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| lecture:bg:220374mb [2025/12/17 07:33] – 建立 host | lecture:bg:220374mb [2025/12/22 02:28] (目前版本) – host |
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| **Pradyumna:** （帶領吟唱）翻譯：「這至尊科學這樣通過弟子繼承鏈收到，而聖潔國王在那方式明白它。但在時間過程中繼承斷了，因此這科學如其所是似乎丟失了。」 | **Pradyumna**：（領唱）翻譯：「這至尊科學這樣透過師承傳遞，聖王們這樣了解它。但隨著時間，這傳承斷了，因此這科學如它現在似乎丟失。」 |
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| **Prabhupāda:** | **Prabhupāda**： |
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| evaṁ paramparā-prāptam | evaṁ paramparā-prāptam |
| sa kāleneha mahatā | sa kāleneha mahatā |
| yogo naṣṭaḥ parantapa | yogo naṣṭaḥ parantapa |
| [Bg. 4.2] | [Bg. 4.2] |
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| 所以博伽梵歌的教導，如何必須收到，那在這裡解釋。它不是要被所謂學問明白。在韋達文獻我們發現，nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena。如果你實際感興趣 ātma-jñāna，自覺，那你不能只是通過你的所謂學術教育明白。不。Nāyam ātmā pravacanena... 或因為你是大演說家，你能非常好說話，裝飾語言，因此你明白。那也不可能。靈性知識必須由至尊靈的恩典明白。Yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ-labhyaḥ Kaṭha Upaniṣad 1.2.23。一個被至尊青睞的人……這裡 Krishna，至尊存在，上帝，祂在解釋關於祂自己。所以你必須從 Krishna，或通過 paramparā 學習關於上帝，或 Krishna。 | 《博伽梵歌》的教導、如何接受，這這裡解釋。這不是由所謂學問了解。在韋達文獻我們找到：nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena。如果你真正感興趣 ātma-jñāna、自實現，你無法由你的所謂學院教育了解。不。nāyam ātmā pravacanena... 或因為你是大演說家、你能說很好、裝飾語言，因此你了解。這也不可能。靈性知識要由至尊靈的恩寵了解。yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ（Kaṭha Upaniṣad 1.2.23）。一個被至尊青睞的人……這裡主 Kṛṣṇa、至尊存在、神，祂在解釋關於祂自己。你要從主 Kṛṣṇa、或透過 paramparā 學關於神、或主 Kṛṣṇa。如主 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā。 |
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| Paramparā 意思是 Krishna 解釋知識，韋達知識，給主 Brahmā，ādi-kavaye。Janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ sva-rāṭ tene brahma hṛdā [SB 1.1.1]。靈性知識，brahma，brahma-vidyā，śabda-brahma，韋達知識……就像在博伽梵歌，這書寫的詞，博伽梵歌，雖然它出現像普通字母，它們不是那樣。它是韋達振動。由 Krishna 說的東西，它們不是普通語言。如果它是普通語言，怎麼……因為它五千年前寫。怎麼它仍然進行？有許多文獻由偉大偉大詩人在兩千、兩百年、三百年，或，說，千年前寫。但它們被忘記。但因此韋達知識的特性，它們不是物質東西。它們都是靈性的。為什麼我們給 Krishna 的詞那麼多重要？因為這語言是絕對的。Krishna 和 Krishna 的詞，Krishna 和 Krishna 的語言，或 Krishna 的詞，它們是一樣的。Krishna 和 Krishna 的形式……我們在崇拜 Krishna 的形式。