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+===== Bhajahū Re Mana 註釋  1967年3月16日  舊金山 =====
+** Prabhupāda **\\
+Bhajahū re mana śrī-nanda-nandana-abhaya-caraṇāravinda re。Bhaja 意味著崇拜；hu 是招呼；mana 是心。詩人 Govinda dāsa，一位偉大的哲學家和至尊人格神首的奉獻者，他在祈禱。他在請求自己的心，因為心是每個人的朋友，也是敵人。如果一個人能將他的心訓練到主 Krishna 意識的境界，他就能成功。如果他無法訓練自己的心，那人生就是失敗。因此，Govinda dāsa，一位主 Krishna 的偉大奉獻者……他的名字本身就表明了這一點，Govinda dāsa。Govinda 是主 Krishna，dāsa 意味著僕人。這是所有奉獻者的態度。他們總是在名字後加上 dāsa，表示僕人。所以 Govinda dāsa 在祈禱：「我親愛的心，請你努力崇拜 Nanda 之子，祂的蓮花足是無畏的。」Abhaya 意味著無畏，caraṇa 意味著蓮花足。所以他在勸告自己的心：「我親愛的心，請你投入到崇拜主 Krishna 的無畏蓮花足中。」Bhajahū re mana śrī-nanda-nandana。Nanda-nandana 指的是 Nanda Mahārāja 之子，主 Krishna。祂的蓮花足是 abhaya，無畏的。所以 Govinda dāsa 在請求他的心：「請投入到主 Krishna 蓮花足的超越愛心服務中。」至於其他事情……  他還說，durlabha mānava-janama。Durlabha 意味著非常難得，mānava-janama 指的是這個人類生命形態。它是經過非常長的輪迴後才得到的。一次機會讓我們成為主 Krishna 意識，從而脫離生死的循環。因此他建議，這個人類生命形態非常重要，durlabha。Duḥ 意味著極其困難，labha 意味著獲得。愚蠢的人不知道這個人類生命形態有多重要。他們只是像動物一樣浪費在感官享樂中。所以這是非常有啟發性的，他正在訓練自己的心：「你要把心投入到崇拜主 Krishna 中。」Durlabha mānava-janama sat-saṅge。這種心的訓練只有在好的交往中才可能，sat-saṅga。Sat-saṅga 指的是那些百分之百投入至尊人格神首服務的人。他們被稱為 sat。Satāṁ prasaṅgāt。沒有奉獻者的交往，訓練心是不可能的。僅靠所謂的瑜伽系統或冥想是不可能的。必須與奉獻者交往，否則不可能。因此我們成立了這個主 Krishna 意識協會，讓人們能利用這種交往。所以 Govinda dāsa，這位詩人和奉獻者，建議：durlabha mānava-janama sat-saṅge：「你得到了這個非常珍貴的人類身軀，現在與奉獻者交往，將你的心投入到主 Krishna 的無畏蓮花足上。」他在請求自己的心。  然後他指出人生的挫折。那是什麼呢？Śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re。Śīta 意味著冬天，ātapa 意味著夏天的炙熱陽光，bāta 是寒冷，bariṣaṇa 是滂沱大雨。這些干擾總是存在。有時是嚴寒，有時是酷熱，有時是大雨，有時是這樣那樣的問題。所以他說，śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re。人們日夜辛勤工作，不在乎嚴寒、酷熱或大雨，熬夜，前往沙漠，潛入海底——他們無處不在忙碌。Śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re。有夜班和其他許多事務。所以他說：\\
+śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re biphale sevinu kṛpaṇa durajana capala sukha-laba lāgi' re
+「有了這一切辛苦勞動，我做了什麼？我服務了一些對我的主 Krishna 意識毫無幫助的人。為什麼我要服務他們？」Capala sukha-laba lāgi' re：「Capala，非常短暫的快樂。我以為如果我的孩子微笑，我就會快樂。我以為如果我的妻子高興，我就會快樂。但這些暫時的微笑或快樂的感覺，都是短暫的。」這一點必須覺悟。其他詩人也同樣唱道，這顆心就像沙漠，渴望海洋般的水。在沙漠中，即使把整個海洋轉移過去，才能淹沒它。如果只有一滴水，能有什麼用呢？同樣，我們的心、我們的意識，渴望無盡的快樂海洋。而家庭生活、社會生活中的暫時快樂，就像一滴水。那些真正研究過世界情況的哲學家，能明白這種短暫的快樂無法讓我滿足。  然後他說，kamala-dala-jala, jīvana talamala。Kamala-dala-jala 指的是湖中的百合花。你們都見過湖中的百合花，它們在水面上搖曳，隨時可能被水淹沒。同樣，這個人生總是充滿危險，隨時處於危險之中。隨時可能結束。有許多這樣的例子。人們看到這些，卻忘記了。這是奇妙的事情。他們每天、每時每刻看到自己和他人處於危險中，卻仍然以為「我很安全」。這就是現狀。所以人生非常不穩定，處於危險之中。因此，應該利用這個人類生命形態，立刻投入主 Krishna 意識。每個人都應該對自己的心這樣請求：「我親愛的心，不要把我拖入危險的境地。請讓我保持在主 Krishna 意識中。」主 Krishna 意識如何實現，Govinda dāsa 也描述了。他說：\\
+śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana, pāda-sevana, dāsya re, pūjana, sakhī-jana, ātma-nivedana govinda-dāsa-abhilāṣa re
+Abhilāṣa 意味著渴望、希望或志向。他渴望以九種不同的方式成為奉獻者。第一是 śravaṇa，śravaṇa 意味著聆聽。必須從權威人士那裡聆聽。這是靈性生活或主 Krishna 意識的開始。就像 Arjuna，他通過聆聽主 Krishna 的教導獲得了靈性意識或主 Krishna 意識。同樣，必須從主 Krishna 或祂的代表那裡聆聽。必須從那些如實傳達主 Krishna 教導的人那裡聆聽，因為現在我們沒有機會直接聆聽。直接聆聽主 Krishna 是可能的。這種安排存在。主 Krishna 存在於每個人的心中，隨時隨地都可以輕鬆聆聽祂，但必須有訓練，知道如何聆聽。因此需要主 Krishna 代表的幫助。所以 Caitanya Mahāprabhu 說，通過主 Krishna 和靈性導師的共同慈悲，才能獲得奉獻服務。Guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]。通過靈性導師和主 Krishna 的恩典，才能獲得奉獻服務主 Krishna 的機會。在《柴坦尼亞-查瑞塔姆瑞塔》中也說，靈性導師是主 Krishna 的直接顯現。主 Krishna 以靈性導師的身份出現在奉獻者面前，就像太陽通過陽光進入你的房間。雖然太陽遠在數百萬英里之外，無法進入你的房間、城市或國家，但祂的能量——陽光，可以到達任何地方。同樣，主 Krishna 通過祂不同的能量進入每個地方。要接受主 Krishna 的光芒，必須聆聽。聆聽非常重要。因此 Govinda dāsa 說，śravaṇa，śravaṇa 意味著聆聽。而一個聆聽得很好的人，下一個階段是 kīrtanam。就像我們的學員，稍微聽得好一些後，現在他們非常渴望唱誦，走上街頭。這是自然的順序。不是聽了之後就停下來。不，下一個階段會是 kīrtanam。無論是通過唱誦、寫作、講話還是傳教，kīrtana 都會出現。所以 śravaṇaṁ kīrtanam，先聆聽，然後唱誦。聆聽和唱誦是關於誰呢？關於 Viṣṇu，而不是無意義的東西。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ [SB 7.5.23]。這些都在經典中說得很清楚。普通人也會聆聽和唱誦。他們在報紙上聽某個政治人物的消息，整天討論和唱誦：「哦，這個人會當選，那個人會當選。」所以聆聽和唱誦無處不在。但如果你想要靈性救贖，就必須聆聽和唱誦關於 Viṣṇu 的內容，而不是其他。所以詩人唱道，śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana, pāda-sevana, dāsya re。有不同的方式：聆聽、唱誦、憶念、寺廟崇拜、投入服務。所以他渴望以九種奉獻方式服務。最終，pūjana sakhī-jana，sakhī-jana 指的是至尊人格神首的親密奉獻者，去取悅他們。還有 ātma-nivedana，ātma 意味著自我，nivedana 意味著臣服。Govinda-dāsa-abhilāṣa。詩人的名字是 Govinda dāsa，他表達他的願望僅僅是這些。他希望以這種方式利用人類生命形態的機會。這是這首歌的精髓。  文本摘要心的角色與訓練：Prabhupāda 解釋歌曲 Bhajahū re mana，由 Govinda dāsa 創作，強調心是朋友也是敵人，需訓練於主 Krishna 意識，通過崇拜主 Krishna 的無畏蓮花足（abhaya-caraṇa）實現人生成功。
+人類生命的珍貴：Durlabha mānava-janama 指人類生命難得，經過無數輪迴獲得，應避免浪費於感官享樂，利用機會培養主 Krishna 意識，脫離生死輪迴。
+奉獻者的交往：Sat-saṅge 指與全心奉獻至尊人格神首者的交往，無此交往無法訓練心，僅靠瑜伽或冥想不足，主 Krishna 意識協會因此成立以提供這種交往。
+物質生活的徒勞：Śīta ātapa bāta bariṣaṇa 描述日夜辛勞於嚴寒、酷熱或大雨中，卻為短暫快樂（capala sukha）服務無助於靈性成長的人，人生如沙漠中尋水，無法滿足。
+生命的危險性：Kamala-dala-jala, jīvana talamala 比喻人生如湖中百合，隨時面臨危險，應立即投入主 Krishna 意識，避免被心拖入危險。
+奉獻服務的九種方式：Govinda dāsa 渴望以九種方式服務：聆聽（śravaṇa）、唱誦（kīrtana）、憶念、祈禱、服務蓮花足、做僕人、寺廟崇拜、取悅親密奉獻者、自我臣服（ātma-nivedana），強調從權威聆聽主 Krishna 或其代表的重要性。
+靈性導師與主 Krishna 的恩典：Caitanya Mahāprabhu 教導，通過靈性導師和主 Krishna 的恩典（guru-kṛṣṇa-kṛpāya）獲得奉獻服務，主 Krishna 以導師形式顯現，如陽光傳遞太陽光芒，聆聽是靈性生活的關鍵起點。