṣīka 是感官，hṛṣīkeśa 是 Krishna。當你用感官滿足 Krishna，叫 bhakti。當感官用在 Krishna 服務，不能用別的。不然感官會用在感官對象。因此失敗。那些不從事 Krishna意識，只人工試圖，失敗。Viśvāmitra Muni、Durvāsā Muni，有很多大例子。這是人工的。但這是推薦過程。我們可能成功到某程度，但這時代很難練習這些。沒人能練習怎麼控制感官從感官對象。
-所以最好的方式，就是把感官用來服務感官的主人——Kṛṣṇa 是感官的主人……很多人不知道。他們以為「這是我的眼睛、我的手、我的嘴」。但《Upaniṣad》裡解釋得很清楚：就像陽光。太陽照著你，你才能看太陽；晚上太陽不照你，你就什麼都看不見。同樣的，《Upaniṣad》說，只有當 Kṛṣṇa「看」的時候，你才能看。就像我戴眼鏡，眼鏡不是在看，是我的眼睛在看，所以才說眼鏡在看。同樣的，所有感官之所以能運作，是因為 Kṛṣṇa 在運作。一旦 Kṛṣṇa 不想讓它們動，它們就動不了了。
+所以你要用感官服務感官的主人。Krishna 是感官的主人，hṛṣīkeśa，人們不知道。我想這是我的眼睛，這些是我的眼睛。但實際上《奧義書》解釋。就像陽光。當太陽看你，你看太陽。現在晚上太陽不看你，你看不見太陽。你看不見任何東西，因為太陽不看你。同樣《奧義書》說，當 Krishna 看你，你才能看。就像我戴眼鏡。眼鏡不看，我的眼睛看，所以眼鏡看。同樣，實際所有感官運作，因為 Krishna 運作。一旦 Krishna 希望這些感官不工作，就不工作。所以儘管你聲稱這是我的手、我的眼睛、我的嘴，不工作。
-所以大家不知道這個。bhakti-yoga 說：hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你用感官來服務感官的主人，那就是 bhakti。那才是真正的瑜伽——bhakti-yoga。如果只是強行壓制，一兩個可能成功，但大多數人都會失敗。繼續。
+人們不知道。bhakti-yoga 練習說 hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你用感官服務感官的主人，叫 bhakti。這叫 bhakti。這是真瑜伽，bhakti-yoga。不然人工試圖，一兩個可能成功，但大多失敗。繼續。
-奉獻者：「詩節29：聖人，知道我作為所有祭祀與苦行的終極目的，所有行星與半神的主，而且所有眾生的恩人與好願者，達到平和，從物質苦的痛苦中解脫 [Bg. 5.29]。」
+**Devotee**：「詩節 29：聖人知道我是所有祭祀與苦行的最終目的，所有行星與半神人的至尊主，所有眾生的恩人與好友，從物質痛苦中得到和平 [Bg. 5.29]。」
-**Prabhupāda**：沒錯，這是總結。聖人——那些經歷過苦行、懺悔、種種磨難而達到完美的人——他們知道：「所有祭祀與苦行的終極目的就是我。」如果你進行苦行與懺悔，那也是一種祭祀。《博伽梵歌》裡說：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti——只要真心想回家、回到神那裡，就要遵守 brahmacārī 的誓言。Brahmacārī，就是過獨身生活，這叫 brahmacārī。它的效果那麼好，如果一個人從生到死都遵守獨身生活，他一定能回去。就是這麼簡單——只要遵守一條規則：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。brahmacarya 的力量就是這麼大。所以這也是一種祭祀。祭祀的意思是：感官說「去享受吧」，但我不去享受。這就是祭祀。
+**Prabhupāda**：是的，這是總結，聖人……聖人是那些經過苦行、懺悔、很多苦難達到完美的人，叫聖人。「聖人知道我是祭祀的最終目的。」如果你進行苦行與懺悔，這是種祭祀。但 yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。《博伽梵歌》會找到這些解釋，yad icchantaḥ。只想回神家、回神那裡，就要遵守 brahmacārī 的誓言。brahmacārī，過獨身生活，叫 brahmacārī。這有很好效果，如果從出生到死亡遵守獨身，一定回去。單遵守一條規則：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。這麼好，brahmacarya。這是祭祀。祭祀是我感官說「你享受」，但我不享受。我不享受。這是祭祀。
-所有祭祀的終極目的都是 Kṛṣṇa。所以聖人知道：「所有祭祀與苦行的終極目的就是我。」「所有行星的主……」我們在選總統、選國王，搞那麼多，但真正的擁有者是 Kṛṣṇa、是神。一個人要明白這一點。「所有半神與所有眾生的恩人。」《韋達》裡說：eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。國家在為公民安排生活必需品，但那只限於人類。難道這世界上只有人類是眾生嗎？還有千千萬萬的其他生命啊！誰在供應它們的食物？所以真正照顧所有眾生的恩人，是祂。你只能養活有限的幾個人，但 Kṛṣṇa、至尊主供應了天上、水裡、山裡、森林裡千千萬萬眾生的食物。誰在照顧它們？所以祂才是所有眾生的真正恩人。為什麼不會照顧你呢？
