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-===== 《奉獻的甘露》 1973年1月28日 加爾各答 =====
+===== 《奉獻的甘露》 1972年10月28日 溫達文 =====
-**Mādhavānanda**
+**Pradyumna**
-《博伽梵歌》確認，經過多次輪迴，當一個人真正變得有智慧時，他會皈依 Vāsudeva，清楚知道 主 Krishna（Vāsudeva）是一切原因的起源與根源。因此，他緊守 主 Krishna 的蓮足，逐漸發展對祂的愛。雖然這樣的智者深受 主 Krishna 喜愛，其他因痛苦或缺錢而尋求 主 Krishna 滿足的人，也被視為非常寬宏大量，因為他們心胸開闊，是 mahātmās。
+《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》如同海洋，分為四部分，就像海洋有時分為四個區域，每個區域內又有不同分支。原本《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》像水域海洋般分為東、西、南、北，各分支如同波浪。海洋中總有不同波浪，無論在東側、西側、北側或南側，《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》也有不同波浪。第一部分有四波，第一波是奉獻服務的總述，第二波是執行奉獻服務的規範原則，第三波是狂喜的奉獻服務，第四波是終極目標—對神的愛。這些將與其不同徵象一起詳細描述。關於 bhakti 或奉獻服務的權威描述……
-若未提升至 jñānī（智者）的地位，無人能堅守崇拜至尊人格神首的原則。其他智力較低或被 māyā 迷惑而失去智慧的人，受自然模式的影響，依附於不同半神。智者清楚覺悟自己是靈魂，而非僅是身體。因為他覺悟自己是靈魂， 主 Krishna 是至高靈魂，他知道自己應與 主 Krishna 建立親密關係，而非與這身體。痛苦和缺錢的人處於物質生活觀念，因為痛苦和金錢需求皆與身體相關。好奇者可能略高於痛苦或缺錢者，但仍在物質平台上。而尋求 主 Krishna 的智者，清楚知道自己是靈魂（Brahman）， 主 Krishna 是至高靈魂（Parabrahman）。他知道靈魂是從屬且有限的，應始終與無限至高的靈魂 主 Krishna 契合。這是智者與 主 Krishna 的關係。
-可以得出結論，脫離身體觀念的人，是純粹奉獻服務的合格候選人。
-**Prabhupāda**  \\
+**Prabhupāda**
-這是杜拉西（tulasī），大株植物，經過時衣服不應觸碰。它不是普通植物，要非常小心。或者不應放在那裡。小心。繼續。
+Caitanya Mahāprabhu 將 bhakti 比喻為浩瀚的海洋。祂對 Rūpa Gosvāmī 說：「這就像海洋，我取一滴，你品嘗後便知這海洋是什麼。」就像嘗一滴海水能知整個海洋的味道，Caitanya Mahāprabhu 同樣描述了《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》的一小部分。Bhakti rasa amṛta，奉獻服務有其 rasa（味道），這味道是 amṛta（永恆的）。
-**Mādhavānanda**
+這裡也有關係的味道，如主人與僕人的關係，但這是真實主人與僕人關係的扭曲倒影。在物質世界，這關係是扭曲的，因為主人不愛僕人，僕人也不愛主人。僕人服務只因有報酬，若無報酬，僕人便離去。但在永恆世界， 主 Krishna 的僕人無需報酬，mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī，ahaitukī，無動機的服務，這是真正的 bhakti。因此 bhakti 一詞僅適用於與神或 主 Krishna 的關係，在物質世界無 bhakti 之用，因為這裡的奉獻服務有動機。所以 bhakti 一詞為 主 Krishna 所獨有，無人能比。繼續。
-他知道靈魂是從屬且有限的，應始終與無限至高的靈魂 主 Krishna 契合。這是智者與 主 Krishna 的關係。
-可以得出結論，脫離身體觀念的人，是純粹奉獻服務的合格候選人。
-**Prabhupāda**  \\
+**Pradyumna**
