Pradyumna
Rūpa Gosvāmī 在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中給出的奉獻定義可總結如下：服務必須有利於 Krishna，始終與 Krishna 相關。為保持 Krishna 意識活動的純粹，必須脫離所有物質欲望與哲學揣測。除服務主外的任何欲望，皆為物質欲望。哲學揣測指最終得出虛無或無人格結論的揣測，這對 Krishna 意識者無用。只有極少數哲學揣測能得出崇拜 Vāsudeva、Krishna 的結論，這在《博伽梵歌》中得到證實。哲學揣測的終極目標必須是 Krishna，理解 Krishna 是一切、一切之因，因此應皈依祂。若達此目標，哲學進展有利；若得出虛無或無人格結論，則非 bhakti。
Prabhupāda
《聖典博伽瓦譚》有句：vāsudeva-parā vedā vāsudeva-paraṁ jñānaṁ vāsudeva-paraṁ gatim。除非得出 vāsudevaḥ sarvam iti 的結論，jñāna-vairāgya-karma 或任何努力，若非以覺悟 Vāsudeva 為目標，則只是徒勞，śrama eva hi kevalam。這是《聖典博伽瓦譚》的結論。無論你做什麼，終極目標應是覺悟 Vāsudeva、Krishna。vedaiś ca sarvair aham eva vedyam，所有韋達結論最終是覺悟 Vāsudeva、Krishna。bahūnāṁ janmanām ante，經過多次哲學揣測、神秘瑜伽練習或果報活動，才能達此覺悟。koṭi-karmī-madhye eka jñānī śreṣṭha。成為 karmī 是第三等人生，需進步至自我覺悟，brahma-bhūtaḥ。眾多 karmī 中，一 jñānī，通過哲學揣測覺悟自我者，更優。眾多 jñānī 中，試圖通過 brahma-jñāna 覺悟者，一 mukta 或解放靈魂更優。Caitanya Mahāprabhu 說，眾多解放靈魂中，純粹 Krishna 奉獻者極罕見。
結論是，純粹 Krishna 奉獻者從眾多解放者中挑選而出。mukta-saṅgasya jāyate。Krishna 覺悟，bhagavat-tattva-vijñānam，於解放者中生。bhagavat-tattva，至尊人格神首的絕對真理，tattva 是真理，即 Bhagavān。brahmeti paramātmeti bhagavān iti，Brahman 覺悟非全部，需進一步至 Paramātmā 覺悟，再進一步至 Bhagavān 覺悟，ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa-bhagavān，具六種圓滿財富之人，sac-cid-ānanda-vigrahaḥ，sarva-kāraṇa-kāraṇam，這是人生終極目標。vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ，此等 mahātmā 極罕見。所有韋達文獻及 Śrī Caitanya Mahāprabhu 確認：koṭi-mukta-madhye durlabha kṛṣṇa-bhakta，純粹 Krishna 奉獻者在解放靈魂中極罕見。他人試圖解放，但 Krishna 奉獻者超越解放，是 pañcama-puruṣārtha。人們忙於 dharma artha kāma mokṣa，有人追求宗教生活。無宗教生活，無人類社會，dharmeṇa hīna paśubhiḥ samānāḥ。任何文明人類社會有宗教系統，無論 Hinduism、Christianism、Buddhism 或 Muhammadanism，必須有宗教系統。無此系統，非人類社會，是動物社會。即使美國 Red Indians，未被認為文明，也有宗教系統，雖或許是扭曲形式。印度叢林原始種族亦然。宗教系統意味認可某至尊存在的權威。動物社會無「有神，與神有關係」之觀念，無此討論。所以 dharma artha kāma mokṣa，一般宗教系統為改善社會經濟狀況，artha 為感官滿足所需，經濟發展為感官滿足。完全滿足後，可修靈性覺悟，mokṣa，āpavarga。
dharmasya āpavargyasya arthaḥ na arthāya upakalpate，宗教非為發展經濟，那是次要，宗教是為最終解放目標。人們不知此，無人教育人生終極目標。宗教常被視為在物質世界和平生活的妥協，認為「有神觀念使我們道德、和平，否則無需神。」不同意見、哲學家、宗教系統依自然模式而異。但每系統應以覺悟 Krishna 或神為目標，vedaiś ca sarvair aham eva vedyam，這是 Bhāgavata-dharma，意為覺悟至尊人格神首。Prahlāda Mahārāja 建議從人生開始修 Bhāgavata-dharma，kaumāra ācaret prājño dharmān bhāgavatān iha，這是人類生命的成功。dharma 是 Bhagavān 的法則，dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。
