Pradyumna：（領唱）翻譯：「這至尊科學這樣透過師承傳遞，聖王們這樣了解它。但隨著時間，這傳承斷了，因此這科學如它現在似乎丟失。」
Prabhupāda：
evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa [Bg. 4.2]
《博伽梵歌》的教導、如何接受，這這裡解釋。這不是由所謂學問了解。在韋達文獻我們找到：nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena。如果你真正感興趣 ātma-jñāna、自實現，你無法由你的所謂學院教育了解。不。nāyam ātmā pravacanena… 或因為你是大演說家、你能說很好、裝飾語言，因此你了解。這也不可能。靈性知識要由至尊靈的恩寵了解。yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ（Kaṭha Upaniṣad 1.2.23）。一個被至尊青睞的人……這裡主 Kṛṣṇa、至尊存在、神，祂在解釋關於祂自己。你要從主 Kṛṣṇa、或透過 paramparā 學關於神、或主 Kṛṣṇa。如主 Kṛṣṇa 說：evaṁ paramparā。
paramparā 是主 Kṛṣṇa 向 Brahmā 主解釋知識、韋達知識、ādi-kavaye。janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ sva-rāṭ tene brahma hṛdā [SB 1.1.1]。靈性知識、brahma、brahma-vidyā、śabda-brahma、韋達知識……就像在《博伽梵歌》、這書寫的詞、雖然它看起來像普通字母，它們不是。它是韋達振動。由主 Kṛṣṇa 說的東西，不是普通語言。如果是普通語言，因為它五千年前寫。怎麼它還在進行？有很多文獻由偉大、偉大詩人寫在兩千、兩百年、三百年、或、說、千年前。但它們被忘記。但因此韋達知識的特性，它們不是物質東西。它們都是靈性。為什麼我們給主 Kṛṣṇa 的詞這麼多重要？因為這語言是絕對。主 Kṛṣṇa 和主 Kṛṣṇa 的詞、主 Kṛṣṇa 和主 Kṛṣṇa 的語言、或主 Kṛṣṇa 的詞，它們一樣。主 Kṛṣṇa 和主 Kṛṣṇa 的形式……我們在崇拜主 Kṛṣṇa 的形式。這也是主 Kṛṣṇa。否則，我們在浪費時間裝飾一個娃娃、一個雕像，我們這麼努力建立主 Kṛṣṇa 的廟？不。
這科學對無神論者類人未知。無神論者類人，他們不知道主 Kṛṣṇa 的絕對本性。主 Kṛṣṇa、祂的名、祂的形式、祂的品質、祂的娛樂、祂的教導——主 Kṛṣṇa 的任何——這是主 Kṛṣṇa。這不與主 Kṛṣṇa 不同。abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。經典指令是：
ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Cc. Madhya 17.136]
就像我們無法了解什麼是主 Kṛṣṇa、什麼是神、一般人。他們不知道，因為他們有鈍感官、物質感官。即使在物質世界，我們每天看太陽，但我們不知道它多大。或即使我們看這汽車……孩子看：他看它自動去、沒有馬。他驚訝。但一個能看的人，他知道有機器、有腦。所以這是我們的立場。即使了解物質東西我們不完美。我們的感官不完美：我無法完美看。我無法完美聞。我無法完美觸。我無法完美聽。這麼多缺陷。我犯錯誤。我被幻象。我接受一些為一些。這樣，我們的立場很不完美。
但儘管擁有不完美感官，人們對他們的知識驕傲。這是錯誤。我們不關心不完美知識。我們想要完美知識。因此我們去《博伽梵歌》。否則有什麼用？如果它是普通書——你能你自己的方式解釋、我能我的方式解釋——然後《博伽梵歌》與其他書有什麼價值？不。它不是。因此主 Kṛṣṇa 的詞要透過奉獻者了解：完美渠道。如主 Kṛṣṇa……主 Kṛṣṇa 說：imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。avyayam、這……它永恆。它靈性、avyayam。avyayam 是「不毀滅。」任何物質、它毀滅。但靈魂、或靈性任何、一切、不毀滅、avyayam。所以《博伽梵歌》的知識、如主 Kṛṣṇa 是 avyayam、靈整體、整體靈、paraṁ brahma、paraṁ dhāma [Bg. 10.12]、至尊靈，同樣祂的詞、《博伽梵歌》、也是靈、至尊靈。abhinna。沒有區別。因此我們給這麼多重要……所謂學者可能取它為普通書，但一個認真對《博伽梵歌》的人，他不取《博伽梵歌》、或《博伽梵歌》的詞或《博伽梵歌》的教導、為普通教導。這確認。因此它這麼重要。
