Prabhupāda：
samo 'haṁ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo 'sti na priyaḥ ye bhajanti tu māṁ bhaktyā mayi te teṣu cāpy aham [Bg. 9.29]
Krishna說：「我對所有眾生都平等，沒有人是我敵人，也沒有人是我特別親近的。」就像國王或政府，對人民沒有敵友之分——你怎麼做，就得什麼結果。
但這裡有一個「但是」（tu）——ye bhajanti tu māṁ bhaktyā：「誰以奉獻心服務我，我就特別關注他。」mayi te teṣu cāpy aham：「他永遠在我心裡，我也永遠在他心裡。」
這是互動的。奉獻者全心想著Krishna，Krishna也全心想著奉獻者。就像愛不是單向的，而是雙向互動。神雖然偉大，卻會成為奉獻者的奉獻者。祂從奉獻者的服務中得到喜悅，就像我們從服務祂中得到喜悅一樣。
一位大註釋家Baladeva Vidyābhūṣaṇa說：bhagavān bhakta-bhaktimān——神會成為奉獻者的奉獻者。這是互惠。
下一句：
api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk sādhur eva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi saḥ [Bg. 9.30]
有人可能問：「如果奉獻者行為不完美呢？」奉獻者自然會發展二十六種好品質，但就算還沒完全發展，只要他堅定不移、全心奉獻Krishna，Krishna說：就算他行為有嚴重缺失（su-durācāraḥ），只要他ananya-bhāk——完全不分心、只奉獻我——他還是sādhu（聖人）。
sādhu意思是誠實、虔誠、有好品質的人。Krishna說：就算他行為還不完美，只要他真誠奉獻，就是百分百的sādhu。
為什麼Krishna這麼強調？因為重點不是外在行為，而是他對Krishna意識的堅定。可能他過去習慣不好，一時改不了——習慣是第二本性。但只要他真誠努力，就還是聖人。
Rūpa Gosvāmī說：yena tena prakāreṇa manaḥ kṛṣṇe niveśayet——第一步就是讓人心連結到Krishna。規則規範會自然跟上，就像僕人跟隨主人。
Krishna說：kṣipram——很快他就會成為完美虔誠的人（dharmātmā），得到永恆的平和（śaśvac-chāntiṁ）。
就像想當高等法院法官，要很多資格；但在Krishna意識裡，只要真誠投入，所有好品質自然顯現。paraṁ dṛṣṭvā nivartate——看到更高層次的快樂，就會自動放棄低層次的感官享受。
kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]
Krishna對Arjuna說：「你向世人宣告：我的奉獻者永遠不會毀滅。」為什麼讓Arjuna宣告？因為Krishna承諾保護奉獻者，如果祂自己宣告，可能有人懷疑。但讓奉獻者宣告，祂一定保護——不會違背對奉獻者的承諾。
毀滅是什麼？不是身體毀滅，而是失去靈性意識、失去靈性身份。現在我們在物質存在裡，就是已經毀滅了——生命不永恆、不喜樂、沒完整知識。我們以為自己在進步，但其實被幻覺打敗。
Krishna意識能救我們脫離這種毀滅。祂保證：真誠奉獻的人，永遠不會毀滅，早晚會被帶走。
Krishna有時甚至為奉獻者違背自己的承諾。像戰場上，祂承諾不戰鬥，但為了保護Arjuna，拿起戰車輪子衝向Bhīṣma。Bhīṣma是奉獻者，Arjuna也是——祂為了保護他們，寧願違背承諾。
māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]
有人可能想：「Krishna意識需要資格嗎？《博伽梵歌》在印度講，聽眾是印度人，大師都是印度人。我不屬於這個傳統，怎麼辦？」
Krishna說：不用擔心。māṁ hi pārtha vyapāśritya——誰皈依我，哪怕是pāpa-yonayaḥ（傳統上認為靈性機會較少的人），比如女性、吠舍（商人）、首陀羅（勞動者），甚至更低的——只要皈依我，都能達到最高目標（parāṁ gatim）。
在印度傳統，婆羅門和剎帝利被認為最高，吠舍次之，首陀羅更低，女性也被視為較低。但Krishna超越這些——靈性意識沒有這種障礙。誰真心皈依，都能得到保護、得到進展。
這就是Krishna意識的美好——對每個人開放。不管你是誰、來自哪裡、過去如何，只要真誠投入Krishna意識，就有保證：你會進步、會解脫。非常感謝各位。有問題嗎？（結束）