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| 行 9: | 行 9: | ||
| [Bg. 9.29] | [Bg. 9.29] | ||
| - | 主說：「我……雖然我對每個人平等……」神不是誰的敵人，也不是誰的特別朋友，就像國王、政府，對誰都不是敵人或朋友。如你行為，得相應結果。同樣，對一般人，神沒有特別恩惠。Ye tu bhajanti māṁ bhaktyā。Ye tu。這tu意思是「但是」。這裡用tu這個字。Tu意思是「但是」。什麼「但是」？Ye tu bhajanti māṁ prītyā：「誰從事我的奉獻服務，對他，我有特別關注。」Ye tu mām...，ye bhajanti tu māṁ bhaktyā mayi te teṣu cāpy aham：「如他總持續從事我的服務，同樣，我也總從事他的服務。」主這樣說。 | + | Krishna說：「我對所有眾生都平等，沒有人是我敵人，也沒有人是我特別親近的。」就像國王或政府，對人民沒有敵友之分——你怎麼做，就得什麼結果。 |
| - | 這裡大註釋家Baladeva Vidyābhūṣaṇa引述：bhagavān bhakta-bhaktimān。就像我們變奉獻，同樣，神也變奉獻者的奉獻者。你別以為單向奉獻。不。就像愛永遠不是單向。愛是互動、互動。同樣，雖然神偉大，祂變奉獻者的奉獻者。祂這樣取樂。清楚說：「我也試著奉獻自己服務他。」如我們服務神取樂，同樣，神服務奉獻者也取樂。這是互動。現在，這詩節我們上次已經討論。下一詩節是： | + | 但這裡有一個「但是」（tu）——ye bhajanti tu māṁ bhaktyā：「誰以奉獻心服務我，我就特別關注他。」mayi te teṣu cāpy aham：「他永遠在我心裡，我也永遠在他心裡。」 |
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| + | 這是互動的。奉獻者全心想著Krishna，Krishna也全心想著奉獻者。就像愛不是單向的，而是雙向互動。神雖然偉大，卻會成為奉獻者的奉獻者。祂從奉獻者的服務中得到喜悅，就像我們從服務祂中得到喜悅一樣。 | ||
| + | |||
| + | 一位大註釋家Baladeva Vidyābhūṣaṇa說：bhagavān bhakta-bhaktimān——神會成為奉獻者的奉獻者。這是互惠。 | ||
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| + | 下一句： | ||
| api cet su-durācāro | api cet su-durācāro | ||
| 行 19: | 行 25: | ||
| [Bg. 9.30] | [Bg. 9.30] | ||
| - | 有人可能問：「如果奉獻者從事主的服務，好，但如果他的行為不夠標準，怎麼辦？」當然，奉獻者自然發展二十六種好品質，但即使他沒發展那些品質……當然，那品質，他是Krishna的奉獻者，就足夠。但還是，如果有人不夠標準，但他堅定、不動搖，他是完美的Krishna奉獻者，主Krishna說：api cet su-durācāraḥ。Api cet su-durācāraḥ。Durācāraḥ意思是行為不好，su-durācāraḥ意思是更不好。所以api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk。Ananya-bhāk意思是「不偏離注意力到任何其他半神人或任何其他事，只是百分百從事我的服務，但他的性格、一般活動不夠標準，還是」，主說：sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。Sādhu意思是虔誠的人或宗教的人。Sādhu意思是誠實的人和所有好品質。還是，雖然發現他不夠標準，但他唯一資格是真誠在Krishna意識，但有時失敗，還是，他該被當成sādhu。Sādhu意思是誠實、宗教、虔誠。Sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。有人可能說：「是的，因為他是神、Krishna的奉獻者，我們可以叫他sādhu，但不是百分百。」但Krishna說：「不，百分百sādhu。儘管他壞性格，他是百分百sādhu。」 | + | 有人可能問：「如果奉獻者行為不完美呢？」奉獻者自然會發展二十六種好品質，但就算還沒完全發展，只要他堅定不移、全心奉獻Krishna，Krishna說：就算他行為有嚴重缺失（su-durācāraḥ），只要他ananya-bhāk——完全不分心、只奉獻我——他還是sādhu（聖人）。 |