那也是 Krishna。否則，我們在浪費我們的時間裝飾一個娃娃、一個雕像，我們那麼努力建立 Krishna 的寺廟嗎？不。 | paramparā 是主 Kṛṣṇa 向 Brahmā 主解釋知識、韋達知識、ādi-kavaye。janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ sva-rāṭ tene brahma hṛdā [SB 1.1.1]。靈性知識、brahma、brahma-vidyā、śabda-brahma、韋達知識……就像在《博伽梵歌》、這書寫的詞、雖然它看起來像普通字母，它們不是。它是韋達振動。由主 Kṛṣṇa 說的東西，不是普通語言。如果是普通語言，因為它五千年前寫。怎麼它還在進行？有很多文獻由偉大、偉大詩人寫在兩千、兩百年、三百年、或、說、千年前。但它們被忘記。但因此韋達知識的特性，它們不是物質東西。它們都是靈性。為什麼我們給主 Kṛṣṇa 的詞這麼多重要？因為這語言是絕對。主 Kṛṣṇa 和主 Kṛṣṇa 的詞、主 Kṛṣṇa 和主 Kṛṣṇa 的語言、或主 Kṛṣṇa 的詞，它們一樣。主 Kṛṣṇa 和主 Kṛṣṇa 的形式……我們在崇拜主 Kṛṣṇa 的形式。這也是主 Kṛṣṇa。否則，我們在浪費時間裝飾一個娃娃、一個雕像，我們這麼努力建立主 Kṛṣṇa 的廟？不。 |
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| 這科學對無神論類的人未知。無神論類的人，他們不知道 Krishna 的絕對本性。Krishna，祂的名字、祂的形式、祂的品質、祂的消遣、祂的指示——Krishna 的任何東西——那是 Krishna。那沒有不同。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。śāstra 的禁令是： | 這科學對無神論者類人未知。無神論者類人，他們不知道主 Kṛṣṇa 的絕對本性。主 Kṛṣṇa、祂的名、祂的形式、祂的品質、祂的娛樂、祂的教導——主 Kṛṣṇa 的任何——這是主 Kṛṣṇa。這不與主 Kṛṣṇa 不同。abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。經典指令是： |
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| ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi | ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi |
| sevonmukhe hi jihvādau | sevonmukhe hi jihvādau |
| svayam eva sphuraty adaḥ | svayam eva sphuraty adaḥ |
| [Cc. Madhya 17.136] | [Cc. Madhya 17.136] |
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| 就像我們不能明白什麼是 Krishna，什麼是上帝，一般人。他們不知道，因為他們有鈍的感官，物質感官。即使在物質世界，我們每天看太陽，但我們不知道它多大。或即使我們看這汽車……一個孩子看：他看它自動走，沒有任何馬。他驚訝。但一個能看的人，他知道有機器，有大腦。所以這是我們的位置。即使明白物質東西我們不完美。我們的感官不完美：我不能完美看。我不能完美聞。我不能完美觸。我不能完美聽。那麼多缺陷。我犯錯。我被幻覺。我接受一些東西為一些東西。這樣，我們的位置非常不完美。 | 就像我們無法了解什麼是主 Kṛṣṇa、什麼是神、一般人。他們不知道，因為他們有鈍感官、物質感官。即使在物質世界，我們每天看太陽，但我們不知道它多大。或即使我們看這汽車……孩子看：他看它自動去、沒有馬。他驚訝。但一個能看的人，他知道有機器、有腦。所以這是我們的立場。即使了解物質東西我們不完美。我們的感官不完美：我無法完美看。我無法完美聞。我無法完美觸。我無法完美聽。這麼多缺陷。我犯錯誤。我被幻象。我接受一些為一些。這樣，我們的立場很不完美。 |
