naimiṣe—在 Naimiṣāraṇya 森林, animiṣa-kṣetre—不眨眼者（Viṣṇu）特別喜愛的聖地, ṛṣayaḥ—聖賢們, śaunakādayaḥ—以 Śaunaka 為首, satraṁ—長期的祭祀, svargāya—為了在天界被歌頌的至尊主, lokāya—以及祂的奉獻者, sahasra-samam—長達一千年的, āsata—進行

在 Naimiṣāraṇya 這片特別為不眨眼的至尊主 Viṣṇu 所喜愛的聖林中，以 Śaunaka 為首的聖賢們，為了取悅至尊主以及與主永遠連結的奉獻者，舉行了一場長達一千年的盛大祭祀。

前三個詩節是聖典博伽瓦譚的引言。現在開始進入正題。聖典博伽瓦譚在 Śukadeva Gosvāmī 第一次講述後，在 Naimiṣāraṇya 第二次重述。根據 Vāyavīya Tantra，Brahmā 構想一個能包圍宇宙的大輪，輪轂固定在 Naimiṣāraṇya。《Varāha Purāṇa》也提到，在此處舉行祭祀能削弱惡魔的力量，因此婆羅門偏好在此進行祭祀。Viṣṇu 的奉獻者為主的喜悅進行各種祭祀。奉獻者總是專注於服務主，而墮落靈魂則執著於物質快樂。《博伽梵歌》說，在物質世界中，任何不為了 Viṣṇu 喜悅而做的行為，都會帶來更多束縛。因此，一切行為都應以祭祀方式進行，為了取悅 Viṣṇu 與祂的奉獻者，這樣才能帶來和平與繁榮。偉大聖賢總是希望造福大眾，因此以 Śaunaka 為首的聖賢們聚集在 Naimiṣāraṇya 聖地，進行連續不斷的盛大祭祀。世人常忘記帶來和平與繁榮的正確道路，但聖賢們清楚知道。他們是所有眾生的真誠朋友，即使自己非常不便，也總是為了全人類的福祉而服務主。主 Viṣṇu 就像一棵大樹，其他半神人、人類、Siddha、Cāraṇa、Vidyādhara 等眾生都是這棵樹的枝、葉、嫩芽。澆水在樹根，所有部分都會自動得到滋養。只有脫離樹的枝葉，無論怎麼澆水也會枯萎。同樣，人類社會若脫離至尊人格神首，就像脫離樹根的枝葉，無法得到滋養，任何努力都是浪費。現代物質主義社會已脫離與至尊主的關係。無神論領袖所制定的一切計劃，都會在每一步被物質自然的複雜力量挫敗。但他們仍不醒悟。在這個時代，集體唱頌主的聖名是喚醒眾生的規定方法。主 Caitanya Mahāprabhu 科學地呈現了這方法，有智慧的人應利用祂的教導來帶來真正和平與繁榮。聖典博伽瓦譚也是為了同樣目的，後文會更具體說明。