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-	<WRAP center box>Ādi-līlā 1.15</WRAP>	+	Śrī Caitanya-caritāmṛta，Ādi-līlā 1.15
		+	Dallas，一九七五年三月四日
-	> jayatāṁ suratau paṅgor	+	**Nitāi**（翻譯）：
-	> mama manda-mater gatī	+
-	> mat-sarvasva-padāmbhojau	+
-	> rādhā-madana-mohanau	+
-	== 字譯 ==	+	向全然慈悲的 Rādhā 與 Madana-mohana 致敬！我跛足又愚昧，卻以祂們為導師，祂們的蓮足是我的一切。
-	jayatām — 願勝利；suratau — 至高無上的戀人；paṅgoḥ — 跛足者的；mama — 我的；manda-mateḥ — 愚鈍心智的；gatī — 歸依處；mat-sarvasva — 我的一切財富；pada-ambhojau — 蓮花足；rādhā-madana-mohanau — Rādhā 與 Madana-mohana。	+
-	== 譯文 ==	+	**Prabhupāda**：
-	願至高無上的戀人 Rādhā 與 Madana-mohana 勝利！我是跛足者，心智愚鈍，卻以祂們為我的歸依處。祂們的蓮花足是我的一切財富。	+
-	== 要旨 ==	+	jayatāṁ suratau paṅgor
-	<fs medium>	+	mama manda-mater gatī
-	這是作者 Kavirāja Gosvāmī 的投降過程。在開始寫 Caitanya-caritāmṛta 之前，他把自己完全交託給 Madana-mohana 的蓮花足。（旁白：那孩子……）他說 Rādhā-Madana-mohana……去過 Vṛndāvana 的人都見過 Rādhā-Madana-mohana 的寺廟。那是由 Lord Caitanya Mahāprabhu 的第一位弟子 Sanātana Gosvāmī 建立的。Sanātana Gosvāmī 建立了 Madana-mohana 寺廟，Rūpa Gosvāmī 建立了 Govindajī 寺廟，Jīva Gosvāmī 建立了 Rādhā-Dāmodara 寺廟，Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī 建立了 Rādhā-Ramaṇa 寺廟。這樣，在 Vṛndāvana 有七座由 Gauḍīya-sampradāya、Caitanya Mahāprabhu 的 sampradāya 正式建立的寺廟。後來許多大國王、zamindar、地主也建立了許多大寺廟。總計在像 Vṛndāvana 這樣的小城市裡有五千座寺廟，每天都有數千人去各寺廟參拜 Deity，尤其在四個月 Śravaṇa、Bhādra、Āśvina、Kārttika（七月、八月、九月、十月）期間。Vṛndāvana 總是擠滿朝聖者，任何人去那裡，立刻會感覺到靈性意識，尤其現在。	+	mat-sarvasva-padāmbhojau
-	Gauḍīya Vaiṣṇava 尤其……Gauḍīya Vaiṣṇava 意思是 Caitanya Mahāprabhu 的追隨者。原來有四個 Vaiṣṇava sampradāya：從 Lord Brahmā 來的 Brahmā-sampradāya；從 Lord Śiva 來的 Rudra-sampradāya；從 Lakṣmī 來的 Śrī-sampradāya；從四位 Kumāra（Sanat Kumāra 等）來的 Kumāra-sampradāya。這些 sampradāya 從遠古時代就存在。我們屬於 Brahmā sampradāya 的 Gauḍīya-sampradāya。sampradāya 就像政治黨派，但目標是發展國家利益。就像你們國家有 Democratic 和 Republican 黨派，雖然是不同黨派，目標都是發展國家。同樣，這些 Vaiṣṇava sampradāya 雖然看起來是不同派別，但目標都是服務 Kṛṣṇa。不要以為黨派意思是對立派別。不。每個先進奉獻者都想以特別方式服務主，讓主更滿足。有時寺廟裡也有派別：有人想這樣為 Deity 打扮，另一個人想那樣……當然他們不違反規則，但每個人想：「我要以這種特別方式服務主。」我們不能改變原初規則，但有變化。我們不是非人格論者。每個人都有特別方式服務主，這是被允許的。中心點是 Kṛṣṇa。所以雖然有派別，如果中心是 Kṛṣṇa，就沒有紛爭。那是競爭：「我的 Godbrother、Godsister 這樣服務，他這麼精通這門藝術。我為什麼不也試試？」這是變化，不是世俗的黨派鬥爭。	+	rādhā-madana-mohanau
-	總體來說，對 Gauḍīya Vaiṣṇava——Caitanya Mahāprabhu 的追隨者——尤其在孟加拉和奧里薩，有數千追隨者。他們主要追隨 Śrī Caitanya Mahāprabhu。在 Vṛndāvana、Navadvīpa，你會發現許多孟加拉 Vaiṣṇava，他們過著非常嚴格的生活，不太在意身體維持。但他們活著。他們幾乎沒有收入，卻不離開 Vṛndāvana。同樣，Kavirāja Gosvāmī 也投靠 Vṛndāvana 裡 Madana-mohana 的蓮花足。因此他說：mat-sarvasva-padāmbhojau——「Madana-mohana 的蓮花足是我的一切。我投靠 Madana-mohana。那是我的一切。」這是 Vaiṣṇava 的感覺。他們認為 Kṛṣṇa 的蓮花足是他們唯一的財產。但那是最大的財產。這個物質財產有什麼用？能得到 Madana-mohana 蓮花足的允許，不是容易的事。如果 Kṛṣṇa 給他這個便利……Kṛṣṇa 準備好了。怎麼做？只要服務，就能輕易得到主的蓮花足。sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ。我們無法強求至尊的蓮花足。那不可能。但如果我們服務，祂會允許：「是的，你可以待在我腳下。」	+	[Cc. Ādi 1.15]