+所以祭祀的最終目的、最終是 Krishna。所以知道的人，「聖人知道我是所有祭祀與苦行的最終目的，所有行星的至尊主……」我們選總統、國王，很多，但實際主人是 Krishna 或神。要知道。所有半神人與所有眾生的恩人與好友。《韋達經典》說 eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。現在國家安排供應公民必需品。多少？只人類。但這世界只有人類是眾生嗎？有無數千萬眾生除了人類。所以誰供應他們生命必需？因此所有眾生的真恩人與好友。你供應食物給有限眾生，但 Krishna 或至尊主供應無數兆眾生，在天空、水裡、山裡、森林裡。誰供應他們？所以祂是所有眾生的真好友。何況你？
-那些真正聖潔的人，他們完全依賴 Kṛṣṇa。為什麼？如果祂連大象、連螞蟻都養活，而我正在為祂服務，祂會讓我餓肚子嗎？怎麼可能？祂那麼忘恩負義嗎？如果你在哪裡工作，老闆會付你薪水；如果你為 Kṛṣṇa 服務，你還擔心什麼？我們應該完全依賴 Kṛṣṇa。我們應該把所有精力都用來服務 Kṛṣṇa，一切都會好。這叫歸依，這叫信心。Kṛṣṇa 會供應一切，讓我專心服務祂吧。「達到平和，從物質苦的痛苦中解脫。」那些對 Kṛṣṇa 沒信心、總是擔心「我吃什麼？我住哪？我怎麼辦？我怎麼保護自己？」的人，才會一直痛苦。繼續。
+因此真正聖人只依賴 Krishna。為什麼？如果祂供應大象食物，從大象到螞蟻，何況我？我從事祂服務。祂那麼忘恩負義？如果你服務某處，他付你工資。如果你從事 Krishna 服務，你會餓死嗎？為什麼？你不會餓死。祂是所有眾生的好友。何況你？這信心要有。如果祂是每個人的好友，我從事祂服務，祂不是我的好友？所以我們要只依賴 Krishna。我們要盡所有能量服務 Krishna，一切好。這叫投降，這叫信心。Krishna 會供應一切。讓我從事祂服務。好友。「從物質痛苦得到和平。」那些不相信 Krishna 會保護我的人，總在痛苦「哦，我吃什麼？住哪？做什麼？怎麼保護？」總是，因為……
-奉獻者：「註釋：被幻覺能量抓住的制約靈魂，全都焦慮地想在物質世界找到平和。但它們不知道平和的公式，就在這部分博伽梵歌裡解釋。平和公式是這：主 Kṛṣṇa 是所有人類活動的受益者。人該把一切供養給主的超然服務，因為祂是所有行星與半神在那的所有者。沒人比祂大。祂比最大半神大——主 Śiva 與主 Brahmā。在幻覺的咒語下，眾生試著成為它們調查的所有主，但實際它們被主的物質能量支配。主是物質自然的師，而且制約靈魂在自然的嚴格規則下。除非一個明白這些基本事實，不可能達到平和在世界，無論個人或集體。這是 Krishna意識的意義：主 Kṛṣṇa 是至尊主宰，而且所有眾生，包括偉大半神，是祂的從屬。一個能達到完美平和，只在完整 Krishna意識。
+因此前幾天我引用 Yāmunācārya 的詩節。bhavantam evaṁ ciraṁ nirantaraṁ praśāntaṁ niḥśeṣa gato rathan(?)……就像孩子。在母親懷裡的孩子相信「我的舒適、食物、衣服，一切有。我母親在那。」自然。不只人類，甚至貓狗，母親在那，它知道「我的保護在那」，自信。一旦長大，離開母親父親，所謂獨立。實際我們依賴 Krishna。祂供應。祂給我們食物、一切。所以我們要有信心。就這樣。這是訓練。這是 Krishna意識。我們唯一的事是服務 Krishna。然後一切有。繼續。
-這第五章是 Krishna意識的實際解釋，一般已知為 karma-yoga。心臟思辨的問題——如何 karma-yoga 能給解放——在這裡回答。在 Krishna意識工作是與完整知識工作主作為主宰。這樣工作不同於超然知識。直接 Krishna意識是 bhakti-yoga，而且 jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的路。Krishna意識意思是以滿知識工作一個的關係與至尊絕對，而且這意識的完美是滿知識 Kṛṣṇa 或至尊人格神首。一純靈魂是神的永恆僕人作為祂的碎片部分與整體。他接觸 māyā，幻覺，由於渴望主宰 māyā，而且那是他的很多苦的因。只要他在與物質接觸，他要執行工作在物質必需的術語。Krishna意識，然而，帶一個到靈性生命，即使一個在物質的管轄內，因為它是喚醒靈性存在由練習在物質世界。一個越前進，他越自由從物質的抓住。主沒有對任何人的偏袒。一切依賴一個自己的實際表演責任在 Krishna意識。這表演在每方面該是控制感官而且征服慾望與憤怒的影響，而且保持在 Krishna意識由控制上面提到的激情，一個實際在超然階段或 Brahman nirvāṇa。八重瑜伽神秘主義自動在 Krishna意識練習，因為終極目的是服務。有漸漸提升在 yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma 與 samādhi 的練習。這些前言……」
