Prabhupāda：
有個故事。牛棚著火了。從那次之後，那頭牛只要看見紅色的東西，就驚慌起來：「啊，有火了。」同樣的，這裡的人嚐過那些所謂的無賴行為的苦頭，就以為 Rādhā-Kṛṣṇa 也是同樣的無賴行為。我們要開始嗎？他們什麼時候寄檔案？問過了嗎？
Brahmānanda：
我想是兩天前。
Prabhupāda：
哦。那他們可能收到了。
Brahmānanda：
是的。
Prabhupāda：
（開始敲 karatālas）Jaya oṁ viṣṇu-pāda paramahaṁsa parivrājakācārya aṣṭottara-śata śrī śrīmad bhaktisiddhānta sarasvatī gosvāmī……（唱 gurvaṣṭaka、kīrtana、prema-dhvani）
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena
tasmai śrī-gurave namaḥ
śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ
sthāpitaṁ yena bhū-tale
svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ
dadāti sva-padāntikam
vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca
śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam
sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ
śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca
在《博伽梵歌》第八章，主 Kṛṣṇa 說：
anta-kāle ca mām eva
smaran muktvā kalevaram
yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ
yāti nāsty atra saṁśayaḥ
Anta-kāle 就是「死亡的時候」。「死亡的時候，一個人只要記得我……」Anta-kāle ca mām eva。Mām eva。Mām eva 意思是……eva 就是「一定」，me 就是……mām 就是「我」。「一定是我。」至尊人格神首說「一定是我」。意思是 Kṛṣṇa，或 Kṛṣṇa 的擴展，是有形的——不是無形的。Mām。無形的……第十二章解釋過：kleśo 'dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām。執著無形 Brahman 的人，過程很麻煩。Kleśa 就是麻煩。Avyaktā hi gatir duḥkhaṁ dehavadbhir avāpyate。Dehavat。因為我們在物質身體裡，感官只能理解有形的東西。所以人為地想無形，就很麻煩。
其實，神不是無形的，但祂的形式不同。一切都有形。沒有形，就什麼都沒有。即使最小的原子，也有形。就像幾何學說一個點沒有長寬——因為點太小，我們的測量工具測不到，所以說沒有長寬。但事實不是這樣。點有長寬，只是我們沒有工具測量。
靈魂是 aṇor aṇīyān mahato mahīyān。靈魂比最大的更大，比最小的更小。我們看不到最小的，也看不到最大的。比最大的更大。我們可以想像最大的天空，無限。但無數這樣的天空，都在神裡面。《梵天讚歌》說：yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya……所以要從權威經典得到知識。正如我那天說的，超然知識要透過耳朵接受，沒有別的辦法。就像實際例子。幾何學算出太陽的大小，比地球大很多很多倍。但我們看起來只是個圓盤。我們的感官無法看清它多大。這是物質東西。所以，我們怎麼用物質眼睛看神的偉大？不可能。你們從權威的幾何學、科學家那裡聽到太陽有多大，但你看起來只是圓盤。同樣，要知道神，只能從權威那裡聽。
甚至物質知識，超出感官的，也要從權威聽。同樣，我們無法明白神。但從權威經典可以明白神多偉大。《梵天讚歌》說：yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ。你看這個宇宙，每個宇宙有個主宰，叫 Brahmā，或 jagad-aṇḍa-nātha，宇宙之主。那個宇宙之主，活著的時間，只是 Mahā-Viṣṇu 一次呼吸的時間。你呼吸，吸氣呼氣。Mahā-Viṣṇu 呼氣，無數宇宙出來。吸氣，所有宇宙進祂身體。想像祂多偉大、多大。我們有限的感官無法想像。但如果你相信，就得到完美知識。沒有疑問。如果你不信，沒有別的辦法。你無法明白神是什麼、多長多寬。
所以經典說神無形時，意思是祂沒有我們經驗到的這種形。但祂有形。就像例子。你測不到，就說點沒有長寬。但不是事實。點有長寬，只是我們沒有工具測。同樣，我們說「形」，就想到這種形，就像我看你的形，你看我的形。所以我們想，神可能有形，因為神也以這種形出現。《博伽梵歌》說：avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam：「因為我以普通人的形出現，他們嘲笑：『祂怎麼可能是神？』」很多學者、哲學家否認 Kṛṣṇa 是神。為什麼？因為祂看起來像你我一樣，是人。但神能以任何方式出現，因為祂全能。有時顯現為魚、有時為烏龜、有時為豬、有時半獅半人。同樣，有時顯現為人、有時為女人。