-	Caitanya Mahāprabhu 教我們向 Kṛṣṇa 祈禱：願我成為祂蓮花足上的一粒塵土。	+
-	> ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ	+
-	> māṁ viṣame bhavāmbudhau	+
-	> kṛpayā tava pāda-paṅkaja-	+
-	> sthita-dhūlī-sadṛśaṁ vicintaya	+
-	這應該是向主蓮花足的祈禱，不是為了物質利益。那不是好主意。我們不該向至尊求物質利益。物質利益已經有了。一切必要都由至尊主安排。沒有問題。就像監獄裡的囚犯，物質需求沒有問題。政府已經安排吃、睡、生病時的醫療。那不是問題。問題是他違反國家法律成為罪犯。現在他應該成為好公民，離開監獄。那麼他才快樂。同樣，在物質世界，我們的物質需求已經安排好。沒有必要為物質需求焦慮。那已經由神安排。	+	這是作者 Kavirāja Gosvāmī 的投降過程。在開始寫 Caitanya-caritāmṛta 之前，他先向 Madana-mohana 的蓮足投降。去過 Vṛndāvana 的人都見過 Rādhā-Madana-mohana 的寺廟。那是由 Lord Caitanya Mahāprabhu 的第一位弟子 Sanātana Gosvāmī 建立的。Sanātana Gosvāmī 建立了 Madana-mohana 寺，Rūpa Gosvāmī 建立了 Govindajī 寺，Jīva Gosvāmī 建立了 Rādhā-Dāmodara 寺，Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī 建立了 Rādhā-Rāmaṇa 寺。如此，在 Vṛndāvana 有七座由 Gauḍīya-sampradāya（Caitanya Mahāprabhu 的傳承）正式建立的寺廟。後來許多大王、公侯、地主也建立了許多大寺廟。總計在 Vṛndāvana 這個小城裡有五千座寺廟，每天都有數千人參拜各寺的 Deity，尤其在 Śravaṇa、Bhādra、Āśvina、Kārttika 四個月（七、八、九、十月）。Vṛndāvana 永遠擠滿朝聖者，任何人一到那裡，立刻感受到靈性意識，尤其在現代。
-	因此 Nārada Muni 在 Śrīmad-Bhāgavatam 中說：	+
-	> tasyaiva hetoḥ prayateta kovido	+
-	> na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ	+
-	> tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ	+
-	> kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā	+
-	Nārada Muni 建議：「你得到人類生命。現在你不必找食物、住所、性滿足、防衛。那不是你的問題。你應該努力得到能讓你脫離物質需求的東西。」那是建議。我們錯了。我們以為物質生活是必要的。這是 māyā 的指示。早上散步時我們看到這麼大的國家，但問題是食物問題。早上六點就去工作。為什麼？為了找生活必需品。這是什麼文明？早上六點……按照韋達文明，人應該早起念 Hare Kṛṣṇa，進行 maṅgala āratrika，崇拜 Deity。這是早上的工作。但世界上最富有的國家，六點半就去工作賺麵包。這是生命的很大進步嗎？整天都要工作。不只這裡，到處都一樣，在印度也是，在孟買。他們從一百英里外來，掛在火車上，非常嚴重狀況。Śrīmad-Bhāgavatam 說：在 Kali-yuga 末期，人類要像驢一樣工作……他們已經像驢一樣工作，到最後只能像驢一樣工作才能得到麵包。進步會到這種程度。不只如此，sāttvika 食物如水果、蔬菜、牛奶、米、麥、糖……這些東西會完全停止。所以我們會逐漸到這種進步。我親眼看過。我去莫斯科，至少對我們來說很難生活。沒有米、沒有麥。很少……沒有蔬菜、沒有水果，有些爛水果像 raspberry……至少對我們很難。當然牛奶有，肉也有。哦，那你想吃多少就多少。	+	Gauḍīya Vaiṣṇava 特別是指 Caitanya Mahāprabhu 的追隨者。有四大 Vaiṣṇava 傳承從古以來流傳：從 Brahmā 來的 Brahmā-sampradāya，從 Śiva 來的 Rudra-sampradāya，從 Lakṣmī 來的 Śrī-sampradāya，從四 Kumāra（Sanat Kumāra 等）來的 Kumāra-sampradāya。我們屬於 Brahmā-sampradāya 的 Gauḍīya 分支。sampradāya 就像政黨，雖然名稱不同，但目標都是服務國家。同樣，Vaiṣṇava sampradāya 雖然看起來像不同派別，但目標都是服務 Kṛṣṇa。不要以為派別就是對立。不是。每個進階奉獻者都以特定方式服務主，讓主更滿意。這是他們的意圖。有時寺廟裡也有不同派別：有人想這樣為 Deity 打扮，有人想那樣。只要不違反規矩，每個人都想以自己特別的方式服務主。我們不是無人格主義者。每個人都有自己服務主的方式，這是被允許的。中心點是 Kṛṣṇa。只要中心是 Kṛṣṇa，就沒有紛爭。這是競爭：「我的師兄弟、師姐妹以這種方式服務，如此精通這藝術，我為什麼不試試？」這是多樣性。只要以 Kṛṣṇa 為中心，就不是普通的黨派爭鬥。