它要透過 paramparā 渠道接受。這我解釋、如主 Kṛṣṇa 向 Arjuna 說……這裡說：sa evāyaṁ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ [Bg. 4.3]。下一節、會解釋。bhakto 'si me priyo 'si sakhā ceti rahasyam etad uttamam。主 Kṛṣṇa 會說。因為它這麼重要……它是完全靈性。除非一個是奉獻者……奉獻者是完全靈性。任何其他、如果他不是奉獻者、他是物質。karmī、jñānī、yogi、他們都是物質。他們試著利用物質擁有。karmī、他們試著利用這身體為快樂。整天、夜、他們像驢子工作為一些感官滿足。māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。Prahlāda Mahārāja 說：「這些無賴、不必要他們這麼努力像驢子只為一口食物。」僅此。不必要。每個人吃四 cāpāṭi，但他這麼努力、像驢子。好，驢子也能得到他的食物份任何地方。驢子這麼愚蠢、他能在任何地方得草。它只為幾片草、他背上負這麼多負擔從洗衣工。他想：「洗衣工給我這一口草。」他這麼愚蠢、他能看有很多草這裡那裡。還是、他同意負負擔。因此、他是一頭驢。同樣、karmī、你在孟買看。有這麼多 karmī。他們這麼努力。那是什麼？他也吃少。四 cāpāṭi、僅此。但他不想：「四 cāpāṭi、為什麼我這麼努力和浪費我的時間？」
生命是為了解什麼是我的與神的關係。athāto brahma jijñāsā。這是生命的視野：什麼是 Brahman、什麼是神、什麼是我、什麼是我的與神的關係。就吃、睡而言、那是貓狗做的。但現代文明、他們忙。因為他們忙吃、睡和交配、他們、由自然的法則、那也被最小化。我已經解釋。因為自然想幫助我們因為我們現在忘記靈魂。我們忘記神。動物也忘記神。他們想他們是這身體、身體概念的生命。他們沒有知識。但當你來、由進化過程、來到人類形式生命、然後是你的責任詢問至尊 Brahman。這是 Vedānta-sūtra。athāto brahma jijñāsā。「現在你要問 Brahman。」不是物質。所以那 Brahman 是韋達知識。從物質標準、漸漸我們要向上和來到了解主 Kṛṣṇa 的點。這是韋達知識。這是韋達知識。vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。追求韋達知識是了解主 Kṛṣṇa。但如果你不了解主 Kṛṣṇa、如果你說像這麼多廢話、如果你擺自己為 paṇḍita、那是 śrama eva hi kevalam。這說。śrama eva hi。簡單浪費時間和勞動為無。vāsudeve bhagavati…
dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]
現在、dharma、每個人執行他的特定職業責任很好。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。我說組織社會、不是現在的動物社會。即使組織社會、一個婆羅門執行他的責任就像婆羅門。satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavam，jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。還是……dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ、他很好執行他的責任作為婆羅門、但由執行這樣責任、如果他不發展 Krishna 意識、然後 śrama eva hi kevalam。這是經典的判決。然後他浪費時間。因為成為婆羅門、完美婆羅門、是知道 Brahman。athāto brahma jijñāsā。Parabrahman、至尊 Brahman、是主 Kṛṣṇa。所以如果他不了解主 Kṛṣṇa、他的執行這婆羅門的責任有什麼用？這是經典的判決。śrama eva hi kevalam、簡單浪費時間。
因此一個要從 paramparā 系統學這科學。evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。你要去正確的人、誰知道主 Kṛṣṇa。evaṁ paramparā… 就像 Sūrya、Vivasvān、他被主 Kṛṣṇa 教導。所以如果你從 Vivasvān、從太陽神取教導、你得完美知識。但你無法去太陽星球問 Vivasvān：「主 Kṛṣṇa 對你說什麼？」因此 Vivasvān 轉移知識給他的兒子、Manu。這時代叫 Vaivasvata Manu、這時代。現在、Vivasvān、因為他是 Vivasvān 的兒子、因此這 Manu 叫 Vaivasvata Manu。Vaivasvata Manu。現在時代是 Vaivasvata Manu 的。manur ikṣvākave 'bravīt。所以 Manu 也對他的兒子說。這樣、evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]、祂給一些例子、但知識要由 paramparā 接受。但某方式或其他、paramparā 丟失……就像我對我的弟子說一些。他對他的弟子說同樣事。他對他的弟子說同樣事。但某方式或其他、如果在某點扭曲、然後知識丟失。只要任何弟子在傳承扭曲知識、然後它丟失。這解釋。
