| 兩邊的前次修訂版前次修改
下次修改 | 前次修改
|
| lecture:initiation:ini19december1968losangeles [2025/09/08 00:50] – host | lecture:initiation:ini19december1968losangeles [2025/09/10 23:22] (目前版本) – host |
|---|
| **啟迪講座** | ===== 啟迪講座1968年12月19日 洛杉磯 ===== |
| 1968年12月19日 洛杉磯 | |
| **initiation-lecture-19december1968losangeles** | |
| |
| **Prabhupāda** ^ | |
| | **Prabhupāda** \\ |
| ……我不是在批評，但這是人之常情的考量。假設你在我們的管轄範圍內犯了錯，你來找我說：「Swamijī，我做了這個錯事。」我會說：「好吧，別再做了，我原諒你。」第二天你又來，說：「我又做了這個。」好吧，第二天我也可以原諒。第三天我也可能原諒，但第四天我就不會原諒了。別把這當成例行公事。就像每週去教堂懺悔，然後……在主 Jesus Christ 或他的代表面前懺悔你的罪行，當然，你的罪行可以一筆勾銷。但這難道意味著，你可以每週都去犯一整週的罪，然後在週末去懺悔？這樣看起來合理嗎？你不覺得羞恥嗎？「我每週都犯這些罪，然後第七天去懺悔？」這種做法絕對不該採取。因為神的名字、憶念神確實能清除我們所有的罪行，這是事實。但怎麼能一邊繼續犯罪，一邊靠唱 //Hare Kṛṣṇa// 或懺悔來抵消呢？這是個重要的觀點，大家要特別留意。就像 Jagāi-Mādhāi，他們是 Caitanya Mahāprabhu 時代最罪大惡極的人。當他們向 Caitanya Mahāprabhu 臣服並懺悔說：「我的主，我們犯下了許多罪行，請救我們。」Caitanya Mahāprabhu 說：「好的，我會接受你們並救你們，但前提是你們承諾不再犯這樣的罪。」他們同意了：「是的，我們過去做的那些都過去了，我們不再這樣做了。」於是 Caitanya Mahāprabhu 接受了他們，他們成為了偉大的奉獻者，人生變得成功。 | ……我不是在批評，但這是人之常情的考量。假設你在我們的管轄範圍內犯了錯，你來找我說：「Swamijī，我做了這個錯事。」我會說：「好吧，別再做了，我原諒你。」第二天你又來，說：「我又做了這個。」好吧，第二天我也可以原諒。第三天我也可能原諒，但第四天我就不會原諒了。別把這當成例行公事。就像每週去教堂懺悔，然後……在主 Jesus Christ 或他的代表面前懺悔你的罪行，當然，你的罪行可以一筆勾銷。但這難道意味著，你可以每週都去犯一整週的罪，然後在週末去懺悔？這樣看起來合理嗎？你不覺得羞恥嗎？「我每週都犯這些罪，然後第七天去懺悔？」這種做法絕對不該採取。因為神的名字、憶念神確實能清除我們所有的罪行，這是事實。但怎麼能一邊繼續犯罪，一邊靠唱 //Hare Kṛṣṇa// 或懺悔來抵消呢？這是個重要的觀點，大家要特別留意。就像 Jagāi-Mādhāi，他們是 Caitanya Mahāprabhu 時代最罪大惡極的人。當他們向 Caitanya Mahāprabhu 臣服並懺悔說：「我的主，我們犯下了許多罪行，請救我們。」Caitanya Mahāprabhu 說：「好的，我會接受你們並救你們，但前提是你們承諾不再犯這樣的罪。」他們同意了：「是的，我們過去做的那些都過去了，我們不再這樣做了。」於是 Caitanya Mahāprabhu 接受了他們，他們成為了偉大的奉獻者，人生變得成功。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 這裏的啟迪也是一樣的道理。啟迪意味著你過去生活中可能犯下的任何罪行，現在都一筆勾銷，收支結清。從今天起，不再有罪行。什麼是罪行？很簡單，我們已經提到過，大家要記清楚。不要有非法的性生活，婚姻之外沒有性生活。不要吸毒，甚至喝茶、咖啡、抽菸也算吸毒。不要吃肉。只要吃主 Krishna 的 //prasādam//（神聖供品）。如果你住在寺廟裏，你會得到 //Kṛṣṇa prasādam//，如果在外面，你可以自己做薄餅、豆湯，向主 Krishna 供奉後再吃。