-	所以那不是人類生活。人類生活是……這裡描述 Kavirāja Gosvāmī：mat-sarvasva-padāmbhojau rādhā-madana-mohanau。我們唯一的財產應該是 Kṛṣṇa 與 Rādhārāṇī 的蓮花足。Madana-mohana。Kṛṣṇa 美到比 Cupid 更有吸引力。Madana-mohana。Madana 意思是 Cupid。Cupid 被認為是宇宙中最美的人，但 Kṛṣṇa 更美。kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobham。那在經典中描述。當 Kṛṣṇa 在世時，我們從經典或證據知道 Kṛṣṇa 吸引了許多 gopīs。gopīs 是最美的女人，Kṛṣṇa 吸引了她們。所以想像 Kṛṣṇa 多美。不只對 gopīs；Kṛṣṇa 有 16,108 位王后。因此祂的名字是 Kṛṣṇa。祂吸引所有人。jayatāṁ suratau paṅgor mama manda-mater gatī。所以祂為什麼不吸引像我們這樣的墮落眾生？這就是 Kṛṣṇa 的位置。	+
-	因此 Kavirāja Gosvāmī 被 Madana-mohana 吸引，他祈禱：jayatāṁ suratau paṅgor mama manda-mater gatī。paṅgoḥ 意思是跛足者；無法走路。至少走得不快。所以 jayatāṁ suratau paṅgor mama manda-mater gatī。他把自己放在 manda-mati 的位置。manda 意思是壞或慢。我們在物質世界每個人都是壞的。為什麼壞？因為我們接受了物質身體。就像監獄裡的所有囚犯都是壞的。為什麼？因為他們把監獄當成家。因此結論是他們都是壞的。也許程度不同，但都是壞的。同樣，任何活在物質世界的人，從 Brahmā 到小蟲或螞蟻，都在物質世界掙扎。manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati。Kṛṣṇa 說：「這些物質世界的眾生是我的部分。」在另一處祂說：ahaṁ bīja-pradaḥ pitā。	+
-	> sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayaḥ yāḥ	+
-	> tāsāṁ mahad yonir brahma ahaṁ bīja-pradaḥ pitā	+
-	Kṛṣṇa 與每個人都有的關係，因為祂是至高父親，我們都是祂的部分。就像兒子是父親或母親的部分，同樣，我們實際上是 Kṛṣṇa 的部分，Kṛṣṇa 是 ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa。祂最富有、最有名、最強大、全能、全美……一切都有。而我們是那 Kṛṣṇa 的兒子。父親的財產由兒子享受。那不是人為的。那是法律。那麼為什麼我們貧窮？因為我們被譴責。被譴責。我們要明白這一點。因此每個有智慧的人都應該明白：任何活在物質世界的人都是被譴責的。不管他是什麼。因此我們第一件事是如何脫離這個物質世界的條件生命。那是人類意識。那是 Kṛṣṇa 意識。所以我們的事業是投靠 Kṛṣṇa 的蓮花足。那是我們的第一件事，不是「這是我們的事業，去哪裡找食物、麵包，早上早起去辦公室或工作地點。」這不是文明。這不是文明。	+	對 Gauḍīya Vaiṣṇava（Caitanya Mahāprabhu 的追隨者）來說，尤其在 Bengal 和 Orissa，有成千上萬的追隨者。他們主要追隨 Śrī Caitanya Mahāprabhu。在 Vṛndāvana 和 Navadvīpa，你會看到許多 Bengal Vaiṣṇava，他們過著非常嚴格的生活，不太在意身體保養，但仍堅持生活。他們幾乎沒有收入，卻不離開 Vṛndāvana。同樣，Kavirāja Gosvāmī 也投靠 Vṛndāvana 的 Madana-mohana 蓮足。所以他說 mat-sarvasva-padāmbhojau：「Madana-mohana 的蓮足是我的一切。我投靠 Madana-mohana，那是我的一切。」這是 Vaiṣṇava 的心情。他們認為 Kṛṣṇa 的蓮足是他們唯一的財產。但這是最大的財產。物質財產有什麼用？能得到 Madana-mohana 蓮足的庇護，至少得到允許投靠，已非易事。只要 Kṛṣṇa 給予機會……Kṛṣṇa 準備好了。怎麼得到？只要服務，就能輕易擁有主的蓮足。sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ：我們無法強求擁有至尊的蓮足，但如果我們服務，祂會允許：「是的，你可以待在我腳下。」
-	因此他說：「我是跛足者。」mama manda-gatī：「我走得很慢，所以我投靠 Madana-mohana 的蓮花足。」那是我們的事業。Kṛṣṇa 意識運動在全世界教導這個哲學：你的第一、最重要的事業是成為 Kṛṣṇa 意識。沒有所謂經濟發展、感官滿足的問題。不。那些不重要。有許多傳教士開醫院或類似慈善活動，但我們從不這樣做。許多朋友建議我開醫院、診所。哦，我斷然說：「我們對醫院不感興趣。」有那麼多醫院。對醫院有興趣的人可以去那裡。這裡是靈性醫院。其他醫院的疾病無法阻止死亡，但我們的醫院能阻止死亡。	+
-	奉獻者：Jaya！Hari！Hari！	+