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| 但儘管擁有不完美感官，人們為他們的知識驕傲。那是錯誤。我們不關心不完美知識。我們想要完美知識。因此我們去博伽梵歌。否則有什麼用？如果它是普通書——你能以你自己的方式解釋，我能以我自己的方式解釋——那博伽梵歌與其他書有什麼價值？不。它不是那樣。因此 Krishna 的詞應該通過奉獻者明白：完美渠道。如 Krishna……，Krishna 說，imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。Avyayam，……它是永恆的。它是靈性的，avyayam。Avyayam 意思是「不滅。」任何物質東西，它滅。但靈魂，或靈性任何東西，一切，那是永恆的，avyayam。所以博伽梵歌的知識，如 Krishna 是 avyayam，靈整，全靈，paraṁ brahma，paraṁ dhāma [Bg. 10.12]，至尊靈，同樣祂的話，博伽梵歌，也是靈，至尊靈。Abhinna。沒有區別。因此我們給……所謂學者可能拿它作為普通書，但一個認真關於博伽梵歌的人，他不拿博伽梵歌，博伽梵歌的詞或博伽梵歌的教導，作為普通教導。這被確認。因此它那麼重要。 | 但儘管擁有不完美感官，人們對他們的知識驕傲。這是錯誤。我們不關心不完美知識。我們想要完美知識。因此我們去《博伽梵歌》。否則有什麼用？如果它是普通書——你能你自己的方式解釋、我能我的方式解釋——然後《博伽梵歌》與其他書有什麼價值？不。它不是。因此主 Kṛṣṇa 的詞要透過奉獻者了解：完美渠道。如主 Kṛṣṇa……主 Kṛṣṇa 說：imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。avyayam、這……它永恆。它靈性、avyayam。avyayam 是「不毀滅。」任何物質、它毀滅。但靈魂、或靈性任何、一切、不毀滅、avyayam。所以《博伽梵歌》的知識、如主 Kṛṣṇa 是 avyayam、靈整體、整體靈、paraṁ brahma、paraṁ dhāma [Bg. 10.12]、至尊靈，同樣祂的詞、《博伽梵歌》、也是靈、至尊靈。abhinna。沒有區別。因此我們給這麼多重要……所謂學者可能取它為普通書，但一個認真對《博伽梵歌》的人，他不取《博伽梵歌》、或《博伽梵歌》的詞或《博伽梵歌》的教導、為普通教導。這確認。因此它這麼重要。 |
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| 而它必須通過 paramparā 渠道收到。那我解釋，（那）如 Krishna 將對 Arjuna 說……這裡說：sa evāyaṁ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ [Bg. 4.3]。下一詩節，它將解釋。Bhakto 'si me priyo 'si sakhā ceti rahasyam etad uttamam。Krishna 將說。因為它那麼重要……它是完整靈性。除非一個是奉獻者……奉獻者意思是完整靈性。任何其他人，如果他不是奉獻者，他是物質的。Karmī、jñānī、yogi，他們都是物質的。他們試圖利用物質擁有。Karmīs，他們試圖利用這身體為快樂。整天、夜，他們像驢那樣工作為一些感官滿足。Māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。Prahlāda Mahārāja 說，「這些無賴，不必要他們那麼努力工作像驢只是得到一點食物。」就這樣。不必要。每個人吃四個 cāpāṭi，但他那麼努力工作，像驢。好吧，驢也能得到他的食物份任何地方。驢那麼愚蠢他能看草那麼多這裡那裡。仍然，他同意拿負擔。因此，他是驢。同樣，karmīs，你在孟買看。有那麼多 karmīs。他們那麼努力工作。那是什麼？他也吃少。四個 cāpāṭi，就這樣。但他不認為「四個 cāpāṭi，為什麼我那麼努力工作並浪費我的時間？」 | 它要透過 paramparā 渠道接受。這我解釋、如主 Kṛṣṇa 向 Arjuna 說……這裡說：sa evāyaṁ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ [Bg. 4.3]。下一節、會解釋。bhakto 'si me priyo 'si sakhā ceti rahasyam etad uttamam。主 Kṛṣṇa 會說。因為它這麼重要……它是完全靈性。除非一個是奉獻者……奉獻者是完全靈性。任何其他、如果他不是奉獻者、他是物質。karmī、jñānī、yogi、他們都是物質。他們試著利用物質擁有。karmī、他們試著利用這身體為快樂。整天、夜、他們像驢子工作為一些感官滿足。māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。Prahlāda Mahārāja 說：「這些無賴、不必要他們這麼努力像驢子只為一口食物。」僅此。不必要。每個人吃四 cāpāṭi，但他這麼努力、像驢子。好，驢子也能得到他的食物份任何地方。驢子這麼愚蠢、他能在任何地方得草。它只為幾片草、他背上負這麼多負擔從洗衣工。他想：「洗衣工給我這一口草。」他這麼愚蠢、他能看有很多草這裡那裡。還是、他同意負負擔。因此、他是一頭驢。同樣、karmī、你在孟買看。有這麼多 karmī。他們這麼努力。那是什麼？他也吃少。四 cāpāṭi、僅此。但他不想：「四 cāpāṭi、為什麼我這麼努力和浪費我的時間？」 |