不要吃任何非 //Kṛṣṇa prasāda// 的東西。還有，不要賭博或無謂的娛樂。人們浪費時間，發明了各種運動，什麼球類運動，這個球那個球。你看，人的生命很短暫，我們不知道什麼時候會離開這個世界。在那之前，我們必須為下一世做好準備。下一世意味著直接回到主 Krishna 那裏，這是最高的完美。如 *博伽梵歌* 中說的，//yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ// [Bg. 9.25]。宇宙中有無數種星球。較高的星球居住著半神人，他們非常強大。他們也是人，但長得非常美麗，擁有強大的力量。你可以去那裏，月球、太陽或其他星球——這清楚地說明了——如果你按照規定的方式行事，比如「想去月球，你得這樣做」，那麼離開這個身體後，你就能去那裏。同樣，你可以去任何星球，也可以去主 Krishna 的星球。那些聰明的人，不再關心這個物質世界中的任何星球。因為無論你去哪裏，物質世界的四大痛苦——生、老、病、死——都會跟隨你。不管是月球、太陽還是金星，任何星球都一樣。//Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama// [Bg. 15.6]。但那個星球，一旦去了就不再回到物質世界，那才是最崇高的星球。所以我們…… Krishna意識意味著讓生命體直接回到主 Krishna 的星球，這是最高的完美。這是一個機會。你有人的身體，現在你有我們的陪伴，你有 *博伽梵歌* 的所有資訊。機會就在這裏。如果你不利用它，那就像自殺，沒人能阻止你。否則，你可以利用這些條件，直接回到主 Krishna 那裏。 | 這裏的啟迪也是一樣的道理。啟迪意味著你過去生活中可能犯下的任何罪行，現在都一筆勾銷，收支結清。從今天起，不再有罪行。什麼是罪行？很簡單，我們已經提到過，大家要記清楚。不要有非法的性生活，婚姻之外沒有性生活。不要吸毒，甚至喝茶、咖啡、抽菸也算吸毒。不要吃肉。只要吃主 Krishna 的 //prasādam//（神聖供品）。如果你住在寺廟裏，你會得到 //Kṛṣṇa prasādam//，如果在外面，你可以自己做薄餅、豆湯，向主 Krishna 供奉後再吃。不要吃任何非 //Kṛṣṇa prasāda// 的東西。還有，不要賭博或無謂的娛樂。人們浪費時間，發明了各種運動，什麼球類運動，這個球那個球。你看，人的生命很短暫，我們不知道什麼時候會離開這個世界。在那之前，我們必須為下一世做好準備。下一世意味著直接回到主 Krishna 那裏，這是最高的完美。如 *博伽梵歌* 中說的，//yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ// [Bg. 9.25]。宇宙中有無數種星球。較高的星球居住著半神人，他們非常強大。他們也是人，但長得非常美麗，擁有強大的力量。你可以去那裏，月球、太陽或其他星球——這清楚地說明了——如果你按照規定的方式行事，比如「想去月球，你得這樣做」，那麼離開這個身體後，你就能去那裏。同樣，你可以去任何星球，也可以去主 Krishna 的星球。那些聰明的人，不再關心這個物質世界中的任何星球。因為無論你去哪裏，物質世界的四大痛苦——生、老、病、死——都會跟隨你。不管是月球、太陽還是金星，任何星球都一樣。//Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama// [Bg. 15.6]。但那個星球，一旦去了就不再回到物質世界，那才是最崇高的星球。所以我們…… Krishna意識意味著讓生命體直接回到主 Krishna 的星球，這是最高的完美。這是一個機會。你有人的身體，現在你有我們的陪伴，你有 *博伽梵歌* 的所有資訊。機會就在這裏。如果你不利用它，那就像自殺，沒人能阻止你。否則，你可以利用這些條件，直接回到主 Krishna 那裏。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 這就是啟迪的過程，意味著通向完美的開始。你必須好好利用，毫無疑問，這在 *博伽梵歌* 中有保證。主 Krishna 保證，如果你相信主 Krishna，相信祂是至尊人格神首，就不會有任何懷疑。讓我們執行 Krishna意識，遵循規矩，人生一定會成功。