-「可以得出結論，脫離身體觀念的人，是純粹奉獻服務的合格候選人。」人們通常認為，通過奉獻服務，可升至 Brahman-jñāna（梵我知識）的平台，nirbheda brahmānu-sandhana。甚至所謂的奉獻者—稱為 sahajiyās—他們的最終目標是融入 Brahman 的光輝。那位 Rajani Sena 在孟買也這樣宣揚。他們的過程非常可惡。sahajiyās 也認為，通過性行為可升至融入 Brahman 光輝的平台。甚至 Vivekananda 說「Vaiṣṇava 宗教是性宗教」。他們被嚴重誤解。他們認為通過性放縱可與至尊合一，這是極危險的理論。因此，sahajiyās 是十三種被拒絕的 apa-sampradāyas 之一。他們以 Caitanya Mahāprabhu 的名義自稱屬於 Caitanya 教派，但完全不正宗，被拒絕。甚至這些 sahajiyās 連《博伽梵歌》都不讀，認為自己已超越閱讀《博伽梵歌》。同樣，有些 sahajiyās 說他們不需要 kīrtana（唱頌），認為進階者無需唱 Hare Krishna。我聽過這種說法。
+奉獻服務的權威描述，遵循前輩 ācāryas 的腳步，可由 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的以下陳述總結：「一流的奉獻服務以全心投入 Krishna 意識、順利服務 主 為特徵。」
-但奉獻始於 kīrtana。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ。《聖典博伽瓦譚》說，kīrtanīyaḥ sadā hariḥ。
-harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalaṁ，kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā。
-在這個時代，特別是 Kali-yuga，不參與 kīrtana 的人，根本不是奉獻者。他是外在的，bahir aṅga，bahir-artha-māninaḥ。奉獻者的首要任務是 śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ。真正的奉獻者，Caitanya Mahāprabhu 總是參與 kīrtana，祂建議，kīrtanīyaḥ sadā hariḥ。不是說進階者無需參與 kīrtana，那是荒謬的。Sadā，意為永遠，無論是否進階，kīrtanīyaḥ sadā hariḥ。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ，唱頌也需聆聽，否則如何講述？śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanam，這是九種奉獻過程。我們 Gauḍīya Vaiṣṇava sampradāya 追隨 Caitanya Mahāprabhu，主要任務是 hari-kīrtana：Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa...。《聖典博伽瓦譚》說，kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet。除非熱衷於 śravaṇaṁ kīrtana，尤其是 kīrtana... 談論 主 Krishna 也是 kīrtana，但特別對所有人，Caitanya Mahāprabhu—誰比祂更進階？—每天參與 kīrtana，在 Jagannātha Purī 寺廟每天四小時，是常規項目。祂組織四支隊伍，每隊十六人，四個方向表演 kīrtana，每隊似乎都有 Caitanya Mahāprabhu 參與，這是祂的另一種神力。祂推薦，
-tṛṇād api sunīcena，taror api sahiṣṇunā，amāninā mānadena，kīrtanīyaḥ sadā hariḥ。
-人應極其謙卑寬容，尊重他人，不求自己被尊重，這樣的人可永遠唱 Hare Kṛṣṇa mahā-曼陀羅，kīrtanīyaḥ sadā hariḥ。繼續。
-**Mādhavānanda**
+**Prabhupāda**
-《博伽梵歌》也確認，達到 Brahman 覺悟後，當一個人從物質焦慮中解脫，能平等看待所有生物時，他有資格進入奉獻服務。
+是的，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ，jñāna-karmādy-anāvṛtam，ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ bhaktir uttamā，這是 Śrīla Rūpa Gosvāmī 對 bhakti 的首句定義。「一流的奉獻服務以全心投入 Krishna 意識、順利服務 主 為特徵。」不是不利地，ānukūla（順利），prātikūla（不利）。ānukūlyasya saṅkalpa prātikūlyam vivarjanam，bhakti 意味著只接受對 主 Krishna 有利的，拒絕不利的。
-如前所述...