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| 生命是用來明白什麼是我的與上帝的關係。Athāto brahma jijñāsā。這是生命的視野：什麼是 Brahman，什麼是上帝，什麼是我，什麼是我的與上帝的關係。而就吃、睡而言，那由貓狗做。但現代文明，他們忙。因為他們忙於吃、睡和交配，他們，由自然的法則，那也被最小化。我已經解釋。因為自然想要幫助我們因為我們現在忘記靈魂。我們忘記上帝。動物也忘記上帝。它們在想它們是這身體，身體生命概念。它們沒有知識。但當你來到，由進化過程，來到人類生命形式，那你的職責是詢問至尊 Brahman。那是 Vedānta-sūtra。Athāto brahma jijñāsā。「現在你必須問 Brahman。」不是物質。所以那 Brahman 是韋達知識。從物質標準，漸漸我們必須向上並來到明白 Krishna 的點。那是韋達知識。那是韋達知識。Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。追求韋達知識意思是明白 Krishna。但如果你不明白 Krishna 而如果你說，像那麼多無意義東西，而如果你裝自己作為 paṇḍita，那是 śrama eva hi kevalam。那被陳述。Śrama eva hi。只是浪費時間和無勞動。Vāsudeve bhagavati... | 生命是為了解什麼是我的與神的關係。athāto brahma jijñāsā。這是生命的視野：什麼是 Brahman、什麼是神、什麼是我、什麼是我的與神的關係。就吃、睡而言、那是貓狗做的。但現代文明、他們忙。因為他們忙吃、睡和交配、他們、由自然的法則、那也被最小化。我已經解釋。因為自然想幫助我們因為我們現在忘記靈魂。我們忘記神。動物也忘記神。他們想他們是這身體、身體概念的生命。他們沒有知識。但當你來、由進化過程、來到人類形式生命、然後是你的責任詢問至尊 Brahman。這是 Vedānta-sūtra。athāto brahma jijñāsā。「現在你要問 Brahman。」不是物質。所以那 Brahman 是韋達知識。從物質標準、漸漸我們要向上和來到了解主 Kṛṣṇa 的點。這是韋達知識。這是韋達知識。vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。追求韋達知識是了解主 Kṛṣṇa。但如果你不了解主 Kṛṣṇa、如果你說像這麼多廢話、如果你擺自己為 paṇḍita、那是 śrama eva hi kevalam。這說。śrama eva hi。簡單浪費時間和勞動為無。vāsudeve bhagavati... |
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| dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ | dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ |
| notpādayed yadi ratiṁ | notpādayed yadi ratiṁ |
| śrama eva hi kevalam | śrama eva hi kevalam |
| [SB 1.2.8] | [SB 1.2.8] |
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| 現在，dharma，每個人執行他的特定職業職責非常好。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。我在說組織社會，不是現在這動物社會。即使組織社會，一個婆羅門非常好執行他的職責如婆羅門。Satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavam，jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。仍然……Dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ，他非常好執行他的職責作為婆羅門，但通過執行這樣職責，如果他不發展 Krishna 意識，那 śrama eva hi kevalam。這是 śāstra 的判決。那他浪費時間。因為成為婆羅門，完美婆羅門，意思是知道 Brahman。Athāto brahma jijñāsā。而 Parabrahman，至尊 Brahman，是 Krishna。所以如果他不明白 Krishna，那他的執行這婆羅門職責有什麼用？那是 śāstra 的判決。Śrama eva hi kevalam，只是浪費時間。 | 現在、dharma、每個人執行他的特定職業責任很好。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。我說組織社會、不是現在的動物社會。