+**Devotee**：「註釋：受幻能控制的受制約靈魂，都渴望在物質世界得到和平。但他們不知道和平的公式，這在《博伽梵歌》這部分解釋。和平公式是：主 Krishna 是所有人類活動的受益者。人們要奉獻一切給主的超然服務，因為祂是所有行星與半神人的主人。沒有人比祂大。祂比最大半神人 Śiva 與 Brahmā 還大。受幻覺影響的眾生試圖當一切的主，但實際被主的物質能量支配。主是物質自然的掌控者，受制約靈魂在嚴格自然規則下。除非明白這些基本事實，無法在世界個別或集體得到和平。這是 Krishna意識的意義，主 Krishna 是至尊主宰，所有眾生，包括大半神人，是祂的從屬。只有完全 Krishna意識才能完美和平。
-**Prabhupāda**：這些是瑜伽修行的八個項目。Yama 是控制感官；niyama 是遵守規則與規章；āsana 是練習坐姿；pratyāhāra 是讓感官遠離感官享受；dhyāna 是想 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu；dhāraṇā 是固定心；prāṇāyāma 是呼吸練習；samādhi 是完全吸收在 Krishna 意識。所以這就是瑜伽修行。如果一個人從一開始就投入 Krishna 意識，這八個項目自然而然就做到了，不用另外去練習。是的，繼續。
+這第五章是 Krishna意識的實際解釋，一般叫 karma-yoga。心智思辨 karma-yoga 怎麼給解脫的問題，這裡回答。在 Krishna意識工作是完全知道主是主宰的工作。這工作與超然知識無異。直接 Krishna意識是 bhakti-yoga，jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的路。Krishna意識是完全知道自己與至尊絕對的關係，這意識的完美是完全知道 Krishna 或至尊人格神首。純淨靈魂是神永恆的僕人，作為祂的部分。他因想當 māyā 的主而接觸 māyā、幻覺，這是他很多痛苦的原因。只要接觸物質，他要根據物質需要工作。Krishna意識帶來靈性生命，即使在物質管轄內，因為是透過物質世界的練習喚醒靈性存在。一個人越進步，越從物質控制解脫。主對任何人無偏心。一切依個人 Krishna意識的實際表現。這表現每方面要控制感官、征服欲望與憤怒的影響，留在 Krishna意識控制上述激情，實際在超然階段或 Brahman nirvāṇa。八支瑜伽神秘主義在 Krishna意識自動練習，因為最終目的達到。yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma 與 samādhi 的漸進提升。這些前言……」
-奉獻者：「這些前言奉獻服務的完美，哪單獨能授予平和給人類，而且是生命的最高目標。因此結束 Bhaktivedanta 註釋到第五章的 Śrīmad Bhagavad-gītā，在 karma-yoga 或在 Krishna意識行動的主題。」
+**Prabhupāda**：這些是瑜伽練習的八項。yama 是控制感官；niyama——遵守規則；āsana——練習坐姿；pratyāhāra——控制感官不享受；dhyāna——想 Krishna 或 Viṣṇu；dhāraṇā——固定；prāṇāyāma——呼吸練習；samādhi——沉浸 Krishna意識。這是瑜伽練習。所以如果從開始在 Krishna意識，所有八項自動完成。不用單獨練習。是的，繼續。
-**Prabhupāda**：好吧。那我們……Sāṅkhya-yoga 我今天開始還是下一天？這是新的一章，我們下一天再開始。（結束）
+**Devotee**：「這些前言奉獻服務的完美，奉獻服務能給人類和平，是生命最高目標。第五章《聖典博伽梵歌》Bhaktivedanta 註釋結束，主題 karma-yoga 或 Krishna意識行動。」
+**Prabhupāda**：好。那我們……sāṅkhya-yoga 今天開始或明天？這是新章，明天開始。（結束）
+++++本文內容中文摘要列表：|
+. 自覺悟者不因侮辱生氣，知道自己不是身體；真榮譽是 Krishna 的僕人。
+. 自覺悟是明白自己是靈魂；忍耐如樹，比草低，給別人榮譽。
+. 完美是常處自覺悟狀態；離開身體後去靈性天空，或 brahmajyoti 或靈性行星。
+. 吠舍瓦哲學是與至尊人格神首面對面相處的個人靈性完美。
+. 瑜伽練習關閉感官對象，但 bhakti-yoga 自動淨化感官，用在 Krishna 服務。
+. 真感官控制是服務感官主人 Krishna；人工控制易失敗。
+. 明白 Krishna 是所有祭祀目的、所有行星主、所有眾生好友，就能和平。
+. 完全依賴 Krishna，祂供應一切；奉獻服務帶來完美和平。
+. Krishna意識自動包括八支瑜伽，達到最高目標。++++