Pradyumna 《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》如同海洋，分為四部分，就像海洋有時分為四個區域，每個區域內又有不同分支。原本《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》像水域海洋般分為東、西、南、北，各分支如同波浪。海洋中總有不同波浪，無論在東側、西側、北側或南側，《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》也有不同波浪。第一部分有四波，第一波是奉獻服務的總述，第二波是執行奉獻服務的規範原則，第三波是狂喜的奉獻服務，第四波是終極目標—對神的愛。這些將與其不同徵象一起詳細描述。關於 bhakti 或奉獻服務的權威描述……

Prabhupāda Caitanya Mahāprabhu 將 bhakti 比喻為浩瀚的海洋。祂對 Rūpa Gosvāmī 說：「這就像海洋，我取一滴，你品嘗後便知這海洋是什麼。」就像嘗一滴海水能知整個海洋的味道，Caitanya Mahāprabhu 同樣描述了《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》的一小部分。Bhakti rasa amṛta，奉獻服務有其 rasa（味道），這味道是 amṛta（永恆的）。

這裡也有關係的味道，如主人與僕人的關係，但這是真實主人與僕人關係的扭曲倒影。在物質世界，這關係是扭曲的，因為主人不愛僕人，僕人也不愛主人。僕人服務只因有報酬，若無報酬，僕人便離去。但在永恆世界， 主 Krishna 的僕人無需報酬，mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī，ahaitukī，無動機的服務，這是真正的 bhakti。因此 bhakti 一詞僅適用於與神或 主 Krishna 的關係，在物質世界無 bhakti 之用，因為這裡的奉獻服務有動機。所以 bhakti 一詞為 主 Krishna 所獨有，無人能比。繼續。

Pradyumna 奉獻服務的權威描述，遵循前輩 ācāryas 的腳步，可由 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的以下陳述總結：「一流的奉獻服務以全心投入 Krishna 意識、順利服務 主 為特徵。」

Prabhupāda 是的，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ，jñāna-karmādy-anāvṛtam，ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ bhaktir uttamā，這是 Śrīla Rūpa Gosvāmī 對 bhakti 的首句定義。「一流的奉獻服務以全心投入 Krishna 意識、順利服務 主 為特徵。」不是不利地，ānukūla（順利），prātikūla（不利）。ānukūlyasya saṅkalpa prātikūlyam vivarjanam，bhakti 意味著只接受對 主 Krishna 有利的，拒絕不利的。

如 Arjuna，起初他拒絕戰鬥，考慮自己感官的利益：「若殺死對面的兄弟、祖父、姪子，我能勝利，但若親友全死，勝利何用？」這是他為自己著想。 主 Krishna 說：「你是 kṣatriya，戰鬥是你的職責，你是我的朋友，若逃離戰場，人們會說『 主 Krishna 的朋友逃了』，這不好。」Arjuna 未被說服， 主 Krishna 講述整部《博伽梵歌》。聽後， 主 Krishna 問：「現在你決定戰鬥否？」Arjuna 答：「是的，我的幻惑已除。」naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā tvat-prasādān madhusūdana，kariṣye vacanaṁ tava，「我將戰鬥。」這是對 主 Krishna 有利的。

我們需看什麼對 主 Krishna 有利，非感官滿足，非為自己、國家或社會的利益，僅為 主 Krishna 的利益，這是 bhakti。Arjuna 因戰鬥成為偉大奉獻者，bhakto 'si priyo 'si me， 主 Krishna 認證他是親密朋友與偉大奉獻者。他不讀《韋達》哲學，是 gṛhastha、國王，只知戰鬥，不懂《韋達》哲學，卻因順利行事成為奉獻者。

Caitanya-caritāmṛta 描述 kāma（欲望）與 prema（愛）的區別，ātmendriya-prīti-vāñchā tāre nāma kāma，欲滿足自己感官是 kāma，kṛṣṇendriya-prīti vāñchā dhare prema nāma，欲滿足 主 Krishna 感官是 prema。物質世界的愛是偽裝的 kāma，男女相愛為感官滿足，一有困難便離婚，無真愛。Arjuna 起初為自己感官，後為 主 Krishna 戰鬥，nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin，這是 prema。Krishna-prema 可多種方式執行，只需滿足 主 Krishna，這是 Krishna 意識。 主 Krishna 在《博伽梵歌》說，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，Arjuna 代表所有人，應皈依 主 Krishna，為祂服務。我們傳播 Krishna 意識，宣揚皈依 主 Krishna，與五千年前 主 Krishna 親說無異。我們是 Hare Krishna People，傳播《博伽梵歌》如其本然，man-manā bhava mad-bhakta mad-yājī māṁ namaskuru，勸人成為 主 Krishna 奉獻者，時常思念、崇拜、敬拜祂，這是順利的，是 Krishna 意識運動。繼續。

Pradyumna 其要旨是，也可能不利地處於 Krishna 意識，但這不算純粹奉獻服務。純粹奉獻服務應無任何物質利益或感官滿足的欲望，因這些欲望來自果報活動與哲學思辨。