即使組織社會、一個婆羅門執行他的責任就像婆羅門。satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavam，jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。還是……dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ、他很好執行他的責任作為婆羅門、但由執行這樣責任、如果他不發展 Krishna 意識、然後 śrama eva hi kevalam。這是經典的判決。然後他浪費時間。因為成為婆羅門、完美婆羅門、是知道 Brahman。athāto brahma jijñāsā。Parabrahman、至尊 Brahman、是主 Kṛṣṇa。所以如果他不了解主 Kṛṣṇa、他的執行這婆羅門的責任有什麼用？這是經典的判決。śrama eva hi kevalam、簡單浪費時間。 |
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| 因此一個人必須從 paramparā 系統學習這科學。Evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。你必須去正確的人誰知道 Krishna。Evaṁ paramparā... 就像 Sūrya，Vivasvān，他由 Krishna 指示。所以如果你從 Vivasvān，從太陽神拿指示，那你得完美知識。但你不能去太陽星球問 Vivasvān，「Krishna 對你說什麼？」因此 Vivasvān 轉移知識給他的兒子，Manu。這年齡叫 Vaivasvata Manu，這年齡。現在，Vivasvān，因為他是 Vivasvān 的兒子，因此這 Manu 叫 Vaivasvata Manu。Vaivasvata Manu。現在 Vaivasvata Manu 的年齡在進行。Manur ikṣvākave 'bravīt。所以 Manu 也說給他的兒子。這樣，evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]，祂給一些例子，但知識必須由 paramparā 收到。但某種方式，paramparā 丟失……就像我對我的弟子說一些東西。他對他的弟子說同樣東西。他對他的弟子說同樣東西。但某種方式，如果在某點扭曲，那知識丟失。那在解釋。 | 因此一個要從 paramparā 系統學這科學。evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。你要去正確的人、誰知道主 Kṛṣṇa。evaṁ paramparā... 就像 Sūrya、Vivasvān、他被主 Kṛṣṇa 教導。所以如果你從 Vivasvān、從太陽神取教導、你得完美知識。但你無法去太陽星球問 Vivasvān：「主 Kṛṣṇa 對你說什麼？」因此 Vivasvān 轉移知識給他的兒子、Manu。這時代叫 Vaivasvata Manu、這時代。現在、Vivasvān、因為他是 Vivasvān 的兒子、因此這 Manu 叫 Vaivasvata Manu。Vaivasvata Manu。現在時代是 Vaivasvata Manu 的。manur ikṣvākave 'bravīt。所以 Manu 也對他的兒子說。這樣、evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]、祂給一些例子、但知識要由 paramparā 接受。但某方式或其他、paramparā 丟失……就像我對我的弟子說一些。他對他的弟子說同樣事。他對他的弟子說同樣事。但某方式或其他、如果在某點扭曲、然後知識丟失。只要任何弟子在傳承扭曲知識、然後它丟失。這解釋。 |
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| Sa kālena mahatā。時間非常強大。它改變。那是……時間意思是它改變，殺原初位置。你有經驗。你購買任何東西。它非常新鮮，新。但時間會殺它。它將變破舊。它將在適當時間無用。所以時間在戰鬥。這物質時間，它叫 kāla。Kāla 意思是死亡。或 kāla 意思是黑蛇。所以黑蛇毀壞。一旦觸任何東西，它毀壞。同樣，kāla……這 kāla 也是 Krishna 的另一形式。所以 kālena mahatā。因此它叫 mahatā。它非常強大。它不是普通東西。Mahatā。它的業務是毀壞。Sa kālena iha naṣṭa。所以由時間適當過程……因為 kāla 怎麼能毀壞？一旦 kāla 看你扭曲，那它將丟失。所以不要試圖從在 kāla 影響下的人明白博伽梵歌——過去、現在、未來。不要試圖從所謂無賴哲學家、註釋者，和……明白博伽梵歌。他們將以扭曲方式寫博伽梵歌。有人會說，「沒有 Krishna。