sa kālena mahatā。時間很強大。它改變。這是……時間是它改變、殺原來位置。你有經驗。你買任何東西。它很新、很新。但時間會殺它。它會變破舊。它會在適當時間無用。所以時間在戰鬥。這物質時間、叫 kāla。kāla 是死亡。或 kāla 是黑蛇。黑蛇毀滅。只要觸任何、它毀滅。同樣、kāla… 這 kāla 也是主 Kṛṣṇa 的另一形式。所以 kālena mahatā。因此叫 mahatā。它很強大。它不是普通東西。mahatā。它的生意是毀滅。sa kālena iha naṣṭa。所以由適當時間……因為 kāla 如何毀滅？只要 kāla 看你扭曲、然後它丟失。所以不要試著從在 kāla 影響下的人了解《博伽梵歌》——過去、現在、未來。不要試著從所謂無賴哲學家、評論家、和……了解《博伽梵歌》。他們會以扭曲方式寫《博伽梵歌》。有人說：「沒有主 Kṛṣṇa。沒有 Mahābhārata。」有人說：「主 Kṛṣṇa 強調這點」、「主 Kṛṣṇa 強調那點。」有人說 karma、karma-kāṇḍa。有人說 jñāna、有人說 yoga。有這麼多《博伽梵歌》的版本。yogī cārtha、jñāna artha、Gītār gān artha…
真正 Gītār Gān 由至尊人格說、我們要接受那。這是 Gītār Gān。（背景鼓聲越來越大聲）這是什麼？（停頓）結婚遊行或什麼？沒關係。不要……
奉獻者：應該有宗教。（？）
Prabhupāda：（停頓）（更多噪音、叫喊等）這是什麼？（停頓）不、不。我們無法停他們的遊行。（鼓等繼續）他們會站在這裡？不、為什麼他們做？讓他們來。不要問。[break] …在這節找到 evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。rājarṣayaḥ 是國王、rāja、和 ṛṣayaḥ。rāja 是國王。從前、政府是君主制。所以所有國王、所有政府頭人、他們了解《博伽梵歌》。這需要。這科學、《博伽梵歌》、要由領袖學。社會由領袖管理、由國王、由婆羅門。這是韋達文化。婆羅門、他們根據經典給指導、國王被訓練這樣、他從聖人和婆羅門取教導和統治王國。因此它這麼完美。
我們渴望 rāma-rājya。為什麼 rāma-rājya？rāma-rājya 和這 rājya 有什麼差別？有差別。rāma-rājya 是負責政府。即使在主 Rāmacandra 時代、一個婆羅門的兒子死了。所以他去國王挑戰：「你是什麼國王、在父親面前兒子死了？」這是負責政府。負責政府是兒子不能在父親面前死。在 Mahārāja Yudhiṣṭhira 時代也、沒有焦慮、adhibhautika、adhidaivika、adhyātmika。這些在經典說。他們這麼自由、這麼、我意思是說、無憂無慮。沒有憂慮、沒有焦慮。每個人快樂。你會在《博伽瓦譚》找到。只要有敵人攻擊在 Dvārakā 城市、立即國王、王室、主 Kṛṣṇa 的家族、Pradyumna、祂的兒子、和其他、立即出城與敵人戰鬥。這是系統。人們很無憂無慮。沒有憂慮、沒有焦慮。這是政府的責任。如何讓公民無憂無慮？你需要權威教導。那教導是《博伽梵歌》。
這是政府、政府的官員、政府頭人的責任——他們要學《博伽梵歌》。這裡說：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。rāja、國王、政府、或政府、他們要學《博伽梵歌》。然後會好。imaṁ rāja… 和 ṛṣayaḥ。ṛṣayaḥ 會給政府人……但誰在諮詢聖人？就像我們試著傳教這《博伽梵歌》。我們試著給知識的本質。satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。mahātmā。mahātmā 的徵兆是他總是唱主的榮耀。satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]。《博伽梵歌》說 catur-vidhā bhajante mām：「四類人來崇拜我。」bhajana 是 sevā。sevā 是 bhakti。śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam、arcanaṁ vandanam… [SB 7.5.23]。這些是 sevā 公式。所以奉獻者在 sevā、主服務。
catur-vidhā bhajante mām。bhajana、這 śravaṇaṁ kīrtanam、這是 bhajana。誰取這 bhajana 計劃？sukṛtinaḥ。sukṛtinaḥ 是很虔誠的人。現在我們被指控製造麻煩。bhajana、因為我們在 bhajana。如果我們在喝酒和與一些妓女玩牌、那是先進。那是先進社會。他和平喝酒和與妓女玩牌。他先進。因為他唱 Hare Kṛṣṇa、他製造麻煩。這是政府。因此《博伽梵歌》的第一教導要由將選入政府服務的人取。公眾要意識這。如果有人來拉票、你首先詢問：「你讀過《博伽梵歌》嗎？Gandhi、Mahatma Gandhi 展示《博伽梵歌》。你為什麼不？你知道什麼是《博伽梵歌》嗎？然後我給你票。否則滾出去。」rājarṣayo viduḥ。這現在需要、如果你想從危機救、這危機漸漸來。危機是會有……現在在黑市你能得東西、意思是食物、米、小麥。但如果你不取《博伽梵歌》、不會有更多即使你付黑價。只時間……那時間在來。不會有更多牛奶。不會有更多糖、糖。不會有更多米。不會有更多小麥。沒有更多水果。然後你要吃肉。哦、牛肉店。然後那會進行。然後人類店也。漸漸來。你也要吃人類。食人者。所以因此很大必要 rājarṣayo viduḥ、rāja、那些政府人、他們要學《博伽梵歌》。否則不要給他們票。
非常感謝。（結束）