Goswami Abhay Charan Das： 

印度對人類社會或國際共同體的最新與最卓越貢獻，源自 Rabindranath Tagore 那些不朽的詩歌，以及 Mahatma Gandhi 通過非暴力不合作的文化理想主義，這些都部分基於 主 Caitanya 的教導。若我們不試圖阻礙純粹愛與服務的進展，這些由 Rabindranath 和 Gandhi 部分構想的理念，便能充分實現。主 Caitanya 的運動是所有對立元素的交會點，其意義不僅在於理論，更在於實踐。Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 受 Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura 授權，懷著傳教精神，欲將 主 Caitanya 崇高而簡單的哲學貢獻給人類社會領袖。在他短短十五年的生涯中，他在全球建立了約六十五個傳教中心，包括倫敦和柏林各一處。在倫敦，Gaudiya Math 旗下的傳教團受到 Lady Wellingdon 的質疑，問及印度有何可教導西方，但後來她被說服，認為印度確有讓世界學習的和平與繁榮之道。當時英國仍統治印度，Gaudiya Math 的傳教士說服了倫敦高層政治圈，甚至 Marquis of Zetland 和 Sir Francis Younghusband 成為倫敦分部的正式成員，一位名為 Miss Boughton 的慷慨女士還捐獻了她的鄉村宅邸，作為英國的永久傳教中心。在德國，許多學者因 Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 的努力接受了 主 Caitanya 的教義，儘管他未親自前往這些物質發達的國家。印度國內有超過五十個傳教中心，他還出版了六份不同語言的刊物，包括英文的 Harmonist 和孟加拉文的每日報紙 Nadia Prakash。已故的 Madan Mohan Palavya 在加爾各答的 Gaudiya Math 中心會見 Śrīla Sarasvatī Thakur 時，詢問一份孟加拉文日報如何書寫靈性內容。Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thakur 立即回答，地球只是宇宙中微不足道的一部分，而宇宙只是無限 Vaikuṇṭha 存在的一部分展現，如《博伽梵歌》所述。他說，加爾各答在這微不足道的地球上更顯渺小，當地約有十幾份日報，早晚版為公眾提供新聞。因此，若有訂閱者，他可每分鐘出版一期，傳遞 Vaikuṇṭha 世界的消息。

我們的知識貧乏，無法了解 Vaikuṇṭha 世界，僅限於我們生活的地球。然而，《博伽梵歌》指出，地球乃至整個宇宙都不是舒適與幸福之地。無論國內外的任何 ācārya，從未主張這個世界能成為生命、知識與喜樂的永恆居所。然而，現代人類社會領袖未參考過去 ācārya 的教導，執著於調整這個世界以求和平與繁榮，儘管自 Rāvaṇa 時代以來，這種嘗試屢屢受挫。Rāvaṇa 試圖通過物質手段建造通往天堂的階梯，卻未能成功。這種 Rāvaṇa 式的錯誤理念必須改變，方能實現真正的和平與繁榮。主 Krishna 在《博伽梵歌》中展示了這一點， 主 Caitanya 以實際行動證明了這一點，Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī 則以新穎方式嘗試推廣這一理念，供全世界接受。然而，他的傳教事業尚未完成。不幸的是，他的一些高級工作者被 Gaudiya Math 的物質財產所迷惑，忽略其真正使命，將傳教中心分割為私人財產，無視 Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī 的使命。

Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 的傳教活動旨在滿足至尊全體的感官愉悅，而非個體靈魂的感官滿足。他一再強調，個體生命只有自願臣服於至尊絕對主宰的意願，才能獲得真正的和平與和諧。如同公民部分臣服於國家意願以求保護與繁榮，個體靈魂只有完全臣服於至尊全體的意願，才能實現徹底的和平與和諧。這種臣服並非機械式的，因為國家無法保證公民的完全和平與幸福。人類並非動物，僅滿足於食物、住所、教育與衣物的供應。人類有更多需求，涉及精細的心智及靈魂的永恆渴望。每個靈魂本質上是與至尊人格神首同質的靈性能量，無法僅通過物質或心智滿足而感到滿足，必須通過與至尊絕對真理——至尊人格神首的靈性統一來實現。個體靈魂因長期與物質世界的自願聯繫，被困於物質身體與心智中，忘記了自己作為靈性實體的本質。通過聽聞真相的順服態度，靈魂可覺悟其與至尊人格神首的永恆關係。如同熟睡的人在夢中被老虎吞噬而痛苦呻吟，僅通過聽聞他人呼喚而醒來，意識到並未真正被攻擊，靈魂也能通過聽聞超越訊息從無明中覺醒。

《博伽梵歌》指出，當今人類文明以感官滿足為目標，宛如沉睡狀態，人們不知感官之上有心智，心智之上有智慧，智慧之上有永恆存在的靈魂。個體生命被感官滿足所壓倒，忘記了自己作為永恆靈性靈魂的身份，即使物質身體毀滅也不會消滅。他們不知「死亡」只是長久的沉睡狀態，這種無明在《博伽梵歌》中被稱為遺忘或誤導生命體的「夜晚」。其看似活躍的行為，如同夢中的活動，當靈魂在無明之夜中痛苦呻吟，覺悟者試圖通過高聲傳遞神國的超越訊息喚醒他們。所有從神國降臨的彌賽亞皆間歇性地進行此超越工作，Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 也以適合現代進步人類活動的方式，執行了相同的使命。