我們不能限制神：「祂不能這樣、不能那樣。」不能。祂不受我的限制。不然祂怎麼偉大？如果我把神限制在我的知識或有限理解裡，神就在我理解裡。但韋達語言說：avan mānasa-gocaraḥ。祂超出語言表達、超出心識想像。祂是最大的最大、最小的最小。祂怎麼是最小的……我們也是，因為我們是靈魂火花。我們知道自己大小嗎？經典說：頭髮尖的萬分之一，就是靈魂的大小。現在你沒有工具。你連頭髮尖都測不到，何況萬分之一。不可能。所以你解剖身體找不到靈魂在哪，就說 nirākāra，無形。但其實有形。
我們從經典得到資訊，就像從權威來源知道太陽一樣，科學家、天文學家、數學家。同樣，可以知道個體靈魂的形式、至尊人格神首的形式。都有。但祂的形式和你我的不同。《梵天讚歌》說：sac-cid-ānanda-vigraha。祂的形式充滿喜樂、知識、永恆。但這身體，這身體，我們的身體，既不永恆、不充滿知識、也不喜樂。這身體充滿無明、痛苦、不永久，暫時的。所以神沒有這種身體。所以韋達文獻有時說無形。無形意思是沒有你現在能想像的那種形。但祂降臨像你我一樣，是祂的慈悲。Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām。祂來，讓我們眼睛看見。就像這幅畫。這幅畫不是說祂不是神，是畫。神的畫也是神。Kṛṣṇa 的畫是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 的名是 Kṛṣṇa。只是讓我們容易理解。你別以為這幅 Kṛṣṇa 畫是藝術家想像的。不是。經典有描述 Kṛṣṇa 的形。
veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ
barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam
kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Veṇu 就是笛子。祂吹笛。Veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣam。Aravinda 就是蓮花瓣。祂的眼睛像蓮花瓣那麼美。Veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ barhāvataṁsam。Barhāvataṁsam 就是孔雀羽毛。你看 Kṛṣṇa 和 Viṣṇu，很喜歡孔雀羽毛。到處都有孔雀羽毛。Barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam。祂的顏色像黑雲。Asita，asitāmbuda。Ambuda 就是雲，asita 就是黑的。Sundarāṅgam。但祂很美……Veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam，kandarpa-koṭi。祂的美勝過千萬個 Cupid。Cupid 被認為很美，能引起欲望。所以祂比 Cupid 美千萬倍。Kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobham。Viśeṣa-śobham。祂有特別的美。Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。這樣有描述。
所以這些畫是根據描述畫的，不是想像。所以這形式是真實的，不是想像。Māyāvāda 哲學家、非人格論者，回答《博伽梵歌》：kleśo 'dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām……執著無形的人，靈修過程很麻煩。所以 Māyāvāda 哲學家說：「神無形。但你們無法冥想無形，所以想像任何形式都行。」但神不受你想像限制。那不是神的形式。我們想像的……這已經墮落了。商羯羅阿闍黎限制想像形式只有五種：Viṣṇu、Śiva、太陽、Gaṇeśa、Durgā。他限制：「你可以冥想這五種形式，最終是無形的。」但現在，無權威的人更墮落：「你可以想像任何形式，甚至大便。」他們這樣說。你看。
所以……神既不限於五種想像形式，也不限於這形式那形式。祂的形式我們無法想像，祂超出我們的感知。但祂就是祂。Paraṁ bhāvam ajānanto mama bhūta-maheśvaram。所以要從權威經典明白至尊人格神首，就像《博伽梵歌》。至尊人格神首親自說：「我就是這樣。」這是神科學。如果你接受祂說的，就完美明白神。沒有困難。但如果你否認，就麻煩。接受 Kṛṣṇa 的人，已經圓滿。實際上。不是我們。印度有千千萬萬 Kṛṣṇa 追隨者。不只普通人。很多偉大人物、教育家、聖人，像商羯羅阿闍黎、Madhvācārya、Rāmānujācārya，偉大學者，都接受。主 Caitanya 接受。還有很多人。印度有千千萬萬 Kṛṣṇa 廟，由千千萬萬奉獻者供奉。現在去南印度一些 Kṛṣṇa 廟，你會看到至少幾千人聚集。你想像不到。Jaipur 廟，在國王宮殿裡的 Jaipur 廟，你去時，至少一千人聚集。至少。去 Jagannātha Purī，至少兩千人，每天來來去去。去 Vṛndāvana，至少五千人，每天來來去去。Vṛndāvana 本身有五千個廟。其中只有七八個很大，其他每個房子幾乎都是 Kṛṣṇa 廟。所以不是……有人問我：「印度有多少 Krishna意識 的人？」哦，印度的 Krishna意識 人，至少印度教徒，至少百分之九十都是 Krishna意識 的。