現在唱曼陀羅。//Vande ahaṁ śrī guru//（唱火祭祈禱，奉獻者回應）現在唱 //Hare Kṛṣṇa//。（中斷）……念珠。這樣從這邊開始，繞到這邊。再次從這裏開始，繞到這邊。這樣十六圈。如果你覺得有困難，問你的神兄弟，他們會指導你。你的靈性名字是 Kamalāsana dāsa。 | 這就是啟迪的過程，意味著通向完美的開始。你必須好好利用，毫無疑問，這在 *博伽梵歌* 中有保證。主 Krishna 保證，如果你相信主 Krishna，相信祂是至尊人格神首，就不會有任何懷疑。讓我們執行 Krishna意識，遵循規矩，人生一定會成功。現在唱曼陀羅。//Vande ahaṁ śrī guru//（唱火祭祈禱，奉獻者回應）現在唱 //Hare Kṛṣṇa//。（中斷）……念珠。這樣從這邊開始，繞到這邊。再次從這裏開始，繞到這邊。這樣十六圈。如果你覺得有困難，問你的神兄弟，他們會指導你。你的靈性名字是 Kamalāsana dāsa。 |
| |
| **Kamalāsana** ^ | **Kamalāsana** |
| | ^ |
| Kamalāsana dāsa？ | Kamalāsana dāsa？ |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 對，//K-a-m-a-l-a//，Kamala，//s-a-n-a//，āsana。Kamalāsana dāsa。Kamalāsana。Kamalāsana 意思是 Viṣṇu 或 Brahmā。Brahmā 也坐在蓮花座位上。//Āsana// 意思是座位，//kamala// 意思是蓮花。你見過 Brahmā 坐在蓮花上嗎？同樣，Viṣṇu 也坐在蓮花上。所以 Kamalāsana dāsa 意思是你 是 Viṣṇu 的僕人。這就是它的意思。你看這張 Viṣṇu 的畫像，這就是艺术。Viṣṇu。現在我們要進行……唱 //Hare Kṛṣṇa//。（有人為火祭折斷木柴）是的，唱吧。 | 對，//K-a-m-a-l-a//，Kamala，//s-a-n-a//，āsana。Kamalāsana dāsa。Kamalāsana。Kamalāsana 意思是 Viṣṇu 或 Brahmā。Brahmā 也坐在蓮花座位上。//Āsana// 意思是座位，//kamala// 意思是蓮花。你見過 Brahmā 坐在蓮花上嗎？同樣，Viṣṇu 也坐在蓮花上。所以 Kamalāsana dāsa 意思是你 是 Viṣṇu 的僕人。這就是它的意思。你看這張 Viṣṇu 的畫像，這就是艺术。Viṣṇu。現在我們要進行……唱 //Hare Kṛṣṇa//。（有人為火祭折斷木柴）是的，唱吧。 |
| |
| **Govinda dāsī** ^ | **Govinda dāsī** |
| | ^ |
| Prabhupāda？您能拼寫一下嗎，這樣我可以…… | Prabhupāda？您能拼寫一下嗎，這樣我可以…… |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| //K-a-m-a-l-a-s-a-n-a//。Kamalāsana。 | //K-a-m-a-l-a-s-a-n-a//。Kamalāsana。 |
| |
| **Govinda dāsī** ^ | **Govinda dāsī** |
| | ^ |
| //K-a-m-a-l-a-s-a-n-a//。Kamalāsana。 | //K-a-m-a-l-a-s-a-n-a//。Kamalāsana。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 唱 //Hare Kṛṣṇa//。（折斷木柴聲，奉獻者唱誦）為什麼這麼多？最少就行，不需要那麼多。好吧。當我說 //svāhā// 時，你們拿一點點，慢慢來。//Oṁ apavitraḥ pavitro vā sarva...//（唱祈禱，奉獻者回應）現在鞠躬。 | 唱 //Hare Kṛṣṇa//。（折斷木柴聲，奉獻者唱誦）為什麼這麼多？最少就行，不需要那麼多。好吧。當我說 //svāhā// 時，你們拿一點點，慢慢來。//Oṁ apavitraḥ pavitro vā sarva...//（唱祈禱，奉獻者回應）現在鞠躬。 |
