Prabhupāda：
昨天我們提到 Bhagavān 的定義：ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa-bhagavān——具足六種圓滿富貴：一切財富、一切力量、一切名聲、一切美麗、一切知識與一切離欲。這是圓滿的。因為我只有一點……[break] 不是百萬、兆億，而是無限。asamordhva。這是經文的說法。神必須是 asama-ūrdhva——無人能比、無人可及。如果有人與你平等，你就不是神。你可能是半神人，但神意味至尊。īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。至尊神就是 Krishna。至尊。沒有人與 Krishna 平等，也沒有人比 Krishna 更大。所以 Krishna 就是神。現在有很多神。其實，摩耶瓦迪哲士說每個人都可以是 Nārāyaṇa。但證據呢？經文說 Nārāyaṇa 有四隻手。你有四隻手嗎？你說自己是 Nārāyaṇa，至少顯現四隻手，讓我們相信。（笑聲）沒有四隻手。Nārāyaṇa 是 Lakṣmī-Nārāyaṇa，是富貴女神的丈夫。你有富貴女神嗎？你卻挨家挨戶乞討。你成了 Nārāyaṇa。這種神、這種 Nārāyaṇa 只是吹牛。
但我們不被這種吹牛迷惑。我們遵循經文的教導，什麼是 Nārāyaṇa。我們不能接受 Nārāyaṇa 是貧窮的。貧窮的 Nārāyaṇa。這是什麼？Nārāyaṇa 是富貴女神的丈夫。lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.29]。Nārāyaṇa 怎麼會貧窮？這些是自己編造的詞。經文裡找不到這些詞，是自己編的、臆測的。我們不理會這些臆測。yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya。必須遵循經文、大阿闍黎。mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。我們不圓滿，所以要跟隨圓滿者的腳蹤。經文給了要跟隨的對象：
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlādo janako bhīṣmo balir vaiyāsakir vayam [SB 6.3.20]
十二位大阿闍黎。我們跟隨 Brahmā。我們屬於 Brahma-sampradāya、Madhvācārya-sampradāya。Gauḍīya……Mādhva-Gauḍīya-sampradāya。Caitanya Mahāprabhu 的靈性上師是 Īśvara Purī。Īśvara Purī 的上師是 Mādhavendra Purī。Mādhavendra Purī 屬於 Madhvācārya-sampradāya。所以我們說自己屬於 Madhva-Gauḍīya-sampradāya。同樣，從 Brahmā 有一個 sampradāya。從 Śiva 有另一個，Rudra-sampradāya。從 Kumāra 有另一個，Kumāraḥ kapilo manuḥ，那是 Nimbārka-sampradāya。同樣，從 Lakṣmī 有 Śrī-sampradāya，Rāmānuja-sampradāya。
要透過 sampradāya 理解哲學。sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ。如果你不接受……就像日常生活中，政治領域要發展，要加入一個黨，這個黨或那個黨。目標一樣——服務國家、發展國家，但還是有黨派。同樣，目標一樣：明白我們與神的關係。但發展由不同黨派進行。黨派必須是正統的。Krishna 說祂的黨派：
imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam vivasvān manave prāha manur ikṣvākave 'bravīt [Bg. 4.1]
Krishna 說：「我先把這瑜伽系統、奉獻瑜伽系統——《博伽梵歌》——教給太陽神 Vivasvān，太陽神把這教給他的兒子 Manu，Manu 教給他的兒子 Ikṣvāku。」Mahārāja Ikṣvāku 是 sūrya-vaṁśa 的第一人。有兩個剎帝利家族：一個從月亮來，candra-vaṁśa；一個從太陽來。Mahārāja Ikṣvāku 是 sūrya-vaṁśa 的第一人，主 Rāmacandra 就在這家族出現。就這樣，有 paramparā 系統。
