差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- lecture:festival:radhastami29081971london [2025/08/23 06:26] – 建立 host
+++ lecture:festival:radhastami29081971london [2025/08/30 22:06] (目前版本) – host
@@ 行 1: / 行 1: @@
-倫敦，1971年8月29日，Rādhāṣṭamī：Śrīmatī Rādhārāṇī 的出現日
+==== 倫敦，1971年8月29日，Rādhāṣṭamī：Śrīmatī Rādhārāṇī 的顯現日====
 Prabhupāda:
-（唱 maṅgalācaraṇa 祈禱）今天是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的誕辰，Rādhāṣṭamī。在 主 Krishna 誕生後十五天，Śrīmatī Rādhārāṇī 出現了。（停頓）Śrīmatī Rādhārāṇī 是 主 Krishna 的快樂潛能。Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ。至尊人格神首 主 擁有各種能量，這在 韋達 文獻中得到證實。Parāsya śaktir vividhaiva śruyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。至尊 主 無需親自做事。Na tasya kāryam。祂無需親自做任何事。就像在這個物質世界中，我們看到一些大人物，政治領袖或商業巨頭，親自什麼也不用做。因為他們有許多助理、秘書，所以親自無需做任何事。同樣，至尊人格神首，擁有六種圓滿，為何需要親自做事？不，祂有許多助手。Sarvataḥ pāṇi-pādas tat。《博伽梵歌》中說：「祂的手腳無處不在。」你會發現 主 Krishna 無需做事，祂只是與 gopī 們和 Śrīmatī Rādhārāṇī 一起享受。祂不參與消滅魔鬼。當 主 Krishna 消滅魔鬼時，那是 Vāsudeva Krishna，不是原本的 主 Krishna。主 Krishna 會擴展自己。第一次擴展是 Baladeva。從 Baladeva 到 Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha、Vāsudeva。所以，祂以 Vāsudeva 的形式在 Mathurā 和 Dvārakā 行動。但原本的 主 Krishna 留在 Vṛndāvana。孟加拉最偉大的小說家之一 Bankimchandra Chatterjee 誤解了 主 Krishna，以為 Vṛndāvana 的 主 Krishna、Dvārakā 的 主 Krishna 和 Mathurā 的 主 Krishna 是不同的人。主 Krishna 是同一個，但祂能擴展為數百萬、數兆種形式。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam [Bs. 5.33]。Advaita。雖然是 ananta-rūpam，祂仍是 ādyaṁ purāṇa-puruṣam，無二的。
+（唱 maṅgalācaraṇa 祈禱）今天是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的誕辰，Rādhāṣṭamī。在 主 Krishna 誕生後十五天，Śrīmatī Rādhārāṇī 出現了。（停頓）Śrīmatī Rādhārāṇī 是 主 Krishna 的快樂潛能。Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ。至尊人格神首 主 擁有各種能量，這在 韋達 文獻中得到證實。Parāsya śaktir vividhaiva śruyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。至尊 主 無需親自做事。Na tasya kāryam。祂無需親自做任何事。就像在這個物質世界中，我們看到一些大人物，政治領袖或商業巨頭，親自什麼也不用做。因為他們有許多助理、秘書，所以親自無需做任何事。同樣，至尊人格神首，擁有六種圓滿，為何需要親自做事？不，祂有許多助手。Sarvataḥ pāṇi-pādas tat。《博伽梵歌》中說：「祂的手腳無處不在。」你會發現 主 Krishna 無需做事，祂只是與 gopī 們和 Śrīmatī Rādhārāṇī 一起享受。祂不參與消滅惡魔。當 主 Krishna 消滅惡魔時，那是 Vāsudeva Krishna，不是原本的 主 Krishna。主 Krishna 會擴展自己。第一次擴展是 Baladeva。從 Baladeva 到 Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha、Vāsudeva。所以，祂以 Vāsudeva 的形式在 Mathurā 和 Dvārakā 行動。但原本的 主 Krishna 留在 Vṛndāvana。孟加拉最偉大的小說家之一 Bankimchandra Chatterjee 誤解了 主 Krishna，以為 Vṛndāvana 的 主 Krishna、Dvārakā 的 主 Krishna 和 Mathurā 的 主 Krishna 是不同的人。主 Krishna 是同一個，但祂能擴展為數百萬、數兆種形式。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam [Bs. 5.33]。Advaita。雖然是 ananta-rūpam，祂仍是 ādyaṁ purāṇa-puruṣam，無二的。
 當 主 Krishna 想要享受時，祂會有什麼樣的享受？這點由 Śrīla Jīva Gosvāmī 討論過。主 Krishna 是 Paraṁ Brahman。Brahman、Paramātmā、Paraṁ Brahman，絕對真理的三種不同面向。有些人通過心智推測，憑自己的知識，覺悟絕對真理為無形的 Brahman。瑜伽修行者通過冥想，覺悟絕對真理為 Paramātmā。Paramātmā 存在於每個人的心中。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。這是 Paramātmā 的特徵。Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。Paramātmā 是 主 Krishna 的一種擴展。《博伽梵歌》中說，athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna ekāṁṣena viṣṭabhyāham。Ekāṁṣena。當 主 Krishna 和 Arjuna 試圖理解 主 Krishna 的不同潛能時，祂解釋說：「在這些中，我是這個；在那些中，我是那個。」諸如此類。祂總結道：「我要說到什麼程度？最好明白，我僅以一個部分進入宇宙，整個宇宙顯現就存在了。」Ekāṁṣena sthito jagat [Bg. 10.42]。Jagat。這個物質世界僅靠 主 Krishna 的一個部分存在。祂進入宇宙，aṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham。若無祂的進入，宇宙無法存在。就像靈魂不進入身體，身體就無法存在。一旦靈魂離開，身體立刻無用。無論這個身體是首相還是什麼，一旦靈魂離開，它連一分錢都不值。同樣，因為 主 Krishna 進入這個宇宙，宇宙才有價值。否則，它只是一團物質，毫無價值。Ekāṁṣena sthito jagat。