-**Prabhupāda**  \\
+如 Arjuna，起初他拒絕戰鬥，考慮自己感官的利益：「若殺死對面的兄弟、祖父、姪子，我能勝利，但若親友全死，勝利何用？」這是他為自己著想。 主 Krishna 說：「你是 kṣatriya，戰鬥是你的職責，你是我的朋友，若逃離戰場，人們會說『 主 Krishna 的朋友逃了』，這不好。」Arjuna 未被說服， 主 Krishna 講述整部《博伽梵歌》。聽後， 主 Krishna 問：「現在你決定戰鬥否？」Arjuna 答：「是的，我的幻惑已除。」naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā tvat-prasādān madhusūdana，kariṣye vacanaṁ tava，「我將戰鬥。」這是對 主 Krishna 有利的。
-「當一個人從物質焦慮中解脫。」Brahma-bhūtaḥ prasannātmā，這是無焦慮的階段。若有維持生活或其他焦慮，他無法完美唱 kīrtana。但即使充滿焦慮，若參與 kīrtana，ceto-darpaṇa-mārjanam，心中的污垢被淨化，心越清淨，焦慮越少，ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam。只要心靈骯髒，無焦慮是不可能的，需 Brahma-bhūtaḥ prasannātmā。《聖典博伽瓦譚》說，evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ，通過 bhagavad-bhakti-yoga，無焦慮，bhagavat-tattva-vijñānaṁ mukta-saṅgasya jāyate。過程是必須無焦慮，唯有覺悟 Brahman 靈魂才能無焦慮，brahma-bhūtaḥ。無焦慮者才能明白神的科學，evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ，bhagavat-tattva-vijñānaṁ。這是科學，非情感，閉眼流淚後去抽菸無用。Caitanya Mahāprabhu 說，yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei guru haya，通曉 Krishna 科學者可成為 guru，pṛthivīṁ sa śiṣyāt，可在全世界收徒。
-Caitanya Mahāprabhu 確認，kibā vipra kibā śūdra nyāsī kena naya，yei kṛṣṇa-tattva(-vettā) sei guru haya，不論 gṛhastha、sannyāsī、brāhmaṇa 或非 brāhmaṇa，這不是生理、解剖或鞋匠科學（鞋匠知皮革種類），而是 bhagavat-tattva-vijñānam，另一種科學。通曉 bhagavat-tattva-vijñānam 者可成為 guru。許多地方確認，ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro，brāhmaṇa 精通六種職務（paṭhana pāṭhana yajana yājana dāna pratigraha），必須是學者（paṇḍita），精通超越科學（tad vijñānam），教學（paṭhana pāṭhana）。過去印度 brāhmaṇa 通常當教師，catuṣpāṭhī，村中男孩來學，無收費，家長送米、豆、布，無多餘身體需求。Sanātana Gosvāmī 因服務 Nawab Hussein Shah 被 brāhmaṇa 社會拒絕。《聖典博伽瓦譚》說，brāhmaṇa 困難時可做 kṣatriya 或 vaiśya，但絕不做 śūdra，śūdra 比喻為狗，無主人難活得好，brāhmaṇa 寧可挨餓不接受服務，接受慈善（dāna pratigraha）但只用所需，餘下分發（lakteke baundiki）。
+我們需看什麼對 主 Krishna 有利，非感官滿足，非為自己、國家或社會的利益，僅為 主 Krishna 的利益，這是 bhakti。Arjuna 因戰鬥成為偉大奉獻者，bhakto 'si priyo 'si me， 主 Krishna 認證他是親密朋友與偉大奉獻者。他不讀《韋達》哲學，是 gṛhastha、國王，只知戰鬥，不懂《韋達》哲學，卻因順利行事成為奉獻者。
-ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ，精通《韋達》曼陀羅、tantra，但若 avaiṣṇava，無法成為 guru。Sad-vaiṣṇava śva-paca guru，即使來自食狗者（śvapacaḥ，caṇḍāla），若為 Vaiṣṇava，可成為 guru，śāstra 如此裁決，ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ，avaiṣṇava guru na sa syād，sad vaiṣṇava śva-pacaḥ guru。Vaiṣṇava 不再屬世俗社會，brahmā-bhūyāya kalpate，處於 Brahman 平台，不應被忽視。Vaiṣṇave jāti-buddhiḥ，arcye śilā-dhīr，guruṣu nara-mati，vaiṣṇave jāti-buddhiḥ，將 Deity 視為石頭（arcye śilā-dhīr）或 Vaiṣṇava 視為某種姓，皆是可惡。Śālagrāma-śilā 非石頭，Kṛṣṇa 是絕對的，依祂意願以任何形式顯現，認為是石頭則下地獄。同樣，Vaiṣṇava 不分美國、brāhmaṇa 或 śūdra，Vaiṣṇava 就是 Vaiṣṇava，如恆河水，無人說是污水，prasādam 是超越的（nirguṇa），應一起接受。