-	Prabhupāda：這是我們的醫院。因此我們對這種醫院不感興趣。我們的醫院治療受物質影響的病人，讓他脫離四種苦：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi。一種疾病是出生；另一種是死亡；另一種是老；另一種是病。所以我們想阻止。這不是我們正常的生命狀況。因為我們是靈魂、靈性，我們是永恆的。不是因為身體毀滅我就結束了。na hanyate hanyamāne śarīre。這是教導。靈魂在身體毀滅後不會毀滅。身體在毀滅。從科學角度，我們每分每秒都在改變血球，就像電影膠捲。一張接一張圖片，一張接一張，當它們播放時，看起來是一個人。但實際不是一個。有許多圖片。它們放進機器，當一起運作時，看起來圖片裡的人在動。實際上那運動是許多圖片的組合。同樣，我們在成長。我們不是成長，而是改變身體。	+
-	因此 Kṛṣṇa 說：dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā, tathā dehāntara-prāptiḥ。我們看到「我的孩子在成長。」不是成長；是改變身體，就像電影膠捲。但因為科學方式播放，我們看到「我的孩子在成長。」不是成長。實際事實是孩子是靈魂，靈魂每分每秒都在改變身體。那是真正理解。Kṛṣṇa 說：dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā, tathā dehāntara-prā……dehāntara-prāptiḥ 意思是接受另一個身體。所以孩子現在一種方式說話；當他得到年輕人的身體，他會以不同方式說話。狗在吠，因為它有不同身體，科學家以不同方式說話，因為他有不同身體。同樣，我們每個人因為有不同類型的慾望而有不同身體，我們以不同方式行動。所以如果我們回到靈性平台，我們不會以不同方式工作。我們會一致工作。每個人都同意。那是靈性平台。但除非我們回到靈性平台——我們留在身體平台——我們會以不同方式說話。一旦回到靈性平台，我們只會說一件事：如何服務 Kṛṣṇa。這是過程。	+
-	那些太受物質影響的人，他們的進步非常慢。尤其在這個年代。在這個年代，人類的特徵在 Śrīmad-Bhāgavatam 中描述：prāyeṇa alpāyuṣaḥ。	+
-	> prāyeṇa alpa āyuṣaḥ (kalav) asmin yuge janāḥ	+
-	> mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ	+
-	這是現在的狀況。這叫 Kali-yuga。第一個特徵是：我們的壽命很短，在減少。隨著 Kali-yuga 的進展，我們的壽命在減少。每個人都知道。我父親活了多少年，我祖父活了多少年，但確定我不會活那麼久。我兒子也不會……逐漸減少。減少、減少、減少。到 Kali-yuga 末期，二十到三十歲會被認為非常老。活到二十五歲會被認為是大壽。會逐漸到這種程度。因此說 manda，manda。manda 意思是一切壞或一切慢。壽命壞，活動也壞，總是罪惡活動。mandāḥ sumanda-matayo。如果有人稍微想投靠某人靈性進步，他會接受一些假東西，sumanda-matayo，不會來到真正。	+	Caitanya Mahāprabhu 教我們向 Kṛṣṇa 祈求成為祂蓮足塵埃的一粒：
-	真正……這裡說 mat-sarvasva-padāmbhojau rādhā-madana-mohanau。人應該投靠 Kṛṣṇa 的蓮花足。不是投靠 Kṛṣṇa 的蓮花足，而是投靠某些假東西的蓮花足。那就是。他們叫 manda-matayo，製造新東西：「這是我們的宗教過程。」他們不知道宗教不能製造。宗教是永恆的。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。宗教意思是神給的法律。神是永恆的，因此祂的法律也是永恆的。我們怎麼能製造？你不能製造宗教。神是永恆的，祂的法律也是永恆的。因此神親自降臨，說：「你們製造了那麼多宗教，但那不是宗教。放棄它們。」sarva-dharmān parityajya：「放棄所有胡說八道。」那我的宗教是什麼？mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，就這樣。這是永恆宗教。mām ekaṁ：「只向我。」宗教很簡單，但人們……因為 mandāḥ sumanda-matayo，他們有髒想法，製造不同類型的宗教。宗教只有一個。那是永恆的。神只有一個。那是永恆的。就像金子。金子永遠是金子。幾百萬年前的金屬，現在還是同樣金屬。你不能說「這是印度教金子」、「這是穆斯林金子」、「這是基督教金子」。金子就是金子。同樣，神只有一個。你不能說「這是印度教神」、「這是穆斯林神」、「這是基督教神」。神只有一個，是永恆的。因此宗教只有一個，是永恆的。那是 Kṛṣṇa 意識，或神意識。神只有一個。你也只有一個，因為你是部分。但你創造了生存掙扎，因為你沒有 Kṛṣṇa 意識而想別的。manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati。因為你創造了不同心智、不同慾望，你試圖滿足，那叫生存掙扎。否則你永恆存在，你的意識只有一個：想 Kṛṣṇa。但因為你不做，因此有掙扎。那是 māyā。否則沒有掙扎的問題。一切都很簡單。	+
-	所以那是 Kṛṣṇa 意識運動。我們在全世界傳播這個哲學：神只有一個，想神也只有一個，成為神的順從僕人也只有一個。不是你要成為不同僕人，我要成為不同僕人……每個人都原本是僕人。我們接受服務神。那麼我們的宗教就在那裡；我們的慾望滿足也在那裡。因此作者說：mat-sarvasva-padāmbhojau——「那是我的一切。投靠 Rādhā-Madana-mohana 的蓮花足，那是我的一切。我沒有其他慾望。」這是 Kṛṣṇa 意識。	+
-	> samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ	+