沒有摩訶婆羅多。」有人說，「Krishna 強調這點，」「Krishna 強調那點。」有人會說，「Krishna 強調 karma，karma-kāṇḍa。」有人說 jñāna，而有人說 yoga。有那麼多博伽梵歌版本。Yogī cārtha，jñāna artha，Gītār gān artha... | sa kālena mahatā。時間很強大。它改變。這是……時間是它改變、殺原來位置。你有經驗。你買任何東西。它很新、很新。但時間會殺它。它會變破舊。它會在適當時間無用。所以時間在戰鬥。這物質時間、叫 kāla。kāla 是死亡。或 kāla 是黑蛇。黑蛇毀滅。只要觸任何、它毀滅。同樣、kāla... 這 kāla 也是主 Kṛṣṇa 的另一形式。所以 kālena mahatā。因此叫 mahatā。它很強大。它不是普通東西。mahatā。它的生意是毀滅。sa kālena iha naṣṭa。所以由適當時間……因為 kāla 如何毀滅？只要 kāla 看你扭曲、然後它丟失。所以不要試著從在 kāla 影響下的人了解《博伽梵歌》——過去、現在、未來。不要試著從所謂無賴哲學家、評論家、和……了解《博伽梵歌》。他們會以扭曲方式寫《博伽梵歌》。有人說：「沒有主 Kṛṣṇa。沒有 Mahābhārata。」有人說：「主 Kṛṣṇa 強調這點」、「主 Kṛṣṇa 強調那點。」有人說 karma、karma-kāṇḍa。有人說 jñāna、有人說 yoga。有這麼多《博伽梵歌》的版本。yogī cārtha、jñāna artha、Gītār gān artha... |
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| 所以真正 Gītār Gān 由至尊人格說，我們必須接受那。那是 Gītār Gān。（背景鼓聲越來越大聲。）不是我製造一些作為 Gītār Gān。（上面鼓聲，號角聲）那是什麼？（停頓）那是什麼？（停頓）不，不。我們不能停止他們的遊行。（鼓聲等繼續）他們將站在這裡？不，為什麼他們做？讓他們來。不要問。[break] ……在這詩節發現 evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。Rājarṣayaḥ 意思是國王，rāja，和 ṛṣayaḥ。Rāja 意思是國王。从前，政府是君主制。所以所有國王，所有政府首長，他們明白博伽梵歌。那需要。這科學，博伽梵歌，必須由領導者學習。社會由領導者管理，由國王，由婆羅門。那是韋達文化。婆羅門，他們根據 śāstra 給指導，而國王被訓練那樣他從聖潔人和婆羅門拿指示並統治王國。因此它是那麼完美。 | 真正 Gītār Gān 由至尊人格說、我們要接受那。這是 Gītār Gān。（背景鼓聲越來越大聲）這是什麼？（停頓）結婚遊行或什麼？沒關係。不要…… |
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| 我們在渴望 rāma-rājya。為什麼 rāma-rājya？rāma-rājya 和這 rājya 的區別是什麼？有區別。Rāma-rājya 意思是負責政府。即使在主 Rāmacandra 的時間，一個婆羅門的兒子死了。所以他去國王挑戰「你是什麼樣的國王在父親面前兒子死？」這是負責政府。負責政府意思是一個兒子不能在父親面前死。在 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的時間也，沒有焦慮，adhibhautika、adhidaivika、adhyātmika。這些在 śāstra 中陳述。他們那麼自由，那麼，我是說，無憂無慮。沒有憂慮，沒有焦慮。每個人快樂。你會在博伽瓦譚中發現。一旦有敵人攻擊在 Dvārakā 城市，立刻國王、王室、Krishna 的家庭，Pradyumna，祂的兒子，和其他人，立刻出城與敵人戰鬥。這是系統。人們非常無憂無慮。沒有憂慮，沒有焦慮。那是政府的職責。而如何保持公民無憂無慮？你需要權威指示。那指示是博伽梵歌。 | **奉獻者**：應該有宗教。（？） |
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| 所以那是政府的職責，政府官員，政府的首長——他們應該學習博伽梵歌。這裡說，evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。Rājas，國王，政府，或政府，他們明白。因此王國那麼和平，沒有公民的憂慮。公民也被非常好訓練，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。每個人被雇用。那是政府的職責看每個人被雇用。否則，閒腦將製造魔鬼腦。它們將製造那麼多東西，而有混亂。在每個國家現在，全世界，有那麼多失業。為什麼有……為什麼一個人應該失業？他必須被訓練那樣他被雇用，他被從事。