Prabhupāda：（帶領逐字唱誦）
…kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.39]
ramante yogino 'nante satyānande cid-ātmani iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate [Cc. Madhya 9.29]
rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan [Bs. 5.39]。Rāma、Nṛsiṁha、Varāha、Vāmana、Paraśurāma、Balarāma、Buddha——至尊人格神首有無數化身，rāmādi，其中主 Rāmacandra 是主要的。所以 rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod [Bs. 5.39]。主 Kṛṣṇa 同時與祂無數化身如 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha 等存在。rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu，kṛṣṇaḥ svayaṁ，kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat [Bs. 5.39]。儘管祂以無數多重化身出現，祂親自也降臨。kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo [Bs. 5.39]。至尊人格。govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。這是 Brahmā 主獻上的祈禱。
然後，在 Sātvata Purāṇa 裡對 Rāma 的解釋。Rāma 這個詞來自 ram-dhātu，ramante。ramante 是滿足欲望。所以 ramante yogino 'nante。那些瑜伽士……karmī、jñānī 和 yogi。在瑜伽士當中，bhakti-yogī 是最高的。
yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]
瑜伽士對物質享受不感興趣，因為物質享受是暫時的。所以 ramante yogino 'nante。每個人都追求快樂、喜樂的生活。但那些智慧較少的人，mūḍha，他們滿足於物質存在的暫時所謂快樂。但瑜伽士不是這樣。瑜伽士對永恆的快樂感興趣。ramante yogino 'nante，不是 ante。
antavanta ime dehāḥ。anta 是這個身體。antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ [2.18]：「但身體的擁有者是 nitya。」所以 nityo nityānām。如果我是 nitya、永恆的，我就應該追求永恆的快樂。但這個身體無法享受永恆的快樂。因此說：ramante yoginaḥ anante。所以 ananta-ramaṇa，這是 Rāma 的描述。Rāma 是無限喜樂。iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate [Cc. Madhya 9.29]。Rāma 是 paraṁ brahma，主 Kṛṣṇa 也是 paraṁ brahma。Arjuna 在了解《博伽梵歌》後承認主 Kṛṣṇa 是 paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。Rāma 和主 Kṛṣṇa 沒有差別。
（中斷）……主 Rāmacandra 的日子。所以我們 Vaiṣṇava，對所有 viṣṇu-mūrti——rāmādi-mūrtiṣu，Rāma、Nṛsiṁha、Varāha、Nārāyaṇa、Mahāviṣṇu……都有同等的信心和頂禮。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。但我們 Gauḍīya Vaiṣṇava 或 Madhva-Gauḍīya Vaiṣṇava，是主 Kṛṣṇa mūrti 的崇拜者。主 Rāmacandra 的 mūrti 和主 Kṛṣṇa 的 mūrti 沒有差別。但如我已經解釋，主 Kṛṣṇa 是 paraṁ brahma 的完全展現，主 Rāmacandra 也是 paraṁ brahma，但祂沒有展現完全的富貴。這些是很機密的內容，但今天是主 Rāmacandra 的生日，我們向祂的蓮花足頂禮，祈求祂慈悲賜予我們 bhakti、奉獻服務。
我們都是墮落的靈魂。我們沒有力量接近至尊人格神首。但如經典指引：sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。雖然 Śrī Rāma 和 Śrī Kṛṣṇa 沒有差別，但一位奉獻者被主的某一特徵吸引，另一位被其他特徵吸引。有時會發生：主 Kṛṣṇa 從 rāsa 舞消失，gopīs 非常渴望再找到主 Kṛṣṇa。當她們非常渴望見到主 Kṛṣṇa 時，主 Kṛṣṇa 以四手 Nārāyaṇa 的形式出現。gopīs 看到 nārāyaṇa-mūrti，但沒有被吸引。所有 gopīs 說：「哦，祂是 Nārāyaṇa。讓我們頂禮。」然後走開了。實際上 Nārāyaṇa 和主 Kṛṣṇa 沒有差別。（旁白：）那是什麼？但 gopīs 對 Nārāyaṇa 不太感興趣。她們想要主 Kṛṣṇa，雖然 Nārāyaṇa 和主 Kṛṣṇa 沒有差別。同樣，雖然 Rāma 和主 Kṛṣṇa 沒有差別，有些奉獻者被 rāma-mūrti 吸引，有些被 kṛṣṇa-mūrti 吸引。但事實上沒有差別。