-	> mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ	+
-	> bhavāmbudhir vatsa-padaṁ paraṁ padaṁ	+
-	> padaṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām	+
-	這是解決辦法。投靠 Rādhā-Madana-mohana 的蓮花足，那是一切問題的解決。對投靠蓮花足的人：samāśritā ye pada-pallava-plavam……pada-pallavam。祂的蓮花足比作蓮花。蓮花有花瓣，花瓣形狀像船。每個人都經驗過。如果你投靠這船，就能輕易渡過物質之洋。你需要船渡過水域。但如果你要用小船渡太平洋或大西洋，很難。船可能到不了終點。但 samāśritā ye pada-pallava-plavam。如果投靠 Murāri（Kṛṣṇa）的蓮花足船……什麼腳？mahat-padam。mahat-padam 意思是整個宇宙創造、宇宙顯現也依靠那裡。那不只是小東西。mahat-padam puṇya-yaśo murāreḥ：「那位非常聖潔有名。」那結果是什麼？bhavāmbudhir vatsa-padam。bhavāmbudhiḥ 意思是物質存在的偉大海洋。我們在這裡掙扎，試圖游泳。那變成 vatsa-padam。vatsa 意思是小牛。你沒有經驗。在我們國家，小牛走路，蹄子留下洞，有水。所以渡過那水不難，同樣，整個物質之洋變成小牛蹄子的洞。你可以這樣渡過物質之洋，回家、回到神首。為什麼我要去那裡？因為這裡 padaṁ padaṁ yad vipadām。在每一步都有危險。為什麼要住在這裡？拿這船，渡過物質之洋，回家、回到神首。這是哲學。因此我們的 Kavirāja Gosvāmī 說：mat-sarvasva——「一切。這是我的一切。我投靠你。」	+	ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ
-	非常感謝大家。	+	māṁ viṣame bhavāmbudhau
-	奉獻者（1）：Śrīla Prabhupāda，在 Śrīmad-Bhāgavatam 中 Lord Brahmā 向 Kṛṣṇa 祈禱，請保護他，因為他要與許多惡毒眾生交往。	+	kṛpayā tava pāda-paṅkaja-
-	Prabhupāda：只要你仁慈地聽，一切都會治癒。就這樣。	+	sthita-dhūlī-sadṛṣaṁ vicintaya
-	奉獻者（1）：如果我們去 saṅkīrtana 或類似活動，怎麼確定我們不會墮落、不會過度努力？怎麼確定我們沒有把自己推得太過？	+	[Cc. Antya 20.32, Śikṣāṣṭaka 5]
-	Prabhupāda：隨著你進步，你會感覺確定。就像你餓了吃東西，隨著滿足，你知道自己。[中斷]	+
-	奉獻者（2）：我們怎麼報答你？	+
-	Prabhupāda：你不需要報答。（笑）我沒給你什麼。那是 Kṛṣṇa 的財產。你報答 Kṛṣṇa。念 Hare Kṛṣṇa，祂會被報答。[中斷] 沒有人能報答。那是……因此最好永遠保持感恩。就這樣。好嗎？念 Hare Kṛṣṇa。（結束）	+
-	</fs>	+
-	<- adi1.14|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi1.16|下一節 ->	+	這才是向主蓮足的祈禱，不是為了物質利益。那不是好主意。我們不該向至尊求物質利益。物質利益早已安排好。一切都由至尊主為眾生的生活所需安排好。就像監獄裡的囚犯，物質需求沒有問題，政府已安排飲食、睡眠、醫療。問題是他違反國家法律成了罪犯。現在他應成為好公民，離開監獄，那才快樂。同樣，在物質世界，我們的物質需求早已安排好，無需焦慮。這由神安排。
		+
		+	因此 Nārada Muni 在 Śrīmad-Bhāgavatam 說：
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		+	tasyaiva hetoḥ prayateta kovido
		+	na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ
		+	tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ
		+	kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā
		+	[SB 1.5.18]
		+
		+	Nārada Muni 勸告：「你得到人身。現在你無需尋找食物、住所、性滿足、保護。這不是你的問題。你應努力追求能讓你從物質需求中解脫的事。」這是建議。我們搞錯了。今天早上散步看到這麼大的國家，卻面臨食物問題。清晨六點就去上班。為什麼？為了找生活所需。這是什麼文明？根據韋達文明，應清晨早起念 Hare Kṛṣṇa、做 maṅgala āratrika、參拜 Deity。這才是早晨的事。但世界上最富有的國家，六點半就去上班賺麵包。這是人生進步嗎？整天工作。不只這裡，到處都一樣。在印度、在孟買，人們從百哩外來，吊在通勤火車上，非常嚴重。Śrīmad-Bhāgavatam 說：在 Kali-yuga 末期，人類要像驢一樣工作才能得到麵包。已經像驢一樣工作了，未來會更嚴重。不只如此，sattvika 食物如水果、蔬菜、牛奶、米、麥、糖會完全斷絕。漸漸會到這種地步。我親眼見過。在莫斯科，至少對我們來說很難生活。沒有米、沒有麥、蔬菜水果很少，只有一些爛水果如覆盆子。當然牛奶和肉很多。
		+