如果想明白真相，就要從 paramparā 系統接受。就像我們的家譜。我透過 paramparā 知道曾祖父。不是自己編造名字。不。所以 Krishna 說 imaṁ, evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。《博伽梵歌》的知識要透過 paramparā 接受，就像 Krishna 說的、後來阿闍黎接受的。雖然有不同黨派……就像 Śrī-sampradāya、Brahma-sampradāya、Rudra-sampradāya，他們都同意 Krishna 是至尊人格神首。所有阿闍黎都不會說「因為我屬於 Brahma-sampradāya，我就說別的。」不。我們都同意 kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。這是被接受的。
Krishna 對 Arjuna 說：sa kāleneha yogo naṣṭaḥ parantapa。「隨著時間，這個 paramparā 系統斷了。」所以 Krishna 說：「我再對你說這古老的《博伽梵歌》真理，讓你重新開始 paramparā 系統。」我們要透過 paramparā 系統接受《博伽梵歌》。即使舊系統斷了，還存在，因為 Krishna 對 Arjuna 說，我們要像 Arjuna 理解的那樣理解《博伽梵歌》。這樣你就屬於 paramparā。如果你像某個無賴理解，就不是理解《博伽梵歌》，是理解胡說，浪費時間。這是事實。現在有很多《博伽梵歌》註釋，各人想法。好像 Krishna 把《博伽梵歌》留給無賴註釋來理解！為什麼？祂說得很清楚。何必讓無賴解釋？沒這回事。一開始就說：
dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjaya [Bg. 1.1]
為什麼要解釋「dharma-kṣetra 是這個，kuru-kṣetra 是這個，pāṇḍavāḥ 是這個」？為什麼？Kurukṣetra 還在，每個人都知道。那是 dharma-kṣetra，從遠古就知道。不是現在才知道。kuru-kṣetre dharmam ācaret。人們還去那裡舉行儀式。所以 Kurukṣetra 還在，從古至今是 dharma-kṣetra。何必解釋「Kurukṣetra 是這個，dharma-kṣetra 是這個」？哪裡來的字典？
但因為有人有怪想法，想用《博伽梵歌》的權威滿足自己的想法，就這樣解釋。所以我們呈現《博伽梵歌》如其本然，沒有胡亂解釋。所以才有效。在我之前，很多斯瓦米去西方宣講《博伽梵歌》，沒有一個人成為 Krishna 的奉獻者。歷史上沒有。現在《博伽梵歌》如其本然呈現，成千上萬人成為 Krishna 的奉獻者。這就是祕密。人們給我功勞：「斯瓦米吉，你做了奇妙的事，沒人能做到。」我不是奇妙的人。我也不知道什麼魔法。我如其本然呈現《博伽梵歌》。就這樣。誰都能做到。你如其本然呈現，不要摻雜，就會被接受。就像 paramānna、kṣīra。kṣīra 是很好的食物，但如果你摻些沙子，就毀了。
以前就是這樣。《博伽梵歌》是神的科學、靈性科學。但被摻了很多沙子，人們無法理解。我們不摻雜呈現《博伽梵歌》。Krishna 對 Arjuna 說 bhakto 'si priyo 'si me rahasyam etad uttamam [Bg. 4.3]：「你是我的奉獻者、親愛的朋友，所以我對你說這奧秘。」Krishna 沒選所謂的 Vedantist 理解《博伽梵歌》。Arjuna 是軍人，不是 Vedantist。他是家居者，不是遁世者。Krishna 為什麼選他作為重新開始 paramparā 的弟子？Krishna 說 bhakto 'si priyo 'si me [Bg. 4.3]，rahasyam etad uttamam：「因為你是我的奉獻者。」只有 Krishna 的奉獻者能懂《博伽梵歌》。不是靠臆測。不，嚴格禁止。所以我們如其本然呈現《博伽梵歌》，沒有誤解。這就是意義。人們很欣賞。