Krishna 意識運動直接觸及核心，非逐步。在 Kali-yuga 時間短，無法逐步。否則有二十種宗教經典，viṁśati-prakāśa，dharma-śāstra，誰有時間讀、理解？prāyeṇa alpāyuṣaḥ kalāu asmin yuge janāḥ，人壽短，對自我覺悟不熱衷，manda。即使有人對自我覺悟感興趣，也走錯路，mandāḥ sumanda-matayo。所謂 swamis 支持「任何宗教意見皆可」，yata mata tata patha。但事實不同，應僅採奉獻之道，bhaktyā mām abhijānāti。欲知神或 Krishna，必須採奉獻服務，無此無法理解，非通過 karma、神秘瑜伽，而是奉獻服務，bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ。《博伽梵歌》清楚說明。anartha upaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje，bhakti-yoga 是平息 anarthas 之法。物質生活意味累積不必要事物，如物質身，雖非所需，卻發展出，隨之有許多物質需求。不可突然放棄，通過 yukta-vairāgya，將物質活動與 Krishna 意識結合，逐漸淨化，達理解 Krishna 的最終階段，這是人生成功。繼續。
Pradyumna
Karma 或果報活動有時被理解為儀式活動。許多人被《韋達》描述的儀式活動吸引。但若僅被儀式吸引而不理解 Krishna，其活動不利於 Krishna 意識。Krishna 意識僅基於聽、唱、憶等。《聖典博伽瓦譚》描述九種奉獻過程，除此之外，一切皆不利於 Krishna 意識，應時刻防範墮落。
Prabhupāda
應直接採取九種奉獻服務過程，śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ。我們每次強調，聽 Krishna 極重要，śravaṇam。《聖典博伽瓦譚》說，śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ，śṛṇvatām，僅聽。Caitanya Mahāprabhu 推薦，sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ，無論 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya 或 śūdra，皆可聽 Krishna。我們的集會無分 brāhmaṇa 或 kṣatriya，任何人都可來聽 Krishna。這是 Krishna 意識運動的過程，邀請世界各地的人聽 Krishna，成功在於此。僅通過聽 Hare Krishna 曼陀羅—Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare—及讀《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》，談 Krishna，即成功。在 Kali-yuga 難以逐步，Caitanya Mahāprabhu 推薦最簡單之道：harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalaṁ kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā。無法接受多種自我覺悟之道，時有時無。我們直接強調奉獻服務，有人因此不滿，認為我們不重視 jñāna、karma、yoga。我們不否定，但它們進展緩慢，需長時間，且在今時代難以正確執行 yoga 或 karma。因此 Krishna 意識是對今時代的最佳貢獻。立即接受 Krishna，人生成功。Krishna 說，sarva-dharmān parityajya，五千年前說，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo，我會保護你。繼續。
Pradyumna
Śrīla Rūpa Gosvāmī 在奉獻定義中提及 jñāna-karmādi，karmādi 或果報工作指無法助人達純粹奉獻服務的活動。許多所謂的棄絕也不利於 Krishna 意識奉獻服務。
Prabhupāda
是的，Rūpa Gosvāmī 直接推薦，anyābhilāṣitā-śūnyam jñāna-karmādy-anāvṛtam。許多 yogi、jñānī、karmī 不理解 Krishna 意識運動的益處，因我們直接說「接受奉獻服務」，他們不滿。但這是推薦之道，通過 Caitanya Mahāprabhu 的慈悲傳播，Caitanya Mahāprabhu 推薦 Krishna-kīrtana，paraṁ vijayate kṛṣṇa-saṅkīrtanam，ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidyā-vadhū-jīvanam ānandāmbudhi-vardhanaṁ prapti-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam。這是 Caitanya Mahāprabhu 的祝福，paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam。無論何處，唱 Hare Krishna 曼陀羅，你會勝利。這非我們發明，實際見效。我們僅靠唱 Hare Krishna 曼陀羅，遍及世界。近日在 Melbourne 勝利，我們的人被逮捕、起訴，但首席牧師、archbishop 推薦：「這些人是神意識的好人，勿麻煩他們。」政府停止騷擾，我們可在街頭自由活動。這是 Madhudviṣa Mahārāja 的最新消息。同樣，倫敦、美國 San Francisco、日本也說「成為合法宗教組織，否則不可上街。」雖有政府騷擾，我們仍成功，paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam。所有榮耀歸於 Śrī-Kṛṣṇa-Saṅkīrtana！堅持此原則，隨處唱 Hare Krishna 曼陀羅，你會勝利。這是 Caitanya Mahāprabhu 的祝福。相信它，你會成功。繼續。
Pradyumna