-Caitanya Mahāprabhu 確認，Haridāsa Ṭhākura 從穆斯林家庭，卻被封為 Nāmācārya，教授 Hare Krishna 曼陀羅，nāmācārya Haridāsa Ṭhākura ki jaya。Sanātana Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī 曾被 brāhmaṇa 社會拒絕，改名 Dabira Khāsa、Sākara Mallika，但因 Caitanya Mahāprabhu 成為 Gosvāmī，Narottama dāsa Ṭhākura 說，ei chaya gosāi yāra tāra mui dāsa。許多人改信伊斯蘭，我們未照顧，導致國家分裂，māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ。我們應關照所有人，如 Māyāpur 的穆斯林與印度教徒一起接受 prasādam，受讚賞，但有嫉妒者反對。在 Jagannātha Purī，任何人可一起接受 jagannātha-prasādam，無分 baṅghi、camara 或 brāhmaṇa。Vaiṣṇava 結論難以達成，無 Vaiṣṇava 無法成為 guru，無 guru 無法傳播。無焦慮需依止 主 Krishna 蓮足，Kṛṣṇa 保證，ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi。Prahlāda Mahārāja 說，vanaṁ gato yad dharim āśrayeta，hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ，gṛha 如盲井，ātmā-pātam，無 Hari 庇護無無焦慮。繼續。
+Caitanya-caritāmṛta 描述 kāma（欲望）與 prema（愛）的區別，ātmendriya-prīti-vāñchā tāre nāma kāma，欲滿足自己感官是 kāma，kṛṣṇendriya-prīti vāñchā dhare prema nāma，欲滿足 主 Krishna 感官是 prema。物質世界的愛是偽裝的 kāma，男女相愛為感官滿足，一有困難便離婚，無真愛。Arjuna 起初為自己感官，後為 主 Krishna 戰鬥，nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin，這是 prema。Krishna-prema 可多種方式執行，只需滿足 主 Krishna，這是 Krishna 意識。 主 Krishna 在《博伽梵歌》說，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，Arjuna 代表所有人，應皈依 主 Krishna，為祂服務。我們傳播 Krishna 意識，宣揚皈依 主 Krishna，與五千年前 主 Krishna 親說無異。我們是 Hare Krishna People，傳播《博伽梵歌》如其本然，man-manā bhava mad-bhakta mad-yājī māṁ namaskuru，勸人成為 主 Krishna 奉獻者，時常思念、崇拜、敬拜祂，這是順利的，是 Krishna 意識運動。繼續。
+**Pradyumna**
+其要旨是，也可能不利地處於 Krishna 意識，但這不算純粹奉獻服務。純粹奉獻服務應無任何物質利益或感官滿足的欲望，因這些欲望來自果報活動與哲學思辨。
+**Prabhupāda**
+是的，如我剛解釋，Caitanya-caritāmṛta Kaja 說，bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta，bhukti 是 karmīs，欲今生極盡感官享樂，來生升天與半神在 Nandana-kānana 享受更高標準，這是 karmīs 的欲望。Jñānīs 說，brahma satyaṁ jagan mithyā，世界是虛幻，融入 Brahman 才快樂，這也是微妙感官滿足。Yogis 欲 aṇimā、laghimā 等 aṣṭa-siddhi，飛天、走水、隨心取物，這也是感官滿足。除 bhakti 外，皆為感官滿足，不利。 主 Krishna 不滿足任何人的感官，祂是至尊，要人服務祂，非祂服務人。服務 主 Krishna 並傳播此哲學是順利的，ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam。繼續。
+**Pradyumna**
+一般人從事活動為物質利益，哲學家以大量語詞把戲與思辨追求超越覺悟。純粹奉獻服務必須無果報活動與哲學思辨，需從權威學習 Krishna 意識或純粹奉獻服務……
+**Prabhupāda**
+是的，jñāna-karmādy-anāvṛtam，純粹奉獻服務不受 nirbheda-brahmānusandhana、karma 或 jñāna 動機遮蔽，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ，jñāna-karmādy-anāvṛtam，ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ，僅做 主 Krishna 想做的事，這是純粹 bhakti。繼續。
+**Pradyumna**
+需從權威以自發愛的服務學習 Krishna 意識或純粹奉獻服務。
+**Prabhupāda**
+自發，服務應自發，非強迫。如父愛子、青年愛少女般自發，聽到 主 Krishna 名號應立即自發服務，這是純粹奉獻。初學者需強迫，如「清晨起床，參加 maṅgala ārātrika」，但當自發說「這是為 主 獻 maṅgala ārātrika 的時刻」，這才理想，非視為重擔。初學者依靈性導師與 śāstra 的 vidhi-bhakti（規範奉獻服務），達自發的 rāga-mārga。如過去童婚，十歲十二歲結婚，無愛，父母引導女孩為丈夫服務，後自然生愛。Krishna 的自發愛，rāga-mārga，無義務、無強迫地服務。繼續。
+**Pradyumna**
+奉獻服務是一種文明，非僅為喜好無為或靜默冥想者而設。喜好這些的人有其他方法，但 Krishna 意識文明不同。Śrīla Rūpa Gosvāmī 用 anuśīlana 一詞，指追隨前輩教師或 ācāryas 的修習。一說「修習」，必指活動。無活動，僅意識無助。
+**Prabhupāda**