Krishna 警告……這裡，那位寫信給我的先生不在場吧？這是警告。因為普通人只會搞壞。他們不知道《博伽梵歌》的目的。簡單來說，《博伽梵歌》是：神，至尊人格神首，是萬物之源，我們也是祂的部分，我們的責任是服務神。就這樣。哪裡難懂？就像手指是我身體的部分，手指的責任是執行我的命令。我叫手指：「請過來。」「好，我準備好了。」「過來。」「好，我準備好了。」同樣，我們要總是準備執行 Krishna 的命令。這就是 Krishna 意識。就像 Arjuna 做的一樣。一開始 Arjuna 拒絕執行 Krishna 的命令。Krishna 要他打仗。他說：「不，Krishna，我不能殺親人、兄弟、侄子、祖父。不，我停止。」然後 Krishna 解釋實際情況，問他：「現在你的決定呢？你想怎麼做都行。我已解釋一切。」他說：「好，kariṣye vacanaṁ tava [Bg. 18.73]。」這就是 Krishna 意識。一個人要準備為 Krishna 做任何事。這才是 Krishna 意識。不是「按照我的想法，我決定」。不，這是位置。我們要準備，因為我們是 Krishna 的部分。就像我的手會動，因為我想動它。同樣，我們所有生命，都是 Krishna 的部分；所以我們的責任就是按照 Krishna 的意志行動。這才是 Krishna 意識。
所以這哲學不是普通人能懂的。所以祂說 na atapaskāya。tapasya。這生命是為 tapasya，不是像豬狗一樣生活。這不是人類生活。那是豬狗的生活。Ṛṣabhadeva 的教導：
nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]
每個人都追求快樂。但不知道怎麼得到快樂。Ṛṣabhadeva 教導祂的兒子們：「親愛的孩子，這人類形態是為 tapasya。」為什麼 tapasya？divyam，覺悟至尊神。為什麼需要？tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]：「透過 tapasya，你的生命會淨化。」「我的生命不淨嗎？」「對。所以你會死。否則你是永恆的。」na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。你是永恆的，但會死，因為你的生命不淨。
所以，tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet yasmād brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。如果你想要真正的快樂、永恆的快樂，就要到永恆的生命位置。yasmād brahma-saukhyam anantam。快樂是你的權利，因為你是 Krishna 的部分。祂是 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。你是部分。所以你現在墮落。你想得到快樂，但方式錯了，在 duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15] 的位置。不可能。你要到靈性層面，回到原初意識，才會快樂。這裡也說 nātapaskāya。不修苦行的人，怎麼懂《博伽梵歌》與韋達？所以祂警告。
tapasya 的結果是成為奉獻者。bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate [Bg. 7.19]。真正修苦行的人，結果是向至尊人格神首投降。這才是奉獻者。所以先修 tapasya，才成為奉獻者。一成為奉獻者，就享受生命。這是自然階段。這是解脫。muktir hitvā anyathā-rūpam。解脫是放下 anyathā-rūpam。anyathā-rūpam 是違抗神。我們是神的一部分，所以責任是遵從神的命令。但一違抗神，就是 anyathā-rūpam。所以解脫是放下這違抗神的行為。svarūpeṇa vyavasthitiḥ，回到原初位置。原初位置是什麼？服務。就像手指服務身體。這是原初位置。如果手指說：「不，我是神，為什麼服務你？」那是 anyathā-rūpam。
Krishna 的要求是 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]：「你製造了這麼多宗教的胡說，放下吧。單純向我投降。」這才是需要的。但 Krishna 知道：「如果我對無賴說『向我投降』，他會誤解。」大學者說：「這太過了。」Krishna 要求：「單純向我投降。」註釋者說：「這太過了。」實際上我們也覺得：「為什麼向 Krishna 投降？我們有其他 Krishna、其他……為什麼單單 Krishna？」因為他不懂。因為沒修苦行、沒成為奉獻者，怎麼懂 Krishna？所以祂警告：「不要對這些無賴說投降給我或投降 Krishna，他們不會接受。」但如果你問：「那你們為什麼宣講？」我們冒險。因為我們是 Krishna 的僕人。Krishna 的僕人，從國家到國家、門到門，奉承、拜倒在他們腳下。