| //nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale// | //nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale// |
| 現在唱 //Hare Kṛṣṇa//。（//kīrtana//） | 現在唱 //Hare Kṛṣṇa//。（//kīrtana//） |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 所以早上、晚上要進行 //ārātrika//（供奉儀式），並且應該繞行，在這個大廳內至少繞三圈。這些程序要遵循。主 Krishna 給了你們一個好地方，要好好利用。還有許多其他程序，慢慢會介紹。你們不能一下子吸收所有東西。（笑）所以 //kīrtana//，晚上 //ārātrika// 和繞行……如果可以，你們可以繞著寺廟外圍走，讓別人也看到他們在做什麼。如果不行，就在寺廟內繞行。現在可以分發 //prasādam//。今天的活動結束了。有沒有水果？你們沒準備水果？ | 所以早上、晚上要進行 //ārātrika//（供奉儀式），並且應該繞行，在這個大廳內至少繞三圈。這些程序要遵循。主 Krishna 給了你們一個好地方，要好好利用。還有許多其他程序，慢慢會介紹。你們不能一下子吸收所有東西。（笑）所以 //kīrtana//，晚上 //ārātrika// 和繞行……如果可以，你們可以繞著寺廟外圍走，讓別人也看到他們在做什麼。如果不行，就在寺廟內繞行。現在可以分發 //prasādam//。今天的活動結束了。有沒有水果？你們沒準備水果？ |
| |
| **Devotee** ^ | **Devotee** |
| | ^ |
| 我還做了些麵包。 | 我還做了些麵包。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 水果。麵包不需要。就這樣。 | 水果。麵包不需要。就這樣。 |
| |
| **Bīrabhadra** ^ | **Bīrabhadra** |
| | ^ |
| 我想知道能不能玩 //Kurukṣetra// 之戰的遊戲。 | 我想知道能不能玩 //Kurukṣetra// 之戰的遊戲。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 什麼？ | 什麼？ |
| |
| **Bīrabhadra** ^ | **Bīrabhadra** |
| | ^ |
| 就像，假裝我是 Bhīṣma，假裝…… | 就像，假裝我是 Bhīṣma，假裝…… |
| |
| **Tamāla Kṛṣṇa** ^ | **Tamāla Kṛṣṇa** |
| | ^ |
| 他想知道能不能假裝在 //Kurukṣetra// 之戰中。有時我們玩遊戲，他假裝是 Bhīṣma，我們中有人可能是 Arjuna 或主 Krishna。 | 他想知道能不能假裝在 //Kurukṣetra// 之戰中。有時我們玩遊戲，他假裝是 Bhīṣma，我們中有人可能是 Arjuna 或主 Krishna。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 不，不。你絕對不能認為「我是 Bhīṣma，我是 Arjuna。」絕對不要這樣想。你應該永遠認為「我是 Bhīṣma 的僕人，Arjuna 的僕人，主 Krishna 的僕人，祂的僕人的僕人。」絕對不要認為「我就是那個。」這是 //Māyāvāda//（非人格主義）。如果我認為我是主 Krishna，或者我是 Bhīṣma，或者我是 Prahlāda，這是 //Māyāvāda//。這種一元論是冒犯。絕對不要這樣想。你應該永遠認為「我是這樣的奉獻者或主 Krishna 的僕人。」僅此而已。 | 不，不。你絕對不能認為「我是 Bhīṣma，我是 Arjuna。」絕對不要這樣想。你應該永遠認為「我是 Bhīṣma 的僕人，Arjuna 的僕人，主 Krishna 的僕人，祂的僕人的僕人。」絕對不要認為「我就是那個。」這是 //Māyāvāda//（非人格主義）。如果我認為我是主 Krishna，或者我是 Bhīṣma，或者我是 Prahlāda，這是 //Māyāvāda//。這種一元論是冒犯。絕對不要這樣想。你應該永遠認為「我是這樣的奉獻者或主 Krishna 的僕人。」僅此而已。 |