		+	這不是人生活。人生活是……這裡 Kavirāja Gosvāmī 說 mat-sarvasva-padāmbhojau rādhā-madana-mohanau：我們唯一的資產應是與 Rādhārāṇī 一起的 Kṛṣṇa 蓮足。Madana-mohana。Kṛṣṇa 美得勝過 Cupid。Madana-mohana。Madana 是 Cupid。Cupid 被認為宇宙中最美的人，但 Kṛṣṇa 更美。kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobham。當 Kṛṣṇa 在世時，從經典和證據知道 Kṛṣṇa 吸引了許多 gopī。gopī 是最美的女人，Kṛṣṇa 吸引她們。想像 Kṛṣṇa 多美。不只 gopī，Kṛṣṇa 有 16,108 位王后。所以祂叫 Kṛṣṇa——吸引一切人。jayatāṁ suratau paṅgor mama：為什麼祂不吸引像我們這樣的墮落靈魂？這就是 Kṛṣṇa 的地位。
		+
		+	因此 Kavirāja Gosvāmī 被 Madana-mohana 吸引，向祂祈禱 jayatāṁ suratau paṅgor。paṅgor 意思是跛子，走不快。mama manda-mater gatī：他把自己定位為 manda-mati（愚笨緩慢的人）。manda 意思是壞或慢。在物質世界，每個人都壞。為什麼壞？因為接受了物質身體。就像監獄裡的囚犯，全是壞人。因為他們把監獄當家。結論是他們全壞。程度不同，但都壞。同樣，活在物質世界的人，從 Brahmā 到小蟲，都在掙扎。manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati：Kṛṣṇa 說這些生命體是祂的部分與粒子。在另一處說 ahaṁ bīja-pradaḥ pitā。
		+
		+	sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayaḥ yāḥ
		+	tāsāṁ mahad yonir brahma ahaṁ bīja-pradaḥ pitā
		+	[Bg. 14.4]
		+
		+	Kṛṣṇa 與每個人都有關係，因為祂是至高父親，我們都是祂的部分與粒子。就像兒子是父母的部分與粒子，我們實際上是 Kṛṣṇa 的部分與粒子。Kṛṣṇa 是 ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa：最富有、最有名、最強大、全能、最美……一切皆具足。我們是那 Kṛṣṇa 的兒子。父親的財產由兒子享用。這是法律，不是人為的。那我們為什麼貧窮？因為我們被詛咒。應明白這一點。任何有智慧的人都應了解：在物質世界的人都是被詛咒的。不論他是誰。因此我們的第一事業是如何脫離物質世界的條件生命。這是人類意識。這是 Krishna 意識。我們的事業是投靠 Kṛṣṇa 的蓮足。這是第一事業，不是「找食物、麵包、清晨早起上班」。這不是文明。
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		+	因此他說：「我是跛子。」mama manda-gatī：「我很慢，所以投靠 Madana-mohana 的蓮足。」這是我們的事業。Krishna 意識運動在全世界教導這哲學：你們的第一要務是成為 Krishna 意識。沒有所謂經濟發展、感官享樂的問題。這些不重要。許多傳教團體開醫院、做慈善，但我們從不這樣。許多朋友勸我開醫院、診所。我斷然拒絕：「我們不感興趣。」有那麼多醫院。想去醫院的人可以去。這裡是靈性醫院。其他醫院無法阻止死亡，我們的醫院可以阻止死亡。
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		+	這是我們的醫院。因此我們不感興趣於那種醫院。我們的醫院治療物質影響的病人，讓他脫離四種痛苦：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi。生是一種病，死是一種病，老是一種病，病是一種病。我們要停止這一切。這不是我們正常的生命狀態。我們是靈魂，是靈性的。我們的本質是永恆。不是身體毀滅我就結束了。na hanyate hanyamāne śarīre：身體毀滅，靈魂不毀滅。這是教導。身體每時每刻都在毀滅。從科學角度，我們每時每刻都在換血球，就像電影膠捲。一張接一張畫面，快速播放，看起來像一個人在動。實際上是許多畫面的組合。同樣，我們在成長。不是成長，是換身體。
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		+	因此 Kṛṣṇa 說 dehino ’smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptiḥ：我們看到「孩子在成長」。不是成長，是換身體，就像電影膠捲。但因為科學播放，看起來像在成長。實際上是靈魂每分每秒在換身體。這是真實理解。dehāntara-prāptiḥ 意思是接受另一個身體。孩子現在說一種話，將來得到青年身體，就說另一種話。狗吠因為有狗的身體，科學家說話因為有科學家的身體。同樣，每個人因為不同欲望而有不同身體，行為不同。如果回到靈性平台，就不會有不同行為。大家會一致。那是靈性平台。如果留在身體平台，就會不同。一到靈性平台，大家只說一件事：如何服務 Kṛṣṇa。這是過程。