| - | 這是推薦。為什麼？為什麼Krishna強調這點：「無論他怎麼樣，還是他是誠實、他是sādhu、他是宗教、他是虔誠」？為什麼？這在下一……所以這su-durācāraḥ……Su-durācāraḥ意思是根據時間、環境、那麼多……有很多影響。就像我來你們國家。就嚴格規則規範而言，開始，我們沒機會嚴格跟隨。但還是，我們不該太注意規則或嚴格規則規範。我們要看一個人多進展在Krishna意識。這我們要看。如果我們一直批評每個人：「哦，你沒做這個。你沒做這個。」那麼多根據韋達文化的……可能有很多，但我們不關心。盡可能，讓人們有機會發展Krishna意識。Rūpa Gosvāmī，一個大阿闍黎，他說：yena tena prakāreṇa manaḥ kṛṣṇe niveśayet：「第一件事是無論如何讓人們Krishna意識。」就規則規範而言…… | + | sādhu意思是誠實、虔誠、有好品質的人。Krishna說：就算他行為還不完美，只要他真誠奉獻，就是百分百的sādhu。 |
| - | yena tena prakāreṇa | + | 為什麼Krishna這麼強調？因為重點不是外在行為，而是他對Krishna意識的堅定。可能他過去習慣不好，一時改不了——習慣是第二本性。但只要他真誠努力，就還是聖人。 |
| - | manaḥ kṛṣṇe niveśayet | + | |
| - | sarve vidhi-niṣedhā syur | + | |
| - | etayor eva kiṅkarāḥ | + | |
| - | 如果一個人接受那活動線，Krishna意識，所有東西、所有規則，會自動跟隨，就像僕人跟隨主人。如果主人走，僕人跟隨。同樣，這些規則規範，會自動跟隨。下詩節主說：kṣipram dharma：「因為他接受Krishna意識，很快他會變完美虔誠的人。」這過程會幫他。別太擔心：「哦，我不是這樣。我不是這樣。」無論你怎麼樣，你接受這Krishna意識，很容易的事。如果你接受Krishna意識，唱Hare Kṛṣṇa真誠、規律盡可能跟隨規則規範，這Krishna意識會幫你很快變完美虔誠的人。Kṣipram。Kṣipram意思是很快。 | + | Rūpa Gosvāmī說：yena tena prakāreṇa manaḥ kṛṣṇe niveśayet——第一步就是讓人心連結到Krishna。規則規範會自然跟上，就像僕人跟隨主人。 |
| - | 就像物質世界，假如你想坐高等法院法官位子，你要得那麼多資格。你要變大律師，政府要承認你是好律師。然後律師協會、律師那麼多推薦。然後你能被推薦。但這裡過程是任何人怎麼坐上高等法院法官位子，所有教育會來到你。別看多好？任何人，如果接受Krishna意識，自然一般會發現他漸漸變完美虔誠的人、完美誠實的人。這是事。Kṣipraṁ bhavati | + | Krishna說：kṣipram——很快他就會成為完美虔誠的人（dharmātmā），得到永恆的平和（śaśvac-chāntiṁ）。 |
| - | Śaśvac-chānti。因為他會品味。他會那麼好品味Krishna意識，他會自動放棄所有胡說：「我不喜歡，我不喜歡。」這是過程。他會自動放棄。Paraṁ dṛṣṭvā nivartate | + | 就像想當高等法院法官，要很多資格；但在Krishna意識裡，只要真誠投入，所有好品質自然顯現。paraṁ dṛṣṭvā nivartate——看到更高層次的快樂，就會自動放棄低層次的感官享受。 |
| - | 為什麼？Kaunteya | + | kaunteya |