+是的，人們認為無為、靜默是完美，但 bhakti 修習無靜默，總是活躍。如 Arjuna，非靜默而是活躍成為奉獻者。「我必須做這事， 主 會高興。」不知 主 是誰、祂想要什麼、與祂的關係，則無活動。知 主 Krishna、祂的意願與關係者有活動。bhakti 非靜默，是活躍。
+我七十歲前幾無作為，七十歲後蒙 主 Krishna 恩典，啟發我去西方國家，非靜坐，而是活躍。bhakti 非無為，真正活躍始於奉獻服務。《博伽梵歌》說，brahma-bhūtaḥ prasannātmā，自我覺悟者歡喜，ānandamaya，na śocati na kāṅkṣati，無欲無悲，samaḥ sarveṣu bhūteṣu，平等視眾生，因知眾生非身，是靈魂，Brahman 的一部分。此時，mad-bhaktiṁ labhate parām，進入 Brahman 活動。非人格主義者欲停止活動，但 主 Krishna 說，自我覺悟後真活動始於為 主 Krishna 行事，非感官滿足，bhaktyā māṁ abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ，僅奉獻服務能知神，無 karma 或 jñāna。真奉獻始於 Brahman 覺悟。
+有人問：「奉獻者不學《韋達》，如何覺悟 Brahman？」《博伽梵歌》答，māṁ ca avyabhicāriṇi，bhakti-yogena yaḥ sevate，sa guṇān samatītyaitān，brahma-bhūyāya kalpate，無摻雜、無動機地服務 主 Krishna，即是 brahma-bhūtaḥ，解放階段。《聖典博伽瓦譚》說，muktir hitvā anyathā rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ，擺脫稱呼（anyathā rūpam），如為家庭、社群、國家服務，是物質稱呼。「我是美國人、印度人，須為國家犧牲」，是 anyathā rūpam。知「我是 主 Krishna 的部分，祂是我的主人，我是祂的永恆僕人，須為祂工作」，這是 mukti。傳播 Krishna 意識者無其他動機，只為滿足 主 Krishna 或其代表。如歐美男孩為 主 Krishna 工作，非為社群、國家，知 主 Krishna 非印度或印度教神，是至尊人格神首，sarva-yoniṣu kauteya，sambhavanti mūrtayaḥ yāḥ，tāsāṁ mahad-yonir brahma，ahaṁ bīja-pradaḥ pitā，祂是眾生之父，無動機地工作，nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti，奉獻在每人心底，需喚醒，śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya，聽《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》從奉獻者處，bhāgavata paro diya bhāgavata sthane，書與人 Bhāgavata，satāṁ prasaṅgād mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ，從奉獻者聽 主 Krishna 事蹟，悅耳悅心，tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet，tad vidhi praṇipātena paripraśnena sevayā。《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》是奉獻服務科學， 主 Krishna 包括所有 Viṣṇu 形式，rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu，kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavad paramaḥ pumān yo，īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ，總結《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》的奉獻汁液，譯為《奉獻的甘露》，美國大學宗教課推薦閱讀。
+現在天黑，無燈，Hare Kṛṣṇa，謝謝大家。（結束）
-**Mādhavānanda**
-（聽不清楚）
-**Prabhupāda**  \\
-「當一個人從物質焦慮中解脫...」這是過程，因此我們創立此社團，讓人們利用，脫離焦慮。僅 Krishna 意識可令人無焦慮，sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt，物質傾向（asat）導致焦慮，asato mā，sat 是靈性，Caitanya Mahāprabhu 警告勿陷入 viṣaya（錢、女人）。Mahārāja Pratāparudra 是奉獻者，但 Caitanya Mahāprabhu 因他是國王拒見，niṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya，pāraṁ padaṁ jigamiṣor bhava-sāgarasya，viṣayiṇāṁ sandarśanam atha yoṣitāṁ ca，hā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu，與 viṣayī 或過分感官享樂者交往，比喝毒藥更可惡。傳播者需與 viṣayī 或年輕貌美女子接觸，需極小心，否則極危險，viṣayināṁ sandarśanam 導致焦慮。我們禁止非法性行為、賭博、肉食、酗酒，即使小酗酒也危險，如火，微小火花可成大火，Cāṇakya Paṇḍita 建議勿忽視火、疾病、債務，需清償。
-我們的過程是 mahājana yena gataḥ sa panthāḥ，dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyām，非自創，需嚴格追隨前輩 ācāryas，否則無進展。
-現在幾點？好，進行 kīrtana。（結束）