tat—那個, śraddadhānāḥ—滿懷信心, munayaḥ—聖賢, jñāna—知識, vairāgya—出離, yuktayā—具備, paśyanti—看見, ātmani—在自己內, ca—以及, ātmānam—超靈, bhaktyā—透過奉獻服務, śruta—從聆聽而來的, gṛhītayā—所接受的

那些滿懷信心、同時具備知識與出離心的聖賢，會透過從聆聽經典而接受的奉獻服務，在自己內心深處看見那位超靈（Paramātmā）。

絕對真理只有透過對主 Vāsudeva（至尊人格神首）的奉獻服務才能被完整覺悟。Brahman 是祂超然的身體光輝，Paramātmā 是祂的部分展現。所以，單單覺悟 Brahman 或 Paramātmā，都只是對絕對真理的部分認識。 人可以分為四類：karmī（果報工作者）、jñānī（知識追求者）、yogī（瑜伽修行者）和奉獻者。karmī 是物質主義者，其他三類屬於超然層面。第一等的超然主義者是真正覺悟至尊人格的奉獻者；第二等是部分覺悟至尊人格完整面向的人；第三等是僅僅覺悟到靈性焦點的人。 《博伽梵歌》和其他韋達文獻都說，至尊人格只有透過具備完整知識與物質出離的奉獻服務才能被覺悟。我們之前已經討論過：奉獻服務會自然帶來知識與出離。因為 Brahman 和 Paramātmā 只是對絕對真理的不完整覺悟，所以用來覺悟它們的 jñāna（知識之路）和 yoga（瑜伽之路）也都是不完整的。 奉獻服務建立在完整知識與出離的基礎上，並透過從韋達經典聆聽而固定下來，這是認真探究真理的人唯一完美的覺悟方法。所以奉獻服務不是給智能較低的人用的。奉獻者分三等：第一等、第二等、第三等。第三等（新手）還沒有知識，也還沒脫離物質交往，只是被廟裡崇拜神像的初步過程吸引，這種人稱為物質奉獻者。他們更在乎物質利益，而不是超然的收穫。所以必須從物質奉獻進展到第二等奉獻位置。 在第二等位置，奉獻者能清楚看見四種對象：至尊人格神首、奉獻者、無知的人、嫉妒的人。只有至少提升到第二等奉獻者，才有資格真正認識絕對真理。 因此，第三等奉獻者必須從聖典博伽瓦譚的真正權威來源接受奉獻服務的指導。第一等的 Bhāgavata 是已經確立的奉獻者人格，另一個 Bhāgavatam 是神聖的訊息。第三等奉獻者必須接近奉獻者人格，向他學習奉獻服務的教導。這種奉獻者不是靠講聖典博伽瓦譚謀生的職業人士，而是 Śukadeva Gosvāmī 的真正代表，像 Sūta Gosvāmī 一樣，為了全人類的利益而傳播奉獻服務。 新手奉獻者對從權威來源聆聽幾乎沒有興趣，他們只是假裝聽專業講述者來滿足感官。這種聽聞與唱頌的方式已經破壞了很多東西，所以必須非常小心錯誤的過程。神聖訊息（例如《博伽梵歌》或聖典博伽瓦譚裡的教導）無疑是超然的，但即使如此，也絕對不能從那些像蛇用舌頭碰牛奶一樣破壞它的人那裡接受。 真誠的奉獻者必須準備好聆聽 Upaniṣad、Vedānta 以及前輩權威與 Gosvāmī 留下的文獻，這些是為了幫助我們進步的。如果不聆聽這些文獻，就無法真正前進。如果沒有聆聽與遵循這些指導，奉獻服務就變成一種表演，會成為奉獻道路上的障礙。因此，除非奉獻服務建立在 śruti、smṛti、Purāṇa 或 pañcarātra 權威的原則上，否則任何表演式的奉獻服務都應該立刻被拒絕。沒有授權的奉獻者，永遠不應該被當作純粹奉獻者。 當我們吸收這些來自權威文獻的訊息後，就能在自己內心不斷看見那位遍在的、居於心中的人格神首。這就是所謂的 samādhi（三摩地）。