| + | na me bhaktaḥ praṇaśyati | ||
| + | [Bg. 9.31] | ||
| - | 我要給你一個例子，Krishna怎麼有時違反自己的承諾。很好故事。Krishna加入Arjuna時，祂自己承諾：「因為戰鬥在你兄弟之間，所以不是我的責任……因為你們兩個都是我的親戚，所以不是我的責任加入一方不加入另一方。但因為我分自己——我自己，一方，我的士兵——但Duryodhana決定拿我的士兵，不是我，所以我加入你。但我不戰。我不戰。我可能做一些幫助你的工作。」Arjuna供奉：「你喜歡什麼工作，你可以做。」祂說：「好。我駕你的戰車。」所以Krishna的承諾是不戰。但有時Arjuna困惑戰Bhīṣma……Bhīṣma是最偉大的戰士，雖然他很老。Duryodhana激他：「因為另一邊是你最寵愛的孫子，你不全力戰。」這是Duryodhana的抱怨。為了鼓勵他，Bhīṣma對Duryodhana說：「好，明天我結束這五兄弟。明天我結束。我現在有特別箭殺這五英勇兄弟。」 | + | Krishna對Arjuna說：「你向世人宣告：我的奉獻者永遠不會毀滅。」為什麼讓Arjuna宣告？因為Krishna承諾保護奉獻者，如果祂自己宣告，可能有人懷疑。但讓奉獻者宣告，祂一定保護——不會違背對奉獻者的承諾。 |
| - | Duryodhana很聰明。他說：「好，請把這五箭留給我過夜。我明天早上給你。」「好，你拿。」Krishna明白。Krishna一切知道，過去、現在、未來。Krishna知道：「Bhīṣma現在承諾。他會殺。」所以祂問Arjuna——這也是政治——「你去Duryodhana那裡。你記得Duryodhana」——Duryodhana比Arjuna年長——「他會守一些承諾給你？」Duryodhana告訴他：「Arjuna，你什麼時候想要什麼，我給你。」「現在是時候。你可以去。」「什麼？」「現在，他有五箭殺你。你該拿來給我。」戰後，他們是朋友。Arjuna去Duryodhana營地，他被好好接待。「好Arjuna，來。你要什麼？來。坐下。你要什麼從我？如果你想要，我能停這戰。我能還你……」Arjuna說：「不。我不是來乞我的王國。戰會繼續。但我想要……你承諾什麼。」「是的。我知道。我供奉你。你要什麼？」「現在，我要那五箭。」立刻給。 | + | 毀滅是什麼？不是身體毀滅，而是失去靈性意識、失去靈性身份。現在我們在物質存在裡，就是已經毀滅了——生命不永恆、不喜樂、沒完整知識。我們以為自己在進步，但其實被幻覺打敗。 |
| - | 這資訊傳給Bhīṣma。Bhīṣma知道：「Krishna也很狡猾。祂救祂的奉獻者。所以祂這樣做。好，儘管Krishna……祂違反我的承諾，明天我看。如果Krishna不違反祂的承諾，祂的朋友會被殺。我會這樣戰。」他這樣戰，Arjuna幾乎死。然後那時，Krishna……戰車被撕碎，Arjuna倒下。然後Krishna拿起戰車的一輪，來到面前：「現在，Bhīṣma，你停這戰；否則我殺你。」Bhīṣma立刻放下箭，供奉：「好。殺我。」事是Bhīṣma承諾：「明天我殺Arjuna」，Krishna也承諾不戰，只是救這兩個奉獻者，Arjuna和Bhīṣma——Bhīṣma也是大奉獻者——只是示現他：「我違反我的承諾。請停……」祂想要：「要麼我違反我的承諾，要麼你殺Arjuna。所以更好看我違反我的承諾。」這樣，有時，為奉獻者，祂有時違反自己的承諾。 | + | Krishna意識能救我們脫離這種毀滅。祂保證：真誠奉獻的人，永遠不會毀滅，早晚會被帶走。 |
| - | 這裡Krishna說：kaunteya pratijānīhi。「請承諾，所以我保護你的承諾。」什麼？Na me bhaktaḥ praṇaśyati：「誰接受Krishna意識，他永遠不毀滅。他永遠不毀滅。」Na me bhaktaḥ praṇaśyati。毀滅是什麼？毀滅是……當然，生命永遠不毀滅就他的本性而言。Na hanyate hanyamāne [Bg. 2.20]。這身體毀滅不是他的毀滅。真正毀滅是當我們失去靈性意識、失去我們的身份，這是毀滅。這是毀滅，現在，在我們的物質生命概念，我們實際毀滅，因為毀滅這樣，因為作為靈性存在，我有永恆生命、我有喜樂生命、我有完整知識，但這裡我活在悲慘狀況：我的生命不永恆，我不喜樂，我沒完整知識。所以你別以為我們已經毀滅？我們想：「我很進展文明」，但除非你恢復原來的永恆、完整知識和喜樂生命，你該知道你不進展；你被幻覺能量打敗。這是毀滅。毀滅我的真正生命是物質主義。 | + | Krishna有時甚至為奉獻者違背自己的承諾。像戰場上，祂承諾不戰鬥，但為了保護Arjuna，拿起戰車輪子衝向Bhīṣma。Bhīṣma是奉獻者，Arjuna也是——祂為了保護他們，寧願違背承諾。 |