Prabhupāda 是的，如我剛解釋，Caitanya-caritāmṛta Kaja 說，bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta，bhukti 是 karmīs，欲今生極盡感官享樂，來生升天與半神在 Nandana-kānana 享受更高標準，這是 karmīs 的欲望。Jñānīs 說，brahma satyaṁ jagan mithyā，世界是虛幻，融入 Brahman 才快樂，這也是微妙感官滿足。Yogis 欲 aṇimā、laghimā 等 aṣṭa-siddhi，飛天、走水、隨心取物，這也是感官滿足。除 bhakti 外，皆為感官滿足，不利。 主 Krishna 不滿足任何人的感官，祂是至尊，要人服務祂，非祂服務人。服務 主 Krishna 並傳播此哲學是順利的，ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam。繼續。

Pradyumna 一般人從事活動為物質利益，哲學家以大量語詞把戲與思辨追求超越覺悟。純粹奉獻服務必須無果報活動與哲學思辨，需從權威學習 Krishna 意識或純粹奉獻服務……

Prabhupāda 是的，jñāna-karmādy-anāvṛtam，純粹奉獻服務不受 nirbheda-brahmānusandhana、karma 或 jñāna 動機遮蔽，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ，jñāna-karmādy-anāvṛtam，ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ，僅做 主 Krishna 想做的事，這是純粹 bhakti。繼續。

Pradyumna 需從權威以自發愛的服務學習 Krishna 意識或純粹奉獻服務。

Prabhupāda 自發，服務應自發，非強迫。如父愛子、青年愛少女般自發，聽到 主 Krishna 名號應立即自發服務，這是純粹奉獻。初學者需強迫，如「清晨起床，參加 maṅgala ārātrika」，但當自發說「這是為 主 獻 maṅgala ārātrika 的時刻」，這才理想，非視為重擔。初學者依靈性導師與 śāstra 的 vidhi-bhakti（規範奉獻服務），達自發的 rāga-mārga。如過去童婚，十歲十二歲結婚，無愛，父母引導女孩為丈夫服務，後自然生愛。Krishna 的自發愛，rāga-mārga，無義務、無強迫地服務。繼續。

Pradyumna 奉獻服務是一種文明，非僅為喜好無為或靜默冥想者而設。喜好這些的人有其他方法，但 Krishna 意識文明不同。Śrīla Rūpa Gosvāmī 用 anuśīlana 一詞，指追隨前輩教師或 ācāryas 的修習。一說「修習」，必指活動。無活動，僅意識無助。

Prabhupāda 是的，人們認為無為、靜默是完美，但 bhakti 修習無靜默，總是活躍。如 Arjuna，非靜默而是活躍成為奉獻者。「我必須做這事， 主 會高興。」不知 主 是誰、祂想要什麼、與祂的關係，則無活動。知 主 Krishna、祂的意願與關係者有活動。bhakti 非靜默，是活躍。

我七十歲前幾無作為，七十歲後蒙 主 Krishna 恩典，啟發我去西方國家，非靜坐，而是活躍。bhakti 非無為，真正活躍始於奉獻服務。《博伽梵歌》說，brahma-bhūtaḥ prasannātmā，自我覺悟者歡喜，ānandamaya，na śocati na kāṅkṣati，無欲無悲，samaḥ sarveṣu bhūteṣu，平等視眾生，因知眾生非身，是靈魂，Brahman 的一部分。此時，mad-bhaktiṁ labhate parām，進入 Brahman 活動。非人格主義者欲停止活動，但 主 Krishna 說，自我覺悟後真活動始於為 主 Krishna 行事，非感官滿足，bhaktyā māṁ abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ，僅奉獻服務能知神，無 karma 或 jñāna。真奉獻始於 Brahman 覺悟。

有人問：「奉獻者不學《韋達》，如何覺悟 Brahman？」《博伽梵歌》答，māṁ ca avyabhicāriṇi，bhakti-yogena yaḥ sevate，sa guṇān samatītyaitān，brahma-bhūyāya kalpate，無摻雜、無動機地服務 主 Krishna，即是 brahma-bhūtaḥ，解放階段。《聖典博伽瓦譚》說，muktir hitvā anyathā rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ，擺脫稱呼（anyathā rūpam），如為家庭、社群、國家服務，是物質稱呼。「我是美國人、印度人，須為國家犧牲」，是 anyathā rūpam。知「我是 主 Krishna 的部分，祂是我的主人，我是祂的永恆僕人，須為祂工作」，這是 mukti。傳播 Krishna 意識者無其他動機，只為滿足 主 Krishna 或其代表。如歐美男孩為 主 Krishna 工作，非為社群、國家，知 主 Krishna 非印度或印度教神，是至尊人格神首，sarva-yoniṣu kauteya，sambhavanti mūrtayaḥ yāḥ，tāsāṁ mahad-yonir brahma，ahaṁ bīja-pradaḥ pitā，祂是眾生之父，無動機地工作，nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti，奉獻在每人心底，需喚醒，śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya，聽《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》從奉獻者處，bhāgavata paro diya bhāgavata sthane，書與人 Bhāgavata，satāṁ prasaṅgād mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ，從奉獻者聽 主 Krishna 事蹟，悅耳悅心，tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet，tad vidhi praṇipātena paripraśnena sevayā。《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》是奉獻服務科學， 主 Krishna 包括所有 Viṣṇu 形式，rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu，kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavad paramaḥ pumān yo，īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ，總結《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》的奉獻汁液，譯為《奉獻的甘露》，美國大學宗教課推薦閱讀。

現在天黑，無燈，Hare Kṛṣṇa，謝謝大家。（結束）