這是職責。所以如果你明白博伽梵歌，那你能訓練你的學生、你的公民、你的下屬，如何保持從事。就像在我們的 Krishna 意識社會，我們只是追人們，是否他從事或不。必須有從事。如果一個人閒，那將是魔鬼的工廠。立刻 māyā 將指示，「做這，做這無意義，做那無意義，做那無意義。」 | **Prabhupāda**：（停頓）（更多噪音、叫喊等）這是什麼？（停頓）不、不。我們無法停他們的遊行。（鼓等繼續）他們會站在這裡？不、為什麼他們做？讓他們來。不要問。[break] …在這節找到 evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。rājarṣayaḥ 是國王、rāja、和 ṛṣayaḥ。rāja 是國王。從前、政府是君主制。所以所有國王、所有政府頭人、他們了解《博伽梵歌》。這需要。這科學、《博伽梵歌》、要由領袖學。社會由領袖管理、由國王、由婆羅門。這是韋達文化。婆羅門、他們根據經典給指導、國王被訓練這樣、他從聖人和婆羅門取教導和統治王國。因此它這麼完美。 |
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| 所以那是婆羅門的職責，那是父親的職責，那是公眾領導者的職責，那是政府的職責看每個人從事，每個人被雇用。作為婆羅門，他必須從事學習韋達文獻為指示其他人。那是婆羅門的業務。而剎帝利的業務是給保護。就像 Krishna 在 Dvārakā 作為剎帝利。一旦有一些攻擊，立刻整個家庭去戰鬥——Krishna、Balarāma、Pradyumna。你在博伽瓦譚中見過。剎帝利的業務是給保護，而吠舍的業務是給牛保護。如剎帝利的業務是給公民、人類保護，同樣，吠舍的業務是給牛保護，不是送它們到屠宰場——看牛非常好餵，它們肥胖、強壯，它們必須給食物，足夠食物。 | 我們渴望 rāma-rājya。為什麼 rāma-rājya？rāma-rājya 和這 rājya 有什麼差別？有差別。rāma-rājya 是負責政府。即使在主 Rāmacandra 時代、一個婆羅門的兒子死了。所以他去國王挑戰：「你是什麼國王、在父親面前兒子死了？」這是負責政府。負責政府是兒子不能在父親面前死。在 Mahārāja Yudhiṣṭhira 時代也、沒有焦慮、adhibhautika、adhidaivika、adhyātmika。這些在經典說。他們這麼自由、這麼、我意思是說、無憂無慮。沒有憂慮、沒有焦慮。每個人快樂。你會在《博伽瓦譚》找到。只要有敵人攻擊在 Dvārakā 城市、立即國王、王室、主 Kṛṣṇa 的家族、Pradyumna、祂的兒子、和其他、立即出城與敵人戰鬥。這是系統。人們很無憂無慮。沒有憂慮、沒有焦慮。這是政府的責任。如何讓公民無憂無慮？你需要權威教導。那教導是《博伽梵歌》。 |
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| 所以因為他們不讀博伽梵歌，他們不知道如何維持整個社會，因此現在有混亂。因此需要。Imaṁ rājarṣayo viduḥ。而 ṛṣayaḥ。Ṛṣayaḥ 將給你……Ṛṣayaḥ 意思是偉大聖潔人，婆羅門。他們應該給政府人……但誰在諮詢聖潔人？就像我們試圖宣講這博伽梵歌。我們試圖給知識的精華。Satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。Mahātmā。Mahātmā 的徵兆是他總是從事吟唱主的榮耀。Satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]。博伽梵歌說 catur-vidhā bhajante mām：「四類人來崇拜我。」Bhajana 意思是 sevā。Sevā。Sevā 意思是 bhakti。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam，arcanaṁ vandanam... [SB 7.5.23]。這些是 sevā 公式。所以奉獻者從事 sevā，在主的服務中。 | 這是政府、政府的官員、政府頭人的責任——他們要學《博伽梵歌》。這裡說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。rāja、國王、政府、或政府、他們要學《博伽梵歌》。然後會好。imaṁ rāja... 和 ṛṣayaḥ。ṛṣayaḥ 會給政府人……但誰在諮詢聖人？就像我們試著傳教這《博伽梵歌》。我們試著給知識的本質。satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。mahātmā。mahātmā 的徵兆是他總是唱主的榮耀。satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]。《博伽梵歌》說 catur-vidhā bhajante mām：「四類人來崇拜我。」bhajana 是 sevā。sevā 是 bhakti。śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam、arcanaṁ vandanam... [SB 7.5.23]。這些是 sevā 公式。所以奉獻者在 sevā、主服務。 |