就像 Prabodhānanda Sarasvatī 說，dante nidhāya tṛṇakaṁ padayor nipatya。他是 Caitanya Mahāprabhu 的大奉獻者。Caitanya 與 Krishna 相同。他說：「我嘴裡含草。」這是印度傳統，含草表示很謙卑。dante nidhāya tṛṇakaṁ padayor nipatya。「拜倒在你腳下。」kāku-śataṁ kṛtvā cāhaṁ bravīmi：「我奉承你百次。我只請求一件事。」「什麼？」「你是很偉大、很虔誠的人。但我請求你：放下你學的一切胡說。」「然後呢？」「caitanya-candra-caraṇe kuruta anurāgam：成為 Caitanya Mahāprabhu 的奉獻者。」成為 Caitanya 的奉獻者要做什麼？Caitanya 說 āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa, yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]。「奉我的命令，成為上師。」上師要做什麼？yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa：「你只要傳播 Krishna 說的，或關於 Krishna 的教導。」upadeśa 是教導。Krishna 給的教導，或關於 Krishna 的教導，叫 kṛṣṇa-upadeśa、kṛṣṇa-kathā。
《博伽梵歌》是 kṛṣṇa-upadeśa，直接 Krishna 教導。《聖典博伽瓦譚》是關於 Krishna 的教導。這就是我們的責任。我們成為上師，不是假裝「我成了神」。不，我們是僕人，普通僕人。就像郵差。不是高薪僕人。第三等僕人。我們的責任是什麼？送信。「先生，這是你的信。」就這樣。成為靈性上師不難。任何普通人都能，只要成為忠實的僕人，送信。「這是 Krishna 的訊息，先生。你向 Krishna 投降。」Krishna 說「向我投降」。我們，上師，說「向 Krishna 投降」。哪裡難？我不用冥想或苦行製造東西。這就是苦行：「我不說 Krishna 沒說的話。」這是苦行。但如果我想摻雜：「我比 Krishna 偉大，我是 Krishna」，就毀了一切。就這樣。所以警告：idaṁ te na atapaskāya nābhaktāya kadācana。「不要對無賴說。」na ca aśuśrūṣave。一個不想聽的人。vācyaṁ na ca māṁ yaḥ abhyasūyati。abhyasūyati 是嫉妒的人。這是正確警告。但 Krishna 意識運動是創造情況，讓人們聽 Krishna。這是我們的責任。雖然警告，但我們冒險。因為我們的哲學——不是我的，是吠濕奴瓦哲學——讓別人得救。Prahlāda Mahārāja 說：「親愛的主，我個人沒問題。我只為這些愚人擔心。」māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]：「他們為摩耶的暫時快樂，辛苦工作，像狗豬一樣。我只為他們擔心。我個人沒問題。我在任何地方都能唱你的聖名。」所以 Krishna 的警告沒錯，但純粹奉獻者，儘管 Krishna 警告，還是接近 atapaskāya、abhaktāya，奉承他們：「請接受 Krishna 意識。」這才是我們該做的。Krishna 會滿意。
下一節解釋：
ya idaṁ paramaṁ guhyaṁ mad-bhakteṣv abhidhāsyati bhaktiṁ mayi parāṁ kṛtvā mām evaiṣyaty asaṁśayaḥ [Bg. 18.68]
下一節祂說：na ca tasmān manuṣyeṣu kaścin me priya-kṛttamaḥ [Bg. 18.69]：「誰試圖宣講這《博伽梵歌》哲學，沒人比他更親愛我。」所以我們的責任是讓 Krishna 認可一點。我們要繼續冒險宣講。
非常感謝各位。[break]
客人（1）（印度人）：……是 Puruṣa 的部分。也說 ahaṁ brahmāsmi。你和所有人都是一部分神……
Prabhupāda：對。
客人（1）：……這是 jīva 與 Puruṣa。我們裡面有生命實體。
Prabhupāda：對，nitya。我們是 Krishna 的部分。
