差異處

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-==== 晨間散步 1974年1月17日 夏威夷 ====
+==== 問答環節 1974年1月17日 夏威夷 ====
+**Prabhupāda**: 我們的生命不是要做騙子。必須是真實的人。通過訓練，//yaḥ śāstra-vidhiṁ siddhiḥ//，在真正的靈性導師指導下，依據經典（//śāstra//）學習，然後你會自動地，當你越真誠地服務靈性導師，你就越有資格成為未來的教師。否則你的資格在哪？你可以欺騙別人說你是教師，但你實際上不是。你沒有學識，沒有教育。欺騙是一回事。但要實際成為教師…就像學校裡，教師被任命時，必須有證書，證明他通過了碩士考試，接受過教師培訓（B.T.，學士培訓），然後才會被任命：「好，你可以當教師。」一個假冒的人不能被接受為教師。現在就是這樣的情況。假冒的人成為教師。所以世界狀況如此墮落。騙子取代了教師的位置。因此整個世界都墮落了。
+**女奉獻者**: 如果我們有心遵守這些承諾，但很難做到…
+**Prabhupāda**: 一旦你無法遵守承諾，你就墮落了。你必須立即改正。你已經墮落。//Yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ, na sa siddhim// [《博伽梵歌》16.23]。這意味著你永遠不會達到完美。你會墮落。你可以欺騙別人說：「我穿著奉獻者的服裝，所以我是…」但你的品格如何？你的實際價值是什麼？這必須被評判。這就是真正的教師。好吧，持誦。（短暫持誦 //japa//）有什麼問題？
+**奉獻者 (1)**: 是的，還有一個。
+**來賓**: 外在的服裝重要嗎？
+**Prabhupāda**: 嗯？
+**來賓**: 外在的標識重要嗎？
+**Prabhupāda**: 是的，重要。就像警察正式必須穿制服，但有時便衣也是他的職責。那是特殊情況。但外在服裝也是需要的。如果一個穿著警察制服的人是小偷，那是極其危險的。就像這 //sannyāsī// 的服裝，藏紅色布料，人們會尊敬說：「這是個 //sannyāsī//。」但如果他是穿著 //sannyāsī// 服裝的小偷，那是危險的。必須穿…（完）
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+**內容摘要與分析：**
+. **真誠與資格**：
+   - **Prabhupāda** 強調真正的教師必須通過在真誠靈性導師指導下的經典訓練（//yaḥ śāstra-vidhiṁ siddhiḥ//）獲得資格，類比學校教師需碩士學位和專業培訓（B.T.）。他批評當前許多假冒教師（無真學識）導致世界墮落，強調真誠服務靈性導師是成為合格教師的關鍵。
+   - 對女奉獻者的問題，他引用《博伽梵歌》16.23（//yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya//），指出無法遵守承諾即墮落，無法達到完美（//siddhi//），強調品格與實際價值的判斷標準，而非僅靠外表（如奉獻者服裝）欺騙。
+. **外在服裝的意義**：
+   - 回應來賓關於外在標識的問題，**Prabhupāda** 確認服裝重要，象徵身份與職責（如警察制服或 //sannyāsī// 的藏紅色布料），能獲得尊重。但他警告，若行為與外表不符（如偽裝的小偷），則極其危險，強調內在真誠與外在一致性。
+. **核心教導**：
+   - **Prabhupāda** 強調真誠（真實的品格與行為）對靈性進步和教學資格的重要性，反對欺騙與虛偽。談話中穿插短暫的 //japa// 持誦，顯示靈性實踐的實時融入。
+**與其他晨間散步的關聯**：
+- 本段談話與 1974年1月12日至18日的其他夏威夷晨間散步內容相呼應，特別是對唯物主義、科學家無知（//mūḍha//）的批判，以及對 Kṛṣṇa 意識的強調。例如，1月18日談到自然（//prakṛti//）受 Kṛṣṇa 控制，呼應本段反對欺騙與虛假資格，強調真誠臣服的重要性。
+- 服裝議題與1月12日討論學校祈禱和外在行為的背景一致，強調外在應反映內在真誠，否則只是欺騙。
+**文化與哲學觀點**：
+- **Prabhupāda** 使用《博伽梵歌》和其他經典（如 //yaḥ śāstra-vidhiṁ//）支持其論點，強調靈性教育的正統性，批評現代社會的偽教師現象，反映他對當代道德與靈性墮落的關注。
+- 服裝的討論突顯外在與內在統一的印度靈性傳統，與西方注重外在形式但忽略內涵的文化形成對比。
+如果您有具體問題或需要進一步分析某部分，請告訴我！