Śrīla Rūpa Gosvāmī 引述《Nārada-pañcarātra》的定義：「人應脫離所有物質標籤，通過 Krishna 意識淨化物質污染，恢復純粹身份，將感官用於服務感官的主人。」當感官為真正主人服務，稱為奉獻服務。
Prabhupāda
hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate。奉獻服務非靜止，非僅坐下冥想，是活動，運用所有感官，hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam。hṛṣīka 是淨化感官，sarvopādhi-vinirmuktam。如 pranair arthair dhiyaḥ vaca，prana（生命）、artha（財富）、dhiya（智慧）、vaca（言語）。如為國家事業犧牲生命，印度獨立運動中許多人放棄一切，C. R. Das 放棄律師職業、生命。如我們為國家獨立犧牲，若為 Krishna 犧牲，人生成功，prāṇair arthair dhiyā vācā śreya-ācaraṇaṁ sadā。
非無為，Caitanya Mahāprabhu 及其追隨者非無為。Rūpa Gosvāmī 每晚僅睡一小時半，退休物質活動，他是部長，放棄職務，老年加入 Caitanya Mahāprabhu，在溫達文非退休，而是極活躍，nana-śāstra-vicaraṇaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau lokanam hita-karinau tri-bhuvane manyau saranyakarau radha-kṛṣṇa-padaravinda-bhajananandena-mattalikau vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau。這裡有 Śrī Gosvāmījī，來自 Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī。六 Gosvāmīs 非無為，總是活躍。如 karmī 活躍，bhakti 生活也是活動，hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam，sevanam 是活動，傳教、寫作、烹飪、供奉 prasādam，一切皆 sevā。
karmī 的活動基於 upādhi，「我是美國人、印度人、Hindu、Muslim、Christian」，bhakti 無 upādhi，sarvopādhi-virnirmuktam，tat-paratvena nirmalam。若想「我是 Christian、Hindu、American」，是有 upādhi。純粹想「我是 Krishna 的僕人，唯一事業是滿足 Krishna」，這活動是 bhakti。若對某團體感興趣，非 bhakti。有時批評美國、歐洲奉獻者，認為「他們是美國奉獻者，我們是 Hindu 奉獻者」，這非 bhakti-mārga，是 upādhi。為何想自己是 Hindu，或美國來的為 American？這是低智，vaiṣṇave jāti-buddhiḥ。若視 Vaiṣṇava 為某階級、國家，是無見，nārakī。vaiṣṇave jāti-buddhiḥ arcye śilādhīr guruṣu nara-matir，若視神像為石木，arcye śilā-dhīr，靈性導師為普通人，guruṣu nara-matiḥ，Vaiṣṇava 為美國、歐洲、印度，皆非超然。神像非石木，靈性導師非凡人，Vaiṣṇava 無階級之分，這是完美視野，達此視野是 bhakti，tat-paratvena nirmalam。奉獻者需淨化，tat-paratvena，與 om tat sat 服務結合。Krishna 意識運動讓世界團結，忘記 Indian、Hindu、Christian、American，一切應團結為 Krishna 的僕人，這是 bhakti-mārga。不幸地，有人區分美國 Vaiṣṇava、印度 Vaiṣṇava，brāhmaṇa Vaiṣṇava、śūdra Vaiṣṇava。Vaiṣṇava 是 Vaiṣṇava，viṣṇur asya devataḥ iti vaiṣṇava，接受 Viṣṇu 為主，無區別，sarvopādhi-vinirmuktam。
《Nārada-pañcarātra》給出 sūtra，tat tenaiva vinirdiśet，須遵循 mahājana、ācārya 指引，則可淨化。無淨化，無純粹奉獻服務，sa bhaktaḥ prakṛtaḥ smṛta。若不進步、不淨化，則是 prakṛta-bhakta，依靈性導師與 śāstra 原則執行奉獻服務，但仍在物質理解平台，無法理解其他奉獻者或溫達文之超然。Śrīla Jīva Gosvāmī 在《Tattva-sandarbha》討論，勿接受人為觀念，因人生四缺陷，須接受《韋達》、《Purāṇas》。他確立《Purāṇas》為《韋達》補充，他人否定《Purāṇas》，但 Gosvāmīs 確立。Rūpa Gosvāmī 說，śruti-smṛti-purāṇādi-pāñcarātriki-vidhiṁ vinā，aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate，不依 śruti、smṛti、purāṇa、pāñcarātriki-vidhi，奉獻服務只是擾亂，utpātā。須遵循 Ṣaḍ-gosvāmīs 原則，vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau，則努力成功。
謝謝大家。（結束）