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| - | 這裡Krishna說：kaunteya pratijānīhi：「請向世界宣告：誰接受這Krishna意識，永遠不毀滅。他永遠不回那物質感官滿足生活，拉這充滿痛苦的物質存在。他會被帶出。他會被帶出，早或晚。如他接受這Krishna意識，他永遠不毀滅。」我們的毀滅是……你總記住：我們的毀滅意思是物質存在是我們靈性存在的毀滅。因為毀滅不意思是作為靈性存在，我會無處，不。我的位置是無處。我不知道。就像我被踢像足球。我沒地方。你看足球玩。足球沒地方。一來，有人腳，他踢。他去另一身體。他踢。他另一身體——踢。他唯一情況是被踢，足球。所以我們像足球。我們被踢。現在我是美國人。下次我被踢到中國。也許。從中國，我被踢到印度。從印度，我被踢到緬甸或另一地方。這在進行。我們不知道我們怎麼被踢像足球，從一處到另一處、一處到另一處。這都是假概念。我還要多久在這裡？ | + | |
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| - | 所以這是唯一方式，Krishna意識，變完美。完美意思是達到靈性生命、永恆、喜樂、完整知識。這在等我們。這在等我們。為什麼拒絕？這不是理論。別以為《博伽梵歌》是想像事。不。人們接受。他們實行。他們成功。這從很久很久前傳下來。第一次勸太陽神。然後，幾百萬年後，又五千年前勸Arjuna。所以傳下來。被印度所有大阿闍黎接受，還在跟隨。所以接受。別毀滅。接受Krishna意識，你會被救。你會從這毀滅在物質…… | + | |
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| - | 假如我被扔到海洋，這實際是我的毀滅。我可能很好游泳師，但沒希望。沒希望我的生命。任何一刻，我能沉到海洋深處。同樣，我們在這物質存在海洋努力掙扎，只是掙扎。就像一個人在大西洋試著救自己，同樣，我們也試著這裡。這不是讓你脫離生存掙扎海洋的過程。事是有人要把你從海洋拉出。Teṣām ahaṁ samuddhartā mṛtyu-saṁsāra-sāgarāt [Bg. 12.7]。Krishna承諾——你會在後面第十章找到：「那些Krishna意識的人，我承諾我帶他從這生死的海洋。」 | + | |
| māṁ hi pārtha vyapāśritya | māṁ hi pārtha vyapāśritya | ||
| 行 56: | 行 55: | ||
| [Bg. 9.32] | [Bg. 9.32] | ||
| - | 有人可能問：「現在，變Krishna意識的人，有什麼資格需要嗎？《博伽梵歌》由主Krishna說。祂看起來是印度教徒，在印度說，所有阿闍黎都是很有學問的人。他們接受。但我們怎麼接受這Krishna意識？我不是……我不屬於特定信仰或特定國家。」現在Krishna說：「不，這不是障礙。」Māṁ hi pārtha vyapāśritya | + | 有人可能想：「Krishna意識需要資格嗎？《博伽梵歌》在印度講，聽眾是印度人，大師都是印度人。我不屬於這個傳統，怎麼辦？」 |
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| + | Krishna說：不用擔心。māṁ hi pārtha vyapāśritya——誰皈依我，哪怕是pāpa-yonayaḥ（傳統上認為靈性機會較少的人），比如女性、吠舍（商人）、首陀羅（勞動者），甚至更低的——只要皈依我，都能達到最高目標（parāṁ gatim）。 | ||