祂的形式……祂的形式、名、品質、遊戲——一切超然。所以《博伽梵歌》說：anta-kāle ca mām eva。Mām eva。「只向我。」如果你練習看 Kṛṣṇa 的形……只要念 Hare Kṛṣṇa，心裡馬上出現 Kṛṣṇa 的形。所以《博伽梵歌》說：「一直想我的人，是最大的瑜伽士。」祂是最大的瑜伽士。Yoginām api sarveṣām。瑜伽士有很多種，但 Kṛṣṇa 說：「所有瑜伽士中……」Yoginām api sarveṣām。「你可以數千千萬萬瑜伽士。但所有中，」mad-gatenāntar-ātmanā：「一直想我的人，」antar-ātmanā，「在心裡、在心識裡，」śraddhāvān，「有信心、有愛，」bhajate yo mām……Bhajate 就是奉獻服務。「Kṛṣṇa，請慈悲我，我墮落了，請接受我。」這就是瑜伽。就這樣。很簡單。「Kṛṣṇa，我……」
主 Caitanya 這樣說。Ayi nanda-tanuja。「哦，Nanda Mahārāja 的兒子。」因為在 Vṛndāvana，Kṛṣṇa 以牧童身份出現，Nanda Mahārāja 的兒子。所以主 Caitanya 教我們：ayi nanda-tanuja：「哦，Nanda Mahārāja 親愛的兒子。」Ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ mām。「我是你永恆的僕人。不知怎麼，我墮落物質存在。」Ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau，物質存在的汪洋大海。你看這廣闊空間？何況海洋。無數海洋都放得進這空間。Patitaṁ kiṅkaraṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau kṛpayā，「以你的無因慈悲，」kṛpayā tava pāda-paṅkaja-sthita-dhūlī-sadṛśaṁ vicintaya。Paṅkaja 就是蓮花。蓮花裡有灰塵。奉獻者祈禱：「蓮花裡有那麼多灰塵，請把我當成其中一粒。」
這很美。Bhakti-yoga。只要投降、祈禱。這是最好、最高的瑜伽。如果你接受《博伽梵歌》、相信《博伽梵歌》、跟隨偉大人物的腳印，就圓滿生命。沒有疑問。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。我們在每個知識領域都跟隨偉大人物。即使科學，科學家也跟隨萬有引力定律，繼續進步。有很多定律。他們不知道定律怎麼來，但定律發現了，科學就進步。同樣，在靈性覺悟，要跟隨偉大人物……《聖典博伽瓦譚》特別提到偉大人物。如果你找不到誰是偉大人物，名單在那裡。他們是誰？
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam
就像 Prahlāda Mahārāja。他是奉獻服務的偉大權威。五歲孩子，就念 Hare Kṛṣṇa。他的唯一錯就是這個。他父親變成敵人。父親堅持：「停下這胡鬧，Hare Kṛṣṇa。」他不聽。父親想殺他，給他很多折磨。最後他成功了，很喜樂。所以他是 mahājana。不管父親怎麼折磨，他不放棄。同樣，如果我們堅持原則，像這些偉大人物：Brahmā、Śiva、Nārada、Prahlāda Mahārāja、Janaka Mahārāja……他們的故事、人生，在《往世書》到處都有。
Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。我們要跟隨偉大人物的路。不然，只靠論證邏輯，永遠達不到。
athāpi te deva padāmbuja-dvaya-
prasāda-leśānugṛhīta eva hi
jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan
