Pradyumna
「此外，從事 Krishna 意識、進行奉獻服務的人，能發展出一般在 demigods 中找到的所有優良品質。」哦。
Prabhupāda
請讀「在 Krishna 意識中……」
Pradyumna
「『Krishna 意識中的快樂』。Śrīla Rūpa Gosvāmī 分析了快樂的不同來源，將快樂分為三類：（1）從物質享受中獲得的快樂，（2）認同至尊 Brahman 的快樂，（3）從 Krishna 意識中獲得的快樂。在《Tantra-śāstra》中，Lord Śiva 對妻子 Satī 說：『親愛的妻子，皈依 Govinda 蓮足、發展純粹 Krishna 意識的人，能輕易獲得非個人主義者渴望的所有完美，並能享受純粹奉獻者的快樂。』純粹奉獻服務的快樂是最高的，因為它永恆。而從物質完美或認同 Brahman 獲得的快樂較低，因為它是暫時的。無法阻止從物質快樂中墮落，甚至從認同非個人 Brahman 的靈性快樂中也有很大墮落風險。」
Prabhupāda
我們昨晚已解釋，追求 Brahman 覺悟快樂的人……在東西方都有許多例子。在我們東方國家，Māyāvādī 哲學非常盛行，他們的基本原則是：brahma satyaṁ jagan mithyā，「世界是假的，Brahman 是真的。」但我們實際看到，許多 sannyāsīs 放棄這個世界，視為 mithyā，走向 Brahman 覺悟之路，但過些日子，他們又回到政治、社會學、慈善活動。為什麼？若 Brahman 是真的，jagat 是假的，為何他們從 satya 的平台又墮落到 mithyā？這是我們的疑問。開醫院、學校或類似的慈善活動，通常是由厭倦這個 mithyā 世界的人做的。為何 sannyāsīs 放棄世界視為 mithyā，達到 Brahman 覺悟，卻又回到開學校、醫院的平台？有什麼答案？
Devotee
他們無法留在那裡。
Prabhupāda
嗯？這意味著他們無法體會 Brahman 的快樂。你怎麼看，Gosāi？若他們從 Brahman 平台獲得任何快樂，為何回到被他們視為 mithyā 的平台？他們參與政治運動、開學校、醫院，顯然覺得這些活動帶來更大快樂。那為何說 jagat 是 mithyā？這些都是物質世界的活動。《聖典博伽瓦譚》給出答案，這種 Brahman 覺悟不是事實，稱為 vimukta-māninaḥ。他們只是自以為解脫，實際未解脫。否則，為何又回到束縛的平台？ye 'nye ravindākṣa vimukta-māninaḥ。他們錯誤認為自己成為 Nārāyaṇa 或解脫。為何？aviśuddha-buddhayaḥ，他們的智慧尚未清淨，仍受物質影響。否則，為何傾向物質、回到物質平台？答案是 aviśuddha-buddhayaḥ，智慧未清淨。為何未清淨？《聖典博伽瓦譚》解釋：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padam（10.2.32）。他們通過嚴格的苦行、禁慾、遵循放棄規則，kṛccha sādhana，實現 nirbheda-brahmānusandhana，但因智慧未清淨，āruhya kṛcchreṇa paraṁ patanty adhaḥ，又墮落。為何？anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ，因無法崇敬 Krishna 的蓮足，受非個人印象影響，無法欣賞 Krishna 的 sac-cid-ananda vigraha（《Brahma-saṁhitā》5.1），無法皈依。Krishna 說：bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate（《博伽梵歌》7.19）。經過多次這樣的掙扎，真正智慧的人皈依 Krishna 蓮足，這是知識的完美。
非個人 Brahman 覺悟，nirbheda-brahmānu-sandhana，是好的嘗試，但若無法進展到 brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate（《聖典博伽瓦譚》1.2.11），即絕對真理分為非個人 Brahman、Paramātmā 和至尊人格神首，若 jñānavān 未達至尊人格神首的平台，智慧仍未完全清淨。ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ（《聖典博伽瓦譚》10.2.32）。除非有所依皈，無法停留在非個人特質中。就像乘坐飛機或太空船飛得很高，若無星球棲身，必須回到地球。我們看到他們試圖登月，但無法停留，又回來。首先，他們是否真登月有疑問，但即使登月，為何回來？因無法停留。