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		+	對物質影響太深的人，進步很慢，尤其在這個時代。Śrīmad-Bhāgavatam 描述這個時代的人類症狀：prāyeṇa alpāyuṣaḥ。prāyeṇa alpa āyuṣaḥ kalau asmin yuge janāḥ mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ。這是當前狀況。這叫 Kali-yuga。第一症狀：壽命很短，在減少。隨著 Kali-yuga 前進，壽命越來越短。大家都知道。我父親活了多少年，我祖父活了多少年，但我肯定活不了那麼久。我兒子更少。逐漸減少。到 Kali-yuga 末期，二十到三十歲就算非常老。活到二十五歲就算高壽。這正在逐漸到來。因此說 manda，manda 意思是壞或慢。壽命壞，活動也壞，總是罪惡活動。mandāḥ sumanda-matayo：如果有人稍微想尋求靈性進步，就會接受假東西，sumanda-matayo：假神化身、假瑜伽士、假……他們製造新東西：「這是我們的宗教。」他們不知道宗教不能製造。宗教是永恆的。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam：宗教是神給的法律。神永恆，所以法律永恆。怎麼能製造？你不能製造宗教。神永恆，法律也永恆。因此神親自降臨說：「你們製造了許多宗教，但那不是宗教。放棄它們。」sarva-dharmān parityajya：「放棄所有這些胡說。」那我的宗教是什麼？mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja：就這樣。這是永恆宗教。mām ekaṁ：「只向我。」宗教很簡單，但人們因為 manda-matayo，有髒想法，製造不同宗教。宗教只有一個。那是永恆的。神只有一個。那是永恆的。就像黃金。黃金永遠是黃金。千萬年前的黃金還是那種金屬，現在還是。你不能說「這是印度教黃金」、「穆斯林黃金」、「基督教黃金」。黃金就是黃金。同樣，神只有一個。你不能說「印度教神」、「穆斯林神」、「基督教神」。神只有一個，永恆。因此宗教只有一個，永恆。那就是 Krishna 意識，或神意識。神只有一個。你也是只有一個，因為你是部分與粒子。但你創造了生存掙扎，因為你沒有 Krishna 意識而想別的。manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati：因為你創造了不同心念、不同欲望，試圖滿足，這叫生存掙扎。否則你永恆存在，你的意識只有一個：想 Kṛṣṇa。但因為你不這樣做，就有掙扎。這是 māyā。否則沒有掙扎的問題。一切都很簡單。
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		+	這就是 Krishna 意識運動。我們在全世界傳播：神只有一個，想神也只有一個，成為神的順從僕人也只有一個。不是你要成為不同僕人，我成為不同僕人……每個人本來都是僕人。我們接受服務神。那麼宗教就在那裡，欲望滿足就在那裡。因此作者說 mat-sarvasva-padāmbhojau：「這是我的一切。投靠 Rādhā-Madana-mohana，這是我的一切。我沒有其他欲望。」這是 Krishna 意識。
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		+	samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ
		+	mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ
		+	bhavāmbudhir vatsa-padaṁ paraṁ padaṁ
		+	padaṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām
		+	[SB 10.14.58]
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		+	這是解決方案。投靠 Rādhā-Madana-mohana 的蓮足，這是所有問題的解決方案。對於投靠蓮足的人，samāśritā ye pada-pallava-plavam……pada-pallavam：祂的蓮足比喻為蓮花。蓮花有花瓣，花瓣形狀像船。每個人都知道。如果你投靠這船，就能輕易渡過物質海洋。你需要船渡過水域。但如果你拿一艘小船想渡過太平洋或大西洋，很難。小船可能到不了。但如果你 samāśritā ye pada-pallava-plavam：投靠像蓮花瓣的船……那是什麼蓮花？samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ。murāri 是 Kṛṣṇa。投靠 murāri 蓮足的船……那是什麼腳？mahat-padam：整個宇宙創造、宇宙顯現也依止在那裡。不只是小東西。mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ：「那位以聖潔聞名。」結果呢？bhavāmbudhir vatsa-padam。bhavāmbudhiḥ 是物質存在的偉大海洋。我們在這裡掙扎，像游泳。那變成 vatsa-padam。vatsa 是小牛。在我們國家，小牛走路，蹄子踩出洞，裡面有水。渡過那水不難，同樣，整個物質海洋變成小牛蹄印的小洞。這樣你就能渡過物質海洋，回到家、回到神身邊。為什麼我要去那裡？因為這裡 padaṁ padaṁ yad vipadām：在每一步都有危險。為什麼要住在這裡？拿這船，渡過物質海洋，回到家、回到神身邊。這是哲學。因此 Kavirāja Gosvāmī 說 mat-sarvasva：「一切。這是我的一切。我投靠你。」
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		+	非常感謝大家。