靈性覺悟的路，是給得到至尊人格神首一點慈悲的人。Athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta。Prasāda 就是慈悲；leśa，一點點。如果得到一點至尊人格神首的慈悲，就能明白自己是誰。Na cānya eko 'pi。沒有這無因慈悲的人，na cānya eko……ciraṁ vicinvan。即使很多生冥想推測，也不可能。所以《博伽梵歌》說：bahūnāṁ janmanām ante。經過很多很多冥想推測……這也有用，但要很久很久。我們壽命很短，特別這個時代。我們智力很短，無法真正冥想。無法做初步活動。Yama niyama āsana prāṇāyāma。現在不可能。所以主 Caitanya 說：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam。只要念 Hare Kṛṣṇa 這個超然振動，馬上心裡、外在都有 Kṛṣṇa 的形。這裡《博伽梵歌》說：anta-kāle ca mām eva smaran muktvā kalevaram。「死亡時只要想我，」smaran，「只要記得，」muktvā，「馬上解脫。」Muktvā kalevaram，yaḥ prayāti。「這樣離開身體的人，」sa mad-bhāvaṁ yāti……Mad-bhāvaṁ yāti 就是馬上得到 Kṛṣṇa 的性質：永恆、喜樂、知識。這是 Krishna意識 的好處。因為死亡時，你健康時練習的，會顯現。就像睡覺夢到白天的事，死亡也是一種睡覺。死亡就是睡七個月。死亡就是無意識七個月。身體留下，我們進另一個母親子宮，發展另一個身體，要七個月。七個月後身體好了，意識回來，想出來。第十個月出生。這是出生的痛苦。「但在 Krishna意識 中離開身體的人，」anta-kāle，「死亡時，」Kṛṣṇa 說：yaḥ prayāti，「這樣離開的人，」sa mad-bhāvaṁ yāti，「馬上得到我的性質，我的超然性質。」Yāti nāsty atra saṁśayaḥ：「這是確定的，沒有疑問。」
如果我們相信 Kṛṣṇa 是至高權威，就接受這話。沒有理由不信祂，因為所有偉大靈魂、學者、靈性家……Arjuna 就是例子。他不是普通人，是王族，是偉大戰士。他接受 Kṛṣṇa 的教導。Rāmānujācārya 接受 Kṛṣṇa 是至尊。Śaṅkarācārya 接受 Kṛṣṇa 是至尊。所有 ācārya……主 Caitanya 接受 Kṛṣṇa 是至尊。那我為什麼不明白祂的偉大？Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。我們去市場，看很多人同時在一個價錢買，就想：「這一定是對的價錢，我也買。」懷疑馬上沒了，因為很多人接受。所以這是標準。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。
經典說知識……因為我們接受知識的能力很有限……我們不完美。感官不完美。所以用這些鈍感官得到的知識，不完美。所以經典說：tarkaḥ apratiṣṭhaḥ：「只靠論證、推測，不能到最終結論。」因為論證是特別天賦。你很會論證，好。但有人更會論證，能打敗你。所以別靠推測或論證。都不完美。Tarkaḥ apratiṣṭhaḥ。Śrutayo vibhinnāḥ。經典也不同，一本經典可能和另一本不同。要從經典找真理，也很難。Nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam。哲學家，每個哲學家都和別的不同。一個提出理論，另一個提出另一個教義。我們困惑，該接受哪個？Dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyām：「真理藏在你身體最深處。」那怎麼辦？Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ：「跟隨偉大權威。」
Kṛṣṇa 是偉大權威。如果接受祂、跟隨祂的教導、相信祂，就能圓滿。沒有疑問。這些哲學問題很難，可能不有趣。但要明白。如果想去除無明，這些書就是為了驅除無明。去除無明，就脫離物質糾纏。但現在的人不夠聰明，難以跟隨。所以這個 saṅkīrtana 運動最好。每個人都能參與。念 Hare Kṛṣṇa 時，一定……我們討論《博伽梵歌》，是為了明白我們不是盲目跟隨。這是科學，基於哲學和科學。但我們讓過程簡單，跟隨偉大權威。但不是盲目跟隨，是基於哲學和科學的 Krishna意識 。
如果你想用哲學科學理解，我們有很多哲學科學在這方面。但接受也是一樣。就像火，你馬上接受，或用科學研究「火是什麼？品質是什麼？」都可以。但科學、哲學或直接碰火，作用一樣。孩子不知道火的科學，直接碰火，也會燒。科學家知道火的物理知識，碰火也會燒。Krishna意識 也是一樣。你不明白哲學科學也接受，它會作用。如果你想用哲學科學理解，《博伽梵歌》裡有很多。
Kṛṣṇa 總結……我讀一節就結束。Yaṁ yaṁ vāpi smaran。Kṛṣṇa 說死亡時如果完全 Krishna意識 ，下一生就和 Kṛṣṇa 同等。Mad-bhāvaṁ：同樣性質。為什麼？
yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ
tyajaty ante kalevaram
taṁ tam evaiti kaunteya
sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ
自然的法則是，你習慣什麼生活，死亡時想什麼，下一生就去那裡。下一生就是把這一生的想法帶到下一生。死亡只是換身體。比如你是詩人，想很多詩。換身體後，你還是詩人。換身體不會變別的。思想才是真的，會帶你到另一個身體。這是粗身，還有細身：心、自我、智力。離開粗身，細身帶你到另一個粗身。但在 Krishna意識 同層面，細身也沒作用，直接得靈性身體，到 Kṛṣṇa 那裡。
我們下次討論這一點……現在有問題可以問。（結束）