除非我們在 Brahman 光芒中的 Vaikuṇṭha 星球找到立足之地，僅在非個人 Brahman 光芒中無法停留，因無多樣性。為享受多樣性，又回到物質多樣性。āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ（《聖典博伽瓦譚》10.2.32）。我們是靈魂，至尊靈魂 Param Brahman、Bhagavān Śrī Krishna 的部分，Krishna 本性快樂，ānandamayo 'bhyāsāt（《Vedānta-sūtra》1.1.12），我們也快樂，尋求快樂生活。這種快樂只有與 Krishna 共舞時永恆存在，非獨舞或與他人共舞。除非達到這位置，無真正快樂。因多樣性是享受之母。就像吃飯，穀物和牛奶製品若無多樣性，如 ruci、halavā，不會享受。Brahman 以多樣性顯現才可享受，這在非個人 Brahman 中不可得。接近個人 Brahman、Param Brahman，多樣性才存在，才能享受，yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama（《博伽梵歌》15.6）。非個人 Brahman 覺悟的快樂不完美，物質多樣性也不完美。brahma satyaṁ jagan mithyā，當厭倦物質多樣性，試圖進入非個人 Brahman，但因缺乏多樣性，又回到物質多樣性。因此，許多學者和 sannyāsīs 放棄物質多樣性視為 mithyā，進入非個人 Brahman，但因無多樣性，又回到物質多樣性，開學校、醫院。這是事實。
Pradyumna
「無法阻止從物質快樂中墮落，從非個人 Brahman 的靈性快樂中也有很大墮落風險。」
Prabhupāda
非個人 Brahman 的靈性快樂，nirbheda-brahmānu-sandhana，無區別，不是真正 Brahman 快樂。Brahman 快樂需有區別，即 Krishna 是主導者，其他皆被主導。如 gopīs，Krishna 是主導者，溫達文的居民—Nanda Mahārāja、Yaśodā、牧牛男孩、僕人、樹木、植物、花、水、動物、牛—皆被主導。Krishna 是唯一主導者，這是真正快樂。溫達文若有麻煩，他們尋求主導者保護，Krishna 立即照顧，他們快樂。這是溫達文生活。如大雨來襲，溫達文居民求 Krishna 保護，Krishna 舉起 Govardhana Hill 保護。他們相信「有 Krishna 我們就快樂、無危險」。這是溫達文居民的信念，專注於 Krishna。
從這快樂標準無人墮落。但非個人 Brahman 光芒或局部 Paramātmā 聯繫的靈性快樂，因非與至尊 Brahman 的完整關係，只是部分，sac-cid-ānanda，無法達到 ānanda。除非到達至尊人格神首的平台，無 ānanda。與 Krishna 在 Goloka Vṛndāvana 的真正 ānanda 才有，否則有墮落風險。未努力達到 ānandamaya 平台，ānandamayo 'bhyāsāt，無完全快樂。即使鳥獸、花、水也享受這喜悅。kṛta-puṇya-puñjāḥ。Śukadeva Gosvāmī 說牧牛男孩，kṛta-puṇya-puñjāḥ，itthaṁ (satāṁ) brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ（《聖典博伽瓦譚》10.12.11）。除非積累大量虔誠活動，無法進入 Goloka Vṛndāvana，與 Krishna 以 śānta、dāsya、sākhya、vātsalya、mādhurya rasa 享受。
Pradyumna
「許多 Māyāvādī 或非個人主義 sannyāsīs—學問高、幾乎覺悟的靈魂—有時轉向政治或社會福祉活動。原因在於他們在非個人理解中未獲得終極超然快樂，必須回到物質平台從事這些世俗事務。」
Prabhupāda
物質多樣性是靈性多樣性的扭曲反射。《博伽梵歌》第十五章說：ūrdhva-mūlam adhah-śākha，物質世界如 aśvattha vṛkṣa，根在上，枝葉在下，因是反射，chaya 或 māyā。真正之樹在 Vaikuṇṭha 星球或靈性世界。其他日，誰問這個問題？ūrdhva-mūlam adhah-śākha？Gopāla，他不在。這裡的物質多樣性是 śānta rasa、dāsya rasa、sākhya rasa、mādhurya rasa、vātsalya rasa 的反射。如我們坐在樹下地面，地面以 śānta rasa 服務；有僕人，是 dāsya rasa；有朋友，是 sākhya rasa；有父母，是 vātsalya rasa；有愛人，是 mādhurya rasa。但這只是反射，如沙漠中的水反射，實際無水。這是海市蜃樓，無真實事實。這裡無人真正是朋友、僕人、父母、愛人，只是自我利益的束縛。僕人非真服務主人，而是服務主人的錢。若無報酬，服務停止。這是 Vaikuṇṭha 星球服務態度的扭曲反射。同樣，母子間有高院訴訟，花費巨資仍無結論。母愛、父愛只是影子，因真相在別處。如沙漠中看似有水，因真水存在某處。我們在物質世界嘗試五種 rasa，因靈性世界有真實 rasa，這只是反射，ūrdhva-mūlam adhah-śākha。因靈性世界是事實，我們誤將這些假的、暫時的事物當真。