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		+	**Devotee (1)**：Śrīla Prabhupāda，在 Śrīmad-Bhāgavatam 中 Brahmā 向 Kṛṣṇa 祈求保護，因為他要與許多惡劣生命體交往。
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		+	**Prabhupāda**：只要你慈悲聆聽，一切都會治癒。就這樣。
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		+	**Devotee (1)**：如果我們出去 saṅkīrtana 或類似活動，怎麼確保不會墮落、不會過度努力？怎麼確保我們沒有推自己太過？
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		+	**Prabhupāda**：當你進步時，你會感覺到確定。就像你餓時吃東西，隨著滿足，你會知道自己。[break]
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		+	**Devotee (2)**：我們怎麼報答你？
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		+	**Prabhupāda**：你不需要報答。（笑）我沒有給你東西。這是 Kṛṣṇa 的財產。你報答 Kṛṣṇa。念 Hare Kṛṣṇa，祂就會得到報答。[break] 沒有人能報答。因此最好永遠保持感恩。就這樣。好嗎？念 Hare Kṛṣṇa。（結束）
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		+	**本文重點摘要**
		+	Kavirāja Gosvāmī 在寫 Caitanya-caritāmṛta 前，先向 Rādhā-Madana-mohana 的蓮足投降。他說 mat-sarvasva-padāmbhojau：「Madana-mohana 的蓮足是我的一切。」這是 Vaiṣṇava 的心情：認為 Kṛṣṇa 的蓮足是唯一財產。這是最大財產。物質財產有什麼用？得到 Madana-mohana 蓮足的庇護，已非易事。只要服務，Kṛṣṇa 會允許：「是的，你可以待在我腳下。」sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ：我們無法強求擁有至尊蓮足，但服務會讓祂顯現。Caitanya Mahāprabhu 教我們祈求成為 Kṛṣṇa 蓮足塵埃的一粒。ayi nanda-tanuja……這才是向主蓮足的祈禱，不是求物質利益。物質利益早已安排好。就像監獄裡的囚犯，物質需求沒有問題。問題是他違法成了罪犯。現在應成為好公民，離開監獄。同樣，物質需求早已由神安排，無需焦慮。Nārada Muni 說：tasyaiva hetoḥ prayateta kovido……你得到人身，無需尋找食物、住所、性滿足、保護。這不是你的問題。你應努力追求能讓你從物質需求中解脫的事。我們搞錯了。清晨六點上班賺麵包，這是什麼文明？根據韋達文明，應早起念 Hare Kṛṣṇa、參拜 Deity。但最富有的國家六點半上班賺麵包，這是進步嗎？整天工作，到處都一樣。Śrīmad-Bhāgavatam 說：在 Kali-yuga 末期，人類要像驢一樣工作才能得到麵包。sattvika 食物會斷絕。漸漸會到這種地步。在莫斯科生活很難，沒有米、麥、蔬菜、水果，只有爛水果。但牛奶和肉很多。這不是人生活。人生活是 mat-sarvasva-padāmbhojau rādhā-madana-mohanau：唯一的資產是與 Rādhārāṇī 一起的 Kṛṣṇa 蓮足。Madana-mohana。Kṛṣṇa 美得勝過 Cupid。kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobham。Kṛṣṇa 吸引 gopī、16,108 位王后。祂吸引一切人。jayatāṁ suratau paṅgor mama：為什麼不吸引像我們這樣的墮落靈魂？Kavirāja Gosvāmī 把自己定位為 manda-mati（愚笨緩慢的人）。在物質世界，每個人都壞，因為接受了物質身體。就像監獄囚犯，全是壞人，因為把監獄當家。我們也是，把物質世界當家。從 Brahmā 到小蟲，都在掙扎。Kṛṣṇa 說我們是祂的部分與粒子。ahaṁ bīja-pradaḥ pitā：祂是至高父親。我們是祂的兒子。父親的財產由兒子享用。這是法律。那我們為什麼貧窮？因為被詛咒。在物質世界的人都是被詛咒的。因此第一事業是如何脫離條件生命。這是人類意識。這是 Krishna 意識。我們的事業是投靠 Kṛṣṇa 的蓮足。這是第一事業，不是找食物、麵包、上班。這不是文明。得到物質身體絕不是快樂，從一開始到死亡都是悲慘狀態。智慧就是明白這悲慘狀態就是接受物質身體。因此脫離悲慘狀態的意思就是不再接受物質身體。這是人生目標。tyaktvā dehaṁ punar janma naiti：放棄身體後不再接受物質身體，前提是完全進入 Krishna 意識。死亡時刻記得 Kṛṣṇa，就會回到神身邊。ante nārāyaṇa smṛti：最高完美。因此要練習 Hare Kṛṣṇa。透過 sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ，永遠想 Kṛṣṇa。心不可能空，就決定想 Kṛṣṇa。念 Kṛṣṇa，舌頭念 Hare Kṛṣṇa，耳朵聽，一切集中在 Krishna 意識中。
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