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| 所以 catur-vidhā bhajante mām。Bhajana，這 śravaṇaṁ kīrtanam，這是 bhajana。而誰拿這 bhajana 程序？Sukṛtinaḥ。Sukṛtinaḥ 意思是一個非常虔誠的人。而現在我們被指控製造騷亂。Bhajana，因為我們從事 bhajana。如果我們從事喝酒和與一些妓女玩牌，那是先進。那是非常先進社會。他和平喝酒和與妓女玩牌。他先進。而因為他吟唱 Hare Kṛṣṇa，他製造騷亂。這是政府。因此博伽梵歌的第一教導應該由將被選在政府服務的人拿。公眾應該意識這。如果有人來拉票，你應該首先詢問，「你是否讀過博伽梵歌？甘地，Mahatma Gandhi 展示博伽梵歌。你為什麼不？你知道什麼是博伽梵歌嗎？那我將給你票。否則滾出去。」Rājarṣayo viduḥ。這現在需要，如果你想要從即將來臨的危機救自己。危機意思是將有……現在在黑市你能得到東西，吃的，米、小麥。但如果你不拿博伽梵歌，將沒有更多即使你付黑價。只是時間它……那時間將很快來。將沒有更多可用。將沒有牛奶。將沒有更多糖，糖。將沒有更多米。將沒有更多小麥。沒有更多水果。那你必須吃肉。哦，牛肉店。那將進行。那人類店也。漸漸來。你必須吃人類也。食人者。所以因此偉大必要 rājarṣayo viduḥ，rāja，那些是政府人，他們必須學習博伽梵歌。否則不要給他們票。 | catur-vidhā bhajante mām。bhajana、這 śravaṇaṁ kīrtanam、這是 bhajana。誰取這 bhajana 計劃？sukṛtinaḥ。sukṛtinaḥ 是很虔誠的人。現在我們被指控製造麻煩。bhajana、因為我們在 bhajana。如果我們在喝酒和與一些妓女玩牌、那是先進。那是先進社會。他和平喝酒和與妓女玩牌。他先進。因為他唱 Hare Kṛṣṇa、他製造麻煩。這是政府。因此《博伽梵歌》的第一教導要由將選入政府服務的人取。公眾要意識這。如果有人來拉票、你首先詢問：「你讀過《博伽梵歌》嗎？Gandhi、Mahatma Gandhi 展示《博伽梵歌》。你為什麼不？你知道什麼是《博伽梵歌》嗎？然後我給你票。否則滾出去。」rājarṣayo viduḥ。這現在需要、如果你想從危機救、這危機漸漸來。危機是會有……現在在黑市你能得東西、意思是食物、米、小麥。但如果你不取《博伽梵歌》、不會有更多即使你付黑價。只時間……那時間在來。不會有更多牛奶。不會有更多糖、糖。不會有更多米。不會有更多小麥。沒有更多水果。然後你要吃肉。哦、牛肉店。然後那會進行。然後人類店也。漸漸來。你也要吃人類。食人者。所以因此很大必要 rājarṣayo viduḥ、rāja、那些政府人、他們要學《博伽梵歌》。否則不要給他們票。 |
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| 非常感謝。（結束） | 非常感謝。（結束） |
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| | ++++本文內容中文摘要清單：| |
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| | 1. 《博伽梵歌》的知識要透過真正師承（paramparā）接受，不是由學問或演說了解。 |
| | 2. 靈性知識由至尊靈的恩寵了解，只有奉獻者（bhakta）能接受這奧秘（rahasyam）。 |
| | 3. 主 Kṛṣṇa 的名、形式、品質、娛樂、教導與祂無差別（abhinnatvān nāma-nāminoḥ），是絕對的。 |
| | 4. 物質感官無法了解神，要以服務態度（sevonmukhe）從舌開始唱 Hare Kṛṣṇa 實現神。 |
| | 5. 知識從權威下降（avaroha-panthā）最完美，不是上升研究（āroha-panthā）。 |
| | 6. 這瑜伽系統古老（purātanaḥ）、不毀滅（avyayam），主 Kṛṣṇa 首先對太陽神說。 |
| | 7. 隨著時間（kāla）傳承斷，知識扭曲丟失；不要從扭曲者學。 |
| | 8. 聖王（rājarṣayaḥ）了解這知識；政府領袖要學《博伽梵歌》負責治理，讓公民無憂。 |
| | 9. 現代社會無《博伽梵歌》指導，導致混亂、失業、罪惡；危機將來，食物短缺。 |
| | 10. 奉獻服務（bhakti）是淨化，發展 Krishna 意識，達到無憂無慮的完美社會。++++ |
