差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| lecture:plotinus [2025/08/25 08:14] – 建立 host | lecture:plotinus [2025/08/25 08:15] (目前版本) – host | ||
|---|---|---|---|
| 行 1: | 行 1: | ||
| - | 章節：未知，日期：未知，地點：未知 | + | ===== Plotinus 普羅提諾 ===== |
| - | **Hayagrīva**：\\這是 Plotinus。 Plotinus 生活在西元204年至269年。他不是基督徒。他被稱為新柏拉圖主義者，許多他的哲學思想來自 Plato。但他相信流出說，認為靈魂從智能（即 Aristotle 所說的 nous 或智能）流出，而智能則從「一」流出，他稱之為「一」，「一」是無所不在的、超然的，是所有多樣性的原因，是萬物之主。因此在 Plotinus 的思想中存在一個層次結構：一、智、個體靈魂。 | + | |
| + | **Hayagrīva**：\\ | ||
| + | 這是 Plotinus。 Plotinus 生活在西元204年至269年。他不是基督徒。他被稱為新柏拉圖主義者，許多他的哲學思想來自 Plato。但他相信流出說，認為靈魂從智能（即 Aristotle 所說的 nous 或智能）流出，而智能則從「一」流出，他稱之為「一」，「一」是無所不在的、超然的，是所有多樣性的原因，是萬物之主。因此在 Plotinus 的思想中存在一個層次結構：一、智、個體靈魂。 | ||
| **Prabhupāda**： \\ 「一」是 韋達 的觀念，ekaṁ brahma dvitīyaṁ nāsti，絕對真理，無二之智。這是我們的哲學，這些生命體、靈魂，它們與至高「一」具有相同的品質，但它們是碎片化的部分，從祂流出。祂擁有相同的智能、相同的意識，但範圍有限。 神 是……那個「一」是無所不在的，而我們不是無所不在的，但我們存在。祂是全知的；而我們不是全知的，但我們是有意識的，不是無生命的物質。以此方式，那個「一」擁有所有靈性品質的完滿；而我們擁有靈性品質，但僅是微量。這是我們的憲法地位。我們就像火花，而至高「一」就像大火。當我們離開大火的聯繫，作為火花，我們就熄滅了，意即我們的照耀停止了。這被稱為 māyā，māyā andhakāra，黑暗。我們也可以復甦，重新與「一」結合，恢復我們的靈性光輝，與至高「一」和平共存，享受永恆幸福的生活。 | **Prabhupāda**： \\ 「一」是 韋達 的觀念，ekaṁ brahma dvitīyaṁ nāsti，絕對真理，無二之智。這是我們的哲學，這些生命體、靈魂，它們與至高「一」具有相同的品質，但它們是碎片化的部分，從祂流出。祂擁有相同的智能、相同的意識，但範圍有限。 神 是……那個「一」是無所不在的，而我們不是無所不在的，但我們存在。祂是全知的；而我們不是全知的，但我們是有意識的，不是無生命的物質。以此方式，那個「一」擁有所有靈性品質的完滿；而我們擁有靈性品質，但僅是微量。這是我們的憲法地位。我們就像火花，而至高「一」就像大火。當我們離開大火的聯繫，作為火花，我們就熄滅了，意即我們的照耀停止了。這被稱為 māyā，māyā andhakāra，黑暗。我們也可以復甦，重新與「一」結合，恢復我們的靈性光輝，與至高「一」和平共存，享受永恆幸福的生活。 | ||
| 行 97: | 行 99: | ||
| **Prabhupāda**： \\ 好了。（結束） | **Prabhupāda**： \\ 好了。（結束） | ||
| - | --- | ||
| - | ### 內容摘要（中文） | ||
| - | - **Plotinus 的哲學觀點**：Plotinus 是新柏拉圖主義者，提出靈魂從智能（nous）流出，智能從「一」流出，「一」是無所不在、超然的，是一切多樣性的原因。 | ||
| - | - **Prabhupāda 的回應**：強調 韋達 觀念，認為「一」是絕對真理，靈魂是其碎片化的部分，擁有微量靈性品質。靈魂如火花，若離開「一」則陷入 māyā（黑暗），可通過 Krishna 意識復甦，回到永恆幸福。 | ||
| - | - **無人格與人格之爭**：Plotinus 認為賦予 神 屬性會限制祂，持無人格主義；Prabhupāda 反駁， 神 必須擁有無限超然品質，無人格特徵是光芒擴展，人格特徵則通過 奉獻者 崇拜 顯現。 | ||
| - | - **靈魂的狀態**：Plotinus 認為靈魂分天界與地上，地上靈魂受苦；Prabhupāda 同意靈魂無數，分為永遠解放（nitya-mukta）與受條件限制（nitya-baddha），後者因感官享樂墮落，需 Krishna 意識解脫。 | ||
| - | - **靈魂的普遍性**：Plotinus 認為靈魂存在於人、動物、植物，Prabhupāda 確認 韋達 觀點，靈魂遍布所有生命形式，進化至人的形式有機會覺悟。 | ||
| - | - **神 覺悟的階段**：Plotinus 提出三階段（禁慾、脫離推理、超越智能）；Prabhupāda 對應為 karmī、jñānī、yogi，強調 bhakti-yoga（臣服 Krishna）是最簡單有效的解脫之道。 | ||
| - | - **惡的來源**：Plotinus 視物質為惡，禁錮靈魂，但宇宙美麗；Prabhupāda 同意，靈魂因追求感官享樂墮落，需通過 Krishna 意識脫離物質糾纏。 | ||
| - | - **神 作為父親**：Plotinus 雖偏無人格，但提及 神 為父親；Prabhupāda 認為這顯示其困惑，真正的 神 是人格化的 Krishna，通過 奉獻者 移除無人格觀念。 | ||
| - | - **靈魂的墮落與解放**：Plotinus 認為靈魂未完全離開靈性領域，因自我意志墮落；Prabhupāda 同意，靈魂因愚蠢追求獨立而受苦，通過 Krishna 意識回到靈性世界，成為解放的 jīvan-muktaḥ。 | ||
| - | - **宇宙秩序與 karma**：Plotinus 相信宇宙根據功德獎懲；Prabhupāda 比喻為父親懲罰兒子以糾正，強調臣服 Krishna 是最終解脫。 | ||
| - | - **靈魂的比喻**：Plotinus 以合唱團比喻靈魂圍繞「一」，Prabhupāda 認同，強調靈魂因物質吸引走調，需通過 Krishna 意識恢復靈性本質 | ||