Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 25.31-38 舊金山，1967年1月22日
Prabhupāda： ……主 Caitanya Mahāprabhu 的弟子（Prakāśānanda Sarasvatī 的弟子）引用了聖典博伽瓦譚的一段詩節，裡面說：如果你只是為了理解而浪費時間，卻不實際應用自己，那就只是白費功夫。 有個很有意思的故事。在我們大學邏輯課上，Purnachandra Sen 教授講過一個例子：有個學生去找老師，想學法律成為律師。雙方約定：學生合格通過考試、在法庭執業後，才付老師酬勞。老師為了讓他快點合格，同意說：「好，我一年內讓你合格。你要付我五百萬美元之類的。」學生考過、拿到律師資格後，老師說：「現在你來法庭執業吧。」學生卻說：「不，我不打算執業。」老師說：「那就付錢。」學生說：「我怎麼付？如果我執業才付，但我不執業啊。」
就像這種法學生：他學會所有法律、正式拿到學位、成為律師，卻不打算執業……同樣，如果你只是知道什麼是 Brahman、什麼不是 Brahman，卻不實際實踐，那就一樣。完全是浪費時間。如果你成為醫生，卻不當醫生行醫，那幹嘛那麼辛苦讀書？同樣，那些 jñānī 和 yogī 不投入奉獻服務、Krishna 意識，這才是實際的。如果你……我們現在就是在試著實際投入 Kṛṣṇa 的服務。這是我們的事。我們可能不是 haṭha-yogi、不是 dhyāna-yogi、不是這種那種 yogi，也不是很博學的學者，能分辨並解釋「不是 Kṛṣṇa，而是我自己」。這樣浪費時間可以，但如果不應用到目的上，有什麼用？詩節說：
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ
āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ
anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ
[聖典博伽瓦譚 10.2.32]
這種人只是試圖理解什麼是 Brahman、什麼不是 Brahman，但實際上，他們還是沉迷物質感官享樂。他們什麼都不放棄，甚至連抽菸都不戒。他們什麼都保持接觸，卻很學術地討論「這不是 Brahman，這是 Brahman」。這只是浪費時間。Teṣāṁ kleśala eva śiṣyate。
所以這種只是這樣浪費時間的人，如果還以為「我已經解脫了」，聖典博伽瓦譚說：他們的智慧還不純淨。他們還是智慧較低，因為他們合格的結果沒有被利用。他們沒有投入 Krishna 意識。整個重點是：你必須冥想。冥想就要練習 haṭha-yoga。Haṭha-yoga 是給那些太執著身體的人的練習。對那些頑固相信「我就是這個身體」的愚蠢人，推薦他們：「試著運動，看看你裡面有什麼。」冥想。但如果你知道「我不是這個身體」，你就會立刻開始：「我不是身體；我是純粹的靈魂，是至尊主的一部分。所以我的職責是服務至尊主。」這是很簡單的真理。如果我是至尊主的一部分，我的職責是什麼？你從任何例子都能懂。我們討論過好幾次：我身體的部分——手、腳——都在服務整個身體。手是為了服務全身。同樣，如果我是至尊主的一部分，我的職責是什麼？我的職責是遵從主的命令。這是所有韋達經典的教導。博伽梵歌是所有韋達經典的精華。它說：
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
[博伽梵歌 18.66]
「放棄所有其他事務。只向我投降，從事我的服務。」這就是完美。
所以誰不知道這個簡單事實，他可能繼續沉迷、浪費時間去冥想、培養知識、運動、按鼻子，或做各種事。他其實不在事實的位置上。所以這種人，儘管苦行、儘管嚴苛禁慾……
āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ
[聖典博伽瓦譚 10.2.32]
雖然他們覺悟到「這裡是絕對真理」或「這裡是光」或「這裡是精華」，但因為沒有從事主的奉獻服務、沒有在主蓮花足下得到庇護，他們就會墮落。一定會墮落。同樣的例子：你可能坐太空船上去一萬英里，但如果你在那裡沒有庇護，自然就得回來。
āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ
你可能上去很高。沒問題。但如果你沒有到達月球、金星或其他你想去的行星……但這些人太愚蠢，只在太空漫遊幾千英里就拍手叫好：「哦，太空船上去了……」但你的成果在哪？成果必須是到達月球。那才算。否則就是減分。同樣，所有這些練習、所有知識培養，如果沒有到達 Kṛṣṇa 的蓮花足，他們一定會再掉下來。一定會。因為他們對 Kṛṣṇa 沒有興趣，他們就會再回來開醫院等等，很多物質活動。
āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ
[聖典博伽瓦譚 10.2.32]
這就是墮落。Patanty adho anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ。「親愛的主，因為他們忽略了您的蓮花足。」
'brahma'-śābde kahe 'ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa bhagavān'
tāṅre nirviśeṣa sthāpi, 'pūrṇatā' haya hāna
主 Caitanya Mahāprabhu 說……不是，是那位 Prakāśānanda Sarasvatī 的首席弟子，他重複主 Caitanya 對 Vedānta-sūtra 的解釋。他也接受。是的。Brahman、偉大，意思是在各方面都偉大。祂在財富上偉大、在力量上偉大、在權力上偉大、在知識上偉大、在離棄上偉大。那才叫偉大。所以如果一個人在財富上最偉大、在力量上最偉大、在名聲上最偉大、在知識上最偉大、在美上最偉大，那哪來非人格的問題？這些都是人格的品質。所以 Brahman、至尊、絕對真理，不可能是非人格的。非人格可能是一種特徵，但最終祂是人格。
śruti-purāṇa kahe—kṛṣṇera cic-chakti-vilāsa
tāhā nāhi māni, paṇḍita kare upahāsa
Śruti（韋達）和 Purāṇa 清楚說：所有顯現都來自能量。Janmādy asya yataḥ（聖典博伽瓦譚 1.1.1）——從這個源頭、至高源頭，能量流出。就像電燈很亮、照亮一切，但這是從發電廠發出的能量。發電廠是人格，由執行工程師或駐廠工程師管理。同樣，美國政府外表看起來是非人格的，但深入看，就有總統——一個人格。所以最終是人格、Bhagavān、至尊人格神首。這是所有韋達經典的證據。Tāhā nāhi māni, paṇḍita kare upahāsa——這些非人格論者不接受絕對真理的人格面向，還嘲笑奉獻者：「哦，他們在做什麼？他們智慧較低……」他們覺得奉獻者智慧低。奉獻者也覺得他們智慧低。但你要決定誰智慧低。如果你不接受韋達文獻的結論……韋達文獻的精華是博伽梵歌，裡面清楚說。當 Arjuna 理解博伽梵歌後，他清楚接受：
paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān
[博伽梵歌 10.12]
「您是至尊主，沒人知道您的個性。」所以人格是被接受的。主 Caitanya Mahāprabhu 也說，所有韋達文獻的結論就是接受至尊人格神首。
cid-ānanda kṛṣṇa-vigraha 'māyika' kari' māni
ei baḍa 'pāpa'—satya caitanyera vāṇī
現在 Prakāśānanda Sarasvatī 的弟子承認：「神是人格，祂的身體是靈性的，但我們不接受。」這是最大的冒犯。最大的冒犯。怎麼是冒犯？假設你是我的朋友，我說：「哦，你沒有眼睛。你沒有手。你沒有腿。你沒有舌頭……」說「你沒有腿」意思是你瘸子。「你沒有眼睛」意思是你瞎子。「你沒有手」意思……這就是在用各種壞話罵你。「你是瞎子。你是瘸子。你是笨蛋。你是混蛋。」這不是對朋友的冒犯嗎？如果我說「你沒有眼睛」，客氣點就是「你是瞎子」。如果我直接說「你是瞎子」，你會高興嗎？不會。如果我說「你沒有腦袋」，意思是「你是笨蛋、傻瓜」。所以這些非人格論者總是試圖理解神怎麼沒有眼睛、沒有手、沒有腿、什麼都沒有。只是說祂有眼睛看美麗東西、有手摸好東西。不。他們在冒犯。根據主 Caitanya Mahāprabhu，這是對神的大冒犯。所以他們一生又一生研究非人格論，卻沒有完美。
這在博伽梵歌也確認：
bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
[博伽梵歌 7.19]
單靠知識不是解脫。否則為什麼說 bahūnāṁ janmanām？Janma 意思是還要出生。如果你還要生在物質身體，就不是解脫。博伽梵歌特別說：bahūnāṁ janmanām ante——經過很多很多生。所以他們接受物質身體會繼續。但當他理解 vāsudevaḥ sarvam iti（博伽梵歌 7.19），「神就是一切。Kṛṣṇa 就是一切」，他的完美就在那裡。Cid-ānanda kṛṣṇa-vigraha māyika kari māni ei baḍa pāpa——這是把神當非人格的大罪惡結論。
nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam
ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ
paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman
bhūtendriyātmakam adas ta upāśrito 'smi
這是聖典博伽瓦譚第三篇第九章的一段詩節，Brahmā 在向主祈禱：nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam ānanda-mātram。「我現在看到的這個人格，就是最高目標、對絕對真理的頂點理解。」Nātaḥ param——沒有超越。即使你在非人格 Brahman 意識中，還有一個更進階的階段。那是什麼？或 Paramātmā、超靈的理解。當你在超靈理解時，還要再往前，因為超靈是反射。當然，在靈性世界，反射和本體沒有差別。但還是反射。就像太陽。太陽在你頭上，但每個站在太陽下的人都能感覺到反射。假設你在這裡。太陽在你頭上，你問五千英里或五百英里外的人：「太陽在哪？」他會說：「太陽在我頭上。」每個人都會說「太陽在我頭上」。同樣，雖然太陽只有一個，他被感覺在每個人頭上。同樣，主雖然只有一個，位於 Vaikuṇṭha，但祂是 Brahman。祂是最偉大的。比太陽大百萬倍、無限倍。然後祂反射在每個人心中。這在博伽梵歌確認：
īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati
[博伽梵歌 18.61]
至尊人格神首位於每個眾生的心中。
現在，這個反射，雖然超靈和至尊主沒有差別，但祂還不是至尊主。你還要再往前。你要找出至尊人格神首。所以 Brahmā 說：「現在我親眼看到您的人格。所以沒有超越這個。」Nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam。「現在，這是您真實的形式或真實身份。」Bhavataḥ svarūpam。那是什麼身份？Ānanda-mātram——只是快樂的儲存庫。這就是 Kṛṣṇa 的形式。Kṛṣṇa 的形式意思是沒有任何物質污染的影子。Ānanda-mātram。Ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ——不是我們有時快樂、有時不快樂，這 ānanda 是永恆的。沒有停止。Ānanda-mātram。Paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman。「我現在親眼看到 viśva-sṛjam，整個顯現的創造者。」Viśva-sṛjam, viśvam ātman。「您是所有顯現的靈魂。」Bhūtendriyātmakam adas ta upāśrito 'smi。「您是所有創造、所有身體、所有 ātmā、所有靈魂、一切的原始源頭。所以我向您投降。」這是聖典博伽瓦譚的一段好詩節。
tad vā idaṁ bhuvana-maṅgala maṅgalāya
dhyāne sma no daraśitaṁ ta upāsakānām
tasmai namo bhagavate 'nuvidhema tubhyaṁ
yo 'nādṛto naraka-bhāgbhir asat-prasaṅgaiḥ
現在 Brahmā 說：「這個形式是 bhuvana-maṅgalam maṅgalāya。這個形式、Kṛṣṇa，是為了所有人的吉祥。」Bhuvana-maṅgalāya dhyāne sma daraśitaṁ ta upāsakānām。「那些在冥想中觀察您的人……」冥想意思是把心只集中在 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu 上。這就是冥想。我不知道現在很多冥想者，他們沒有目標。他們試圖想非人格、非顯現的東西。那在博伽梵歌被譴責：kleśādhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām——那些試圖冥想非人格虛空的人，只是在自找麻煩。如果你想冥想，就冥想 Kṛṣṇa 或 Paramātmā、四手 Viṣṇu。那是到處推薦的冥想過程。所以為什麼要去非人格或虛空冥想浪費時間？是的。
有問題嗎？[中斷] ……jya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，「放棄所有胡說的事務。只向我投降。」這是 Vedānta-sūtra 的目的，主 Caitanya Mahāprabhu 解釋了這一點。這讓他們震驚；所以他們說 vedomāya mūrti tumi sākṣād nārāyaṇa：「您就是至尊人格神首，看來如此。您是人格化的 Vedānta。所以我們以前批評您，請原諒我們。」
謝謝大家。（結束）