但經典說：如果你唱誦 Viṣṇu-sahasra-nāma，一千次主 Viṣṇu 的聖名等於一次 Rāma 的聖名。三次主 Rāma 的聖名等於一次主 Kṛṣṇa 的聖名。這是經典的判決。所以當我們唱誦 Hare Kṛṣṇa，Rāma 已經在裡面三次了。不是因為我們唱 Hare Kṛṣṇa 就忽略 Rāma，不。每次 Kṛṣṇa 的聖名都有三次 Rāma 的聖名。這是經典的判決。
此外，我們也唱 Hare Rāma。Hare Rāma 和 Sītā-Rāma 是一樣的。Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa 或 Hare Rāma Hare Rāma，沒有差別。這也是 rāma-nāma，Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare。在經典推薦，Agni Purāṇa、Brahmāṇḍa Purāṇa、Kali-santaraṇa Upaniṣad：
Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare
［親愛的主，以及主的精神能量，請讓我從事您的服務。我現在被這個物質服務困住了。請讓我從事您的服務。］
此外，當我們唱主 Kṛṣṇa 的聖名，也唱主 Rāma 的聖名。就像主 Caitanya Mahāprabhu 獻上的祈禱：
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa rakṣa mām kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa pāhi mām rāma rāghava rāma rāghava rāma rāghava rakṣa mām kṛṣṇa keśava kṛṣṇa keśava kṛṣṇa keśava pāhi mām
奉獻者總是一起唱主 Kṛṣṇa 和主 Rāma 的聖名。所以當提到 rāma-nāma，就是 Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare。這是 rāma-nāma。
所以沒有偏心：「這些人只追隨主 Kṛṣṇa。」當然，我們對主 Kṛṣṇa 更依戀一點，但這不表示我們不知道主 Rāmacandra 是誰。我們知道祂也是主 Kṛṣṇa 在不同遊戲特徵中的自己。
rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.39]
現在讓我們開始正式課程。（開始唱 Jaya Rādhā-Mādhava）（中斷）
Pradyumna：Oṁ namo bhagavate vāsudevāya（兩次——奉獻者回應）。（帶領唱誦詩節，Bg. 4.12，奉獻者回應）
kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā
（中斷）「……世界上的人渴望果報行為的成功，因此他們崇拜半神人。當然，在這個世界，人們很快從果報工作中得到結果。」
Prabhupāda：
kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā
昨晚我們討論：
ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ [Bg. 4.11]
每個人以不同方式尋求絕對真理。崇拜半神人，在某種程度上，也是尋求絕對真理、至尊人格神首。因此在韋達，半神人崇拜也被推薦。upāsanā-kāṇḍa。
韋達分成三 kāṇḍa，或部分：karma-kāṇḍa、jñāna-kāṇḍa、upāsanā-kāṇḍa。因此韋達的另一個名字是 trayī。trayī na śruti-gocarā。strī-śūdra-dvijabandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā [SB 1.4.25]。這在韋達文獻裡有說。strī、śūdra 和 dvija-bandhu……dvija-bandhu 是生在 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya 家庭，特別是 brāhmaṇa 家庭，但沒有 brāhmaṇa 或 kṣatriya 的品質，就像現在這樣。每個人都自稱 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya，但沒有必要的品質。brāhmaṇa 的品質在《博伽梵歌》裡說：satyaṁ śaucaṁ śamo damas titikṣā ārjavaṁ jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。同樣，kṣatriya。śauryaṁ vīryaṁ tejo yuddhe cāpy apalāyanam，īśvara-bhāvaś ca。這樣有 kṣatriya 的品質。
同樣，kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]。vaiśya 被描述為從事農業、保護牛、多餘糧食在需要的地方交易。