| - | 因為在印度，根據種姓制度，或varṇāśrama-dharma，婆羅門和剎帝利被認為是社會最高，vaiśyas比他們低一點，śūdras不算。同樣，女人階級，被當成śūdra，śūdra。就像聖線儀式給婆羅門、剎帝利、vaiśya，但女人階級沒聖線儀式。雖然女人生在婆羅門家庭，她沒那改革。因為striyaḥ，女人階級，被認為智力低，她們該被保護，但不能提升。但這裡在《博伽梵歌》，祂超越所有這些形式。主Krishna超越所有這些形式。祂給每個人方便。不管你是什麼。在社會結構，你可能認為女人智力低或śūdra或不太純淨，但在靈性意識沒這種障礙。這裡Krishna接受每個人。你變女人或你是śūdra或vaiśya或無論你是什麼，沒關係。如果你只是接受Krishna意識，主在那裡。祂給你所有保護，所有保護，漸漸祂會幫你。你已經…… | + | 在印度傳統，婆羅門和剎帝利被認為最高，吠舍次之，首陀羅更低，女性也被視為較低。但Krishna超越這些——靈性意識沒有這種障礙。誰真心皈依，都能得到保護、得到進展。 |
| - | 誰在Krishna意識平台，他已經在解脫平台。只是kṣipram：只需一點時間，kṣipram，但很快他會好。這是主Krishna的提議，這是Krishna意識的方便。所以我們該利用這Krishna意識的優勢。不管我們是什麼。這會幫我們達到生命完美。Māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。這裡很清楚宣告。不管這裡他是誰或她是誰。只是接受這Krishna意識過程，你的靈性生命進展和進步有保證。非常感謝各位。有問題嗎？（結束） | + | 這就是Krishna意識的美好——對每個人開放。不管你是誰、來自哪裡、過去如何，只要真誠投入Krishna意識，就有保證：你會進步、會解脫。非常感謝各位。有問題嗎？（結束） |
| - | ++++ 本文要點摘要（中文） | ++++ | + | ++++ 本文要點摘要（中文） | |
| - | 1. 神平等對待眾生，但對奉獻者有特別關注：祂與奉獻者互動（mayi te teṣu cāpy aham）。 | + | 1. 神對眾生平等，但奉獻者與祂互動——祂也全心關注奉獻者。 |
| - | 2. 即使行為不好（su-durācāraḥ），只要無二奉獻Krishna，仍是sādhu（百分百虔誠）。 | + | 2. 純奉獻是互惠的愛，神會成為奉獻者的奉獻者。 |
| - | 3. 重點不是嚴格規則，而是真誠Krishna意識；規則會自動跟隨。 | + | 3. 就算行為不完美，只要真誠全心奉獻Krishna，就是聖人（sādhu）。 |
| - | 4. Krishna意識很快讓人變完美虔誠（kṣipram bhavati dharmātmā），自動放棄不良習慣。 | + | 4. 奉獻者自然發展好品質；規則會自動跟上。 |
| - | 5. 故事示現Krishna為保護奉獻者違反自己的不戰承諾。 | + | 5. 真誠奉獻的人很快成為完美虔誠者，得永恆平和。 |
| - | 6. 奉獻者永不毀滅（na me bhaktaḥ praṇaśyati）；物質存在才是真正毀滅。 | + | 6. Krishna保證：奉獻者永不毀滅，早晚被救脫物質存在。 |
| - | 7. 像足球被踢的輪迴會停止；Krishna意識保證回神國。 | + | 7. 為保護奉獻者，Krishna甚至違背自己的承諾。 |
| - | 8. 沒資格限制：女人、śūdra、vaiśya等pāpa-yoni，只要皈依Krishna，都能達至尊目標。 | + | 8. Krishna意識對每個人開放——不論性別、階級、背景。 |
| - | 9. Krishna意識超越社會形式，給每個人解脫機會。 | + | 9. 只要皈依Krishna，就能達到最高目標。 |
| - | 10. 接受Krishna意識，就能得永恆和平、喜樂與完美。 | + | 10. 這是超越傳統限制的普世靈性之路。 |
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