客人（1）：……是物質自然，這不是粗大身體。
Prabhupāda：嗯？嗯？
客人（1）：這不是粗大身體。我們睡覺時，感覺裡面有神聖火花，讓我們存在……
Prabhupāda：對。
客人（1）：是神的一部分。這是 Śaṅkara……
Prabhupāda：不。神的一部分是祂的能量。
客人（1）：不是 prakṛti。是裡面的 puruṣa。
Prabhupāda：裡面的 puruṣa？那是帕拉瑪特瑪。
客人（1）：Śaṅkarācārya 說……
Prabhupāda：不，我們與 Śaṅkarācārya 不同。我們跟隨 Krishna。我們不跟隨 Śaṅkarācārya。如果你認為 Śaṅkarācārya 比 Krishna 好，那是你的意見。我們跟隨 Krishna。Śaṅkarācārya 不是原初人。Krishna 是原初人。Vyāsadeva、Nārada、Devala 都接受。所以我們的立場是「跟隨 Krishna」。nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām（《卡塔奧義書》2.2.13）。原初人。ādi-puruṣam。govindam ādi-puruṣam。Śaṅkarācārya 大概一千五百年前，但 Krishna 是創造前的原初 puruṣa。創造是……Śaṅkarācārya 在《博伽梵歌》註釋也承認：nārāyaṇaḥ paraḥ avyaktāt。他承認 Krishna 是至尊人格神首：sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇaḥ。所以你不能用 Śaṅkarācārya 超越 Krishna。Śaṅkarācārya 承認 sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇaḥ。Śaṅkarācārya 承認 Krishna 是權威，但 Krishna 說這物質身體是 prakṛti。你怎麼說是 puruṣa？Krishna 說 bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ，bhinnā me prakṛtir aṣṭadhā [Bg. 7.4]：「這八種 prakṛti 是我的分離能量。」你怎麼說是 puruṣa？
客人（2）（印度人）：先生，我可以……Krishna 在《博伽梵歌》說 api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk。祂說 kṣipraṁ bhavati dharmātmā，也承諾 pratijāne priyo 'si。但很難理解，同一位 Krishna 說 bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate [Bg. 7.19]，manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye，teṣām api sahasreṣu [Bg. 7.3]，「能理解我。」
Prabhupāda：嗯？
客人（2）：理解主 Krishna。對祂的完美知識很難，因為……
Prabhupāda：對。但完美知識的標準是向 Krishna 投降。
客人（2）：對，但祂又說 api cet su-durācāroḥ，很容易，我們要以某種方式投降，但……
Prabhupāda：api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk。ananya-bhāk，不偏離其他，只專注供奉 Krishna。不是「我有時供奉 Krishna，有時供奉這個、那個。」不，不是這樣。ananya-bhāk。專注這樣的人，即使有時 su-durācāra，因為過去習慣……就像這些歐美青年。他們很認真接受 Krishna 意識。但有時我們發現他們不完全符合經典的潔淨。所以這是支持的。即使有時不完全遵守潔淨或其他規矩，只要專注供奉 Krishna，不做別的事，就是聖人。就是聖人。只因這個品質。他們不去其他半神人或其他神形態。只專注 mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。這是需要的。這信仰，Caitanya-caritāmṛta 說 kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya。這是信仰的開始。如果一個人堅信「供奉 Krishna，一切都會好」，這叫 ananya-bhāk。如果想供奉 Krishna 為了某目的，又為了另一目的，就不是 ananya-bhāk。他的 su-durācāra 不被接受。但如果只專注 Krishna，他的 su-durācāra 會被原諒。[break] ……其他穆斯林。