同樣，śūdra：paricaryātmakaṁ karma śūdra-karma svabhāva-jam。śūdra 是滿足於服務某人。就像狗。有個好主人就滿足了。有時 śūdra 被比作狗。所以 kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhim。這 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]——brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya，下一節會解釋。
所以 karma，為了在特定職業責任中成功，有時他們崇拜半神人。這裡描述。半神人也是生命，和我們一樣，都是主 Kṛṣṇa 的部分。mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ [Bg. 15.7]。半神人是部分，我們也是部分。沒有差別。但他們更幸運，得到 Candra、Sūrya、Indra、Brahmā 的職位。Brahmā 也是生命。因此，為了物質福利活動的成功，有時，不是有時，總是，我們崇拜半神人。
這在《博伽梵歌》解釋：半神人崇拜也是我的崇拜，但那是 avidhi-pūrvakam。不是 vidhi。vidhi 是崇拜至尊人格神首。但有時，就像給門房一些獎賞才能進入大官的房間，同樣，半神人崇拜是為了很快得到結果。我們可以向半神人要任何利益和獎賞。tad bhavaty alpa-medhasām。這在第七章會解釋。
崇拜半神人可能很快帶來結果、想要的結果，但 antavat tu phalaṁ teṣām [Bg. 7.23]。結果是 antavat，有限的。但 bhakti 是無限的。svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。但人們……tad bhavaty alpa-medhasām。智慧少的人，不崇拜至尊人格神首，而崇拜半神人。kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ。因此人們更感興趣崇拜半神人，而不是主 Kṛṣṇa。半神人……特別在印度我們會看到。有很多半神人的奉獻者。不是奉獻者。奉獻只用在至尊人格神首。半神人崇拜，他們不是奉獻者，只是想從半神人得到獎賞。否則不感興趣。
但 bhakti 不是這樣。bhaktas 不向至尊人格神首要任何獎賞。這就是 bhakti 和其他半神人崇拜的差別。就像主 Caitanya Mahāprabhu。祂教我們 bhakti。祂說：na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye：「我的主，我不向您要富貴、財富、美麗妻子或很多追隨者。」這些是物質富貴。所以主 Caitanya Mahāprabhu 說：「我不要這些。」
na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]
這是奉獻者的渴望。他甚至不要解脫。janmani janmani。他想生生世世服務主的蓮花足。這是他的渴望。
kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā。karma-kāṇḍīya，那些在果報行為層面的人，一般被半神人崇拜吸引。但 vīta-rāga-bhaya-krodhāḥ [Bg. 2.56]，那些遠離物質快樂的人，會依戀主 Kṛṣṇa。man-mayā mām upāśritāḥ。這已經解釋。現在我們要選擇：為了暫時利益崇拜半神人，還是為了永久利益崇拜主 Kṛṣṇa。這是我們的選擇。但人們一般選擇：kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati，立即結果。立即結果。這會解釋：立即結果，可能一開始很甜美，但最後會產生苦果。但我們不考慮。我們想要立即。
立即結果和遠期結果在梵文叫 śreyas 和 preyas。preyas 是立即利益，śreyas 是終極利益。那些對終極利益感興趣的人，回家、回神那裡。對他們，崇拜至尊主最有益。那些對暫時利益感興趣的人，dhanaṁ dehi、rūpaṁ dehi、yaśo dehi。就像崇拜女神 Durgā 想要這些。但我們忘記：任何物質利益，隨著物質身體結束，一切都失去。這在《博伽梵歌》也說：我作為死亡，拿走你所有物質財產。sarva-haro mṛtyuḥ。
這不好。我們是永恆的——nityo nityānāṁ cetanaś cetanānāṁ（Kaṭha Upaniṣad 2.2.13）——我們應該追求永恆快樂、永恆利益。這應該是我們的目標。因此我們不該是 karma-ja、karmī。也不該是 jñānī。我們應該是 yogi。什麼樣的 yogi？bhakti-yogī。因為瑜伽練習有很多種，其中 bhakti-yoga 是最高的。因為主 Kṛṣṇa 說：bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。沒有 bhakti-yoga，你無法快樂，也無法了解主 Kṛṣṇa 是什麼、你和主 Kṛṣṇa 的關係是什麼。evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ [SB 1.2.20]。如果你想要快樂，bhagavad-bhakti-yogataḥ 才可能。nityaṁ bhāgavata-sevayā。這是說的：naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā [SB 1.2.18]。