Pradyumna
「在印度，許多 Māyāvādī sannyāsīs 回到物質平台。但完全在 Krishna 意識中的人絕不回任何物質平台，無論多誘人，他們知道物質福祉活動無法與 Krishna 意識的靈性活動相比。成功瑜伽士達到的神秘完美有八種。aṇimā-siddhi 指變得極小可進入石頭的能量。現代科學也能進入石頭，如挖掘地鐵、穿透山丘。aṇimā-siddhi 已由現代科學實現。同樣，所有瑜伽 siddhis 都是物質技藝。」
Prabhupāda
瑜伽 siddhis 是物質技藝。如 aṇimā siddhi，進入石頭，西方國家鑽進大山，現代科學已實現。所有 aṣṭa siddhi—aṇimā、laghimā、prāpti、prākāmya、īśitā、vaśitā—都是物質的，非靈性的。人們不知靈性完美，對瑜伽技藝的魔法驚嘆，但這只是物質技藝。
Pradyumna
「例如，瑜伽 siddhi 中有變輕可在空氣或水面漂浮的能量。現代科學家已做到飛上天空、水面漂浮、水下航行。比較神秘 siddhis 與物質完美，發現物質科學家追求相同完美，兩者無差。一位德國學者說，所謂瑜伽完美已被現代科學家達成，他不關心這些。他智慧地前往印度，學習通過 bhakti-yoga、奉獻服務，理解與至尊主的永恆關係。」
Prabhupāda
因此，bhakti-yoga 是最偉大的科學。其他瑜伽完美，物質科學家可達成，不是偉大技藝。最偉大的技藝是學習 bhakti-yoga，理解 Krishna，bhaktyā mām abhijānāti（《博伽梵歌》18.55）。evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ bhagavat-tattva-vijñānaṁ mukta-saṅgasya jāyate（《聖典博伽瓦譚》1.2.20）。從物質污染中解脫，才能理解 bhakti-yoga 的科學。若想學習最偉大的科學，bhakti-yoga 是關鍵。
Pradyumna
「當然，神秘完美中有某些過程，物質科學家尚未發展。例如，神秘瑜伽士可利用陽光進入太陽星球，這是 laghimā。瑜伽士可用手指觸摸月球。現代宇航員靠太空船登月，困難重重，而神秘瑜伽士可伸手觸月，這是 prāpti-siddhi。完美神秘瑜伽士不僅可觸月，還可伸手到任何地方取物，坐在千里之外可取花園果實，這是 prāpti-siddhi。現代科學家製造核武可毀滅地球小部分，但通過 īśitā 瑜伽 siddhi 可隨意創造或毀滅整個星球。另一完美是 vaśitā，可控制他人，幾乎不可抗拒的催眠術。有時，略具 vaśitā 神秘力量的瑜伽士出現在人群中，胡言亂語，控制人心，剝削錢財後離去。另一神秘完美是 prākāmya 或魔法，可實現任何願望，如讓水進入眼睛又流出，僅憑意願完成奇蹟。最高神秘力量是 kāmāvasāyitā，也是魔法，prākāmya 在自然範圍內創造奇效，kāmāvasāyitā 可違反自然，做到不可能的事。通過這些瑜伽物質完美可獲得大量暫時快樂。」
Prabhupāda
Krishna 是 Yogeśvara，掌握所有瑜伽神秘力量。真正 Krishna 奉獻者不自行追求這些瑜伽神秘力量，依靠 Krishna，若需展示，Krishna 會展現，yatra yogeśvaraḥ hariḥ。如 Arjuna 未展現瑜伽力量，但在 Kurukṣetra 戰場，Krishna 的恩典讓一切奇蹟發生。Parīkṣit Mahārāja 承認，其祖父在 Bhīṣma、Karṇa、Dronācārya 等英雄前勝出，全賴 Krishna 恩典。奉獻者無需單獨努力展現英雄作為，依靠 Krishna，必要時 Krishna 會展現，nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin。戰場由 Krishna 掌控，祂贏得勝利，但歷史上說 Arjuna 勝利。奉獻者無需學會所有勝利才能，只需真誠皈依 Krishna 蓮足，一切將奇蹟般完成。
感謝大家。