客人（3）（印度人）：不，我是印度人。
Prabhupāda：那麼，先生，你要像印度人一樣相信。[break]
客人（3）：……不是相信的問題。是事實。但人們說是相信。
Prabhupāda：事實就是事實。你相信不相信，事實是事實。[break]
客人（3）：……相信。[break] ……「我是神的兒子。」
客人（4）（印度人）：那 Krishna 呢？祂說……
Prabhupāda：祂說「我是神。」所以沒差別。如果耶穌基督是神的兒子，Krishna 說「我是神」，哪裡有差別？如果你的兒子來說「我是某某先生的兒子」，你說「我是那位先生」，哪裡有差別？哪裡有差別？基督說「我是神的兒子。」Krishna 說「我是神。」那基督就是祂的兒子。哪裡有差別？Krishna 說 sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ [Bg. 14.4]：「所有形態的生命。」為什麼不包括基督？你說呢？這樣對嗎？謝謝。[break]
所以我請求在場所有尊敬的先生們，這 Krishna 意識運動在全世界宣講有很好的前景。這是我過去四五年工作的經驗。我們國家的領袖、有思想的人、哲學家、科學家，都應該試著理解這 Krishna 哲學。這是我的請求。這是很清楚的神的科學。何必忽略，被誤導的解釋誤導？這是我的使命。我想在全世界建立 kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。這裡就是 Bhagavān。何必到處找 Bhagavān？這裡就是 Bhagavān。我給了 Bhagavān 的名字、地址、祂父親的名字，一切。何必被誤導？哪裡有找 Bhagavān 的餘地？這裡就是 Bhagavān。śrī-bhagavān uvāca。所以《博伽梵歌》說……不是 kṛṣṇa uvāca，是 śrī-bhagavān uvāca。書名是 Bhagavad-gītā，由至尊人格神首說的。Bhagavad-gītā。Śaṅkarācārya 說 bhagavad-gītā kiñcid adita。如果想理解 Bhagavān，就要讀《博伽梵歌》。kiñcid adita。他從不挑戰 Krishna。所以我們要理解整個哲學、整個神的科學，透過《博伽梵歌》。人生才圓滿。Śaṅkarācārya 為什麼說 bhagavad-gītā kiñcid adita？為什麼？你能說嗎？[break] ……一點《博伽梵歌》。
客人（4）：（不清楚）
Prabhupāda：對，對。
客人（4）：[break]
Prabhupāda：[break] ……知識這麼豐富，對。
客人（4）：單純背誦《博伽梵歌》……
Prabhupāda：對。[break] ……不是鸚鵡式背誦。不，我們不這樣說。但鸚鵡式背誦也會幫助你。
客人（4）：知識會在 bahūnāṁ janmanām ante 得到 [Bg. 7.19]。
Prabhupāda：對，對……（完）
- Bhagavān 的定義是具足六種圓滿富貴：一切財富、力量、名聲、美麗、知識與離欲。 - 神必須無人能及、無人可比（asama-ūrdhva）。Krishna 就是至尊人格神首。 - 不能把貧窮的人稱為「貧窮的 Nārāyaṇa」，因為 Nārāyaṇa 是富貴之神 Lakṣmī 的丈夫。 - 要理解《博伽梵歌》，必須透過正統師承系統（paramparā），追隨大阿闍黎的腳蹤。 - 有四大正統師承：Brahma-sampradāya、Rudra-sampradāya、Kumāra-sampradāya 與 Śrī-sampradāya，所有都承認 Krishna 是至尊。 - 所有生命都是 Krishna 的部分，我們的本分是服務祂；違抗就是幻象（anyathā-rūpam）。 - 解脫就是放下違抗，回到原初位置——被 Krishna 主宰。 - 真正的奉獻是純粹服務 Krishna，而非混合其他目的。 - 這 Krishna 意識運動在全世界傳播，是因為如其本然呈現《博伽梵歌》，沒有摻雜。 - 理解《博伽梵歌》如 Arjuna 所理解，就能成功；否則只是浪費時間。
++++