這個課程是為了人類社會的利益。這就是 nityaṁ bhāgavata-sevayā 的過程。śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]。如果你經常聽主 Kṛṣṇa 的……為什麼經常？不斷。如果你練習這樣：聽主 Kṛṣṇa、談主 Kṛṣṇa、唱主 Kṛṣṇa、吃主 Kṛṣṇa、為主 Kṛṣṇa工作、為主 Kṛṣṇa睡覺、為主 Kṛṣṇa走路，這就是 Krishna 意識運動。śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ。任何與主 Kṛṣṇa 相關的事都是虔誠的。puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ。nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。這是 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的教導。一切與主 Kṛṣṇa 活動、Krishna 意識連結。這是推薦。那我們的人生就成功了。
主 Kṛṣṇa 在你心裡。當祂看到你對主 Kṛṣṇa 很認真，祂會幫助你。
śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām [SB 1.2.17]
主 Kṛṣṇa abhadrāṇi vidhunoti。我們心裡有很多髒東西，但只要開始聽主 Kṛṣṇa……就像我們在聽主 Kṛṣṇa。主 Kṛṣṇa 在說自己。主 Kṛṣṇa 在說這個物質世界的狀況。祂會說靈性世界。一切都在《博伽梵歌》裡。所以如果你經常聽，這就是生命成功的開始，聽。
韋達叫聽，śruti。要從正確的人聽韋達。這是主 Caitanya Mahāprabhu 的推薦。sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ。要達到自覺悟或神覺悟，主 Caitanya Mahāprabhu 推薦：sthāne sthitāḥ：「你保持現在的位置。你作為 gṛhastha、brāhmaṇa、sannyāsī、商人、專業人士。沒關係。」sthāne sthitāḥ：「你作為 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。沒關係。但……」śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ：「試著聽主 Kṛṣṇa」，śruti-gatām，聽覺接受。tanu-vāṅ-manobhiḥ。「用身體、語言、心，從事主 Kṛṣṇa 的服務。」tanu-vāṅ-manobhiḥ。sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi。
主 Kṛṣṇa 的另一個名字是 Ajita：祂從不被征服。但任何人聽主 Kṛṣṇa，jñāne prayāsam udapāsya namanta eva san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām，放下心智臆測的壞習慣，jñāne prayāsam udapāsya，放下，namanta eva，很謙卑地，從覺悟的靈魂聽主 Kṛṣṇa，那無論什麼位置，sthāne sthitāḥ，因為他從覺悟的靈魂聽，一天就能征服不可征服的。prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām。
這個 Krishna 意識運動是給每個人機會聽主 Kṛṣṇa。這是第一個過程，śravaṇam。聽得很認真的人，就能談主 Kṛṣṇa。他必須談。你無法不談。這是 śravaṇam 的結果。śravaṇaṁ kīrtanam。聽得很好的人必須談或傳教。傳教和聽誰？śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ。Viṣṇu 和主 Kṛṣṇa 是一樣的。
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23]
這九種 Krishna 意識運動的過程，由 Krishna 意識協會的成員在全世界推動。我們也在孟買開設，這是印度最重要的城市。所以我們請求你們每天來，試著了解這個基於《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》、Vedānta-sūtra、Rāmāyaṇa、Mahābhārata 的 Krishna 意識哲學，所有權威經典。
沒有捏造、沒有製造、沒有曲解。我們呈現《博伽梵歌原意》，沒有任何偏差。如果你們利用這個了解的過程，śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]，漸漸就會擺脫所有罪惡活動、罪惡活動的反應。hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi。我們心裡的不吉東西會被清除。就像鏡子。ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。只要心被淨化，就能立刻明白主 Kṛṣṇa 是什麼、我是什么、我與主 Kṛṣṇa 的關係是什麼、我該如何與主 Kṛṣṇa 相關行動。這就是生命的完美。（旁白關於麥克風）怎麼了？非常感謝，Hare Kṛṣṇa。（結束）