| |
| **Viṣṇujana** ^ | **Viṣṇujana** |
| | ^ |
| 他想知道的是……他有點武士的血統，喜歡玩耍，喜歡釋放自己的能量，跑來跑去。 | 他想知道的是……他有點武士的血統，喜歡玩耍，喜歡釋放自己的能量，跑來跑去。 |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 那是另一回事。就像你有你父親的血統，但這不意味著你是父親。這是不同的。一切都是一體的：主 Krishna。這是 //Māyāvāda// 哲學和 Vaiṣṇava 哲學的區別。他們只接受一體，但我們接受一體中有多樣性。他們不明白這一點。實際上，統一中包含多樣性。一元論意味著他們不接受多樣性。他們只接受一體。當然，一切都是主 Krishna。就像 *博伽梵歌* 中主 Krishna 說的，//mayā tatam idaṁ sarvam//，「我遍佈一切。」但祂又說，//nāhaṁ teṣu avasthitaḥ// [Bg. 9.4]，「我不在其中。」一切都在主 Krishna 中存在，但這不意味著……就像這個桌子，桌子在某種意義上也是主 Krishna，因為它是他能量的顯現。所以它與主 Krishna 無異。但如果你認為「不用崇拜主 Krishna，我來崇拜這個桌子」，那是錯誤的，荒謬的。這是 //Māyāvāda// 哲學和 Vaiṣṇava 哲學的區別。//Māyāvādī// 說即使我崇拜桌子也沒問題。但主 Krishna 沒這麼說。這是 //Māyāvādī// 哲學家的說法。主 Krishna 說：「是的，桌子存在於我之中。我也是桌子。但我不在那裏。」你在 *博伽梵歌* 中可以看到。所以絕對不要認為「我是 Bhīṣma」或「我是 Prahlāda」或「我是……」不。你永遠是這樣的奉獻者的僕人。僅此而已。 | 那是另一回事。就像你有你父親的血統，但這不意味著你是父親。這是不同的。一切都是一體的：主 Krishna。這是 //Māyāvāda// 哲學和 Vaiṣṇava 哲學的區別。他們只接受一體，但我們接受一體中有多樣性。他們不明白這一點。實際上，統一中包含多樣性。一元論意味著他們不接受多樣性。他們只接受一體。當然，一切都是主 Krishna。就像 *博伽梵歌* 中主 Krishna 說的，//mayā tatam idaṁ sarvam//，「我遍佈一切。」但祂又說，//nāhaṁ teṣu avasthitaḥ// [Bg. 9.4]，「我不在其中。」一切都在主 Krishna 中存在，但這不意味著……就像這個桌子，桌子在某種意義上也是主 Krishna，因為它是他能量的顯現。所以它與主 Krishna 無異。但如果你認為「不用崇拜主 Krishna，我來崇拜這個桌子」，那是錯誤的，荒謬的。這是 //Māyāvāda// 哲學和 Vaiṣṇava 哲學的區別。//Māyāvādī// 說即使我崇拜桌子也沒問題。但主 Krishna 沒這麼說。這是 //Māyāvādī// 哲學家的說法。主 Krishna 說：「是的，桌子存在於我之中。我也是桌子。但我不在那裏。」你在 *博伽梵歌* 中可以看到。所以絕對不要認為「我是 Bhīṣma」或「我是 Prahlāda」或「我是……」不。你永遠是這樣的奉獻者的僕人。僅此而已。 |
| |
| **Bīrabhadra** ^ | **Bīrabhadra** |
| | ^ |
| 如果我們假裝是……如果我們假裝是 Bhīṣma 的僕人…… | 如果我們假裝是……如果我們假裝是 Bhīṣma 的僕人…… |
| |
| **Prabhupāda** ^ | **Prabhupāda** |
| | ^ |
| 祂的僕人的僕人 [Cc. Madhya 13.80]。 | 祂的僕人的僕人 [Cc. Madhya 13.80]。 |
| |
| **Bīrabhadra** ^ | **Bīrabhadra** |
| | |
| Bhīṣma 的僕人的僕人…… | Bhīṣma 的僕人的僕人…… |
| |