雖然 Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī 和 主 Caitanya 皆為出家人，卻未如 Māyāvādī 宣稱物質世界是幻覺。他們宣揚物質世界雖暫時，卻非不真實。暫時與不真實有很大區別。如同火車車廂中的旅客，旅程與車廂皆真實，卻是暫時的。Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī 強調，我們不應被暫時的旅行活動所淹沒，應始終記住旅程的目的地，而非誤認自己是暫時車廂的永恆乘客。地球如同移動的火車車廂，我們依據各自的業力（karma）成為不同等級的乘客，這並非神或其他人的責任。旅行的目標不應是從三等車廂升至頭等車廂，而應是抵達目的地。無論在何種車廂，所有乘客皆可同時抵達目的地，前提是不被誤導認為車廂是永恆居所。

然而，現代文明的領袖誤導人們，認為地球——如同火車車廂——是生命體的永恆居所。他們試圖讓所有人成為頭等乘客，卻忽略許多人無力支付。他們忘記乘客應前往明確的目的地，而非永遠旅行於移動車廂中。這種誤導阻礙了人類知識的進展，被智者視為無明的夜晚。Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 欲驅散這無明的黑暗，帶來至尊人格神首的光芒，如同太陽驅散黑暗。在《博伽梵歌》中，地球乃至 Brahmaloka 等宇宙頂端星球，皆是受幻力（Māyā）影響的暫時車廂，生命體依據不同業力被置於不同星球，卻非永恆居所。神國（Vaikuṇṭha）是生命體的永恆目的地，無論其形體如何，魚類、植物、爬蟲、鳥類、野獸或人類，皆為靈性實體，至尊人格神首的部分，通過《博伽梵歌》所述的超越過程，可進入神國，Śrī Bhaktisiddhānta Gosvāmī Mahārāja 為所有生命體的靈性進展開啟了這一運動。

《博伽梵歌》適用於所有生命體，特別是意識進化的人類，適合從無明中復甦。其超越過程為自我臣服，詩節云：「sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ」（棄絕一切宗教，僅臣服於我，我將救你脫離所有罪業，勿恐懼）。然，名為 asuras（非神）之人拒絕此臣服，現代社會多數人符合《博伽梵歌》對 asuras 的描述，其行為必帶來災難。他們已引發諸多災禍，若不遏止其惡行，魔鬼文明的原子彈將引燃火焰，毀滅 asuras 的計劃，折磨人類。某 asura 領袖稱貧困者無需神，卻在失望中承認，無雨則無能為力，祈求神賜雨。此為自我臣服的開端，但一旦祈求獲允，asura 即忘神恩，繼續作惡。此等臨時祈求或出於病痛或需求，卻非真心，asuras 即使在極端痛苦中也不祈求，歸咎於自然無情。

Asuras 不知無論選擇自然或神，皆需依賴至尊力量。他們以實驗室方法挑戰自然法則，失敗時怪自然無情，卻不知自然是神的自然，受 主 Krishna 指引，猶如警察懲罰叛逆的 asuras。除非臣服於至尊人格神首，無人能逃脫幻力的嚴厲懲罰。Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 的超越運動不僅對靈性進展必要，即使在行星的暫時旅程中，也需此臣服以確保舒適旅程。現代文明的感官滿足計劃，源於 asuras 的物質實驗室，必須受抑，以免人類走向野蠻。

撰寫本文時（1952年8月6日），我讀到《A. B. Patrika》的一篇由來自耶路撒冷的 A. I. Macnull 撰寫的文章，其結論與本文觀點相呼應。他說：「政治聯盟不足以持久，必須鍛造成深刻的靈性聯繫。今日印度有巨大機遇，帶領世界脫離西方文明的野蠻破產，實現 Mahatma Gandhi、Aurobindo Ghosh、Rabindranath Tagore 及印度靈性巨人的靈性文明。無論是猶太人、基督徒、穆斯林、帕西人或印度教徒，無論在印度或以色列，我們肩負至高責任，不可背叛良知，為淚水與鮮血沾染的人類，我們應效法《博伽梵歌》的 Arjuna，聆聽 主 Krishna 的神聖教導：『我乃一切人之心中的主……崇拜魔鬼者歸於魔鬼，崇拜半神人者歸於半神人，崇拜我者歸於我。全心無畏、真誠、愛意奉獻於我者，我負責其幸福。我是真理、智慧、智慧之源與終極。』」

Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 遵循前人，期望印度聖地之人首先完善靈性巨人的教導，然後傳播真理，造福世界。Mahatma Gandhi 為政治目的觸及印度靈性，Rabindranath Tagore 以世俗詩意進入靈性王國，Aurobindo Ghosh 試圖發展神秘力量，各有不同目的。《博伽梵歌》的目的卻是絕對的，超越 karma、jñāna、yoga，聚焦於對至尊人格神首 主 Krishna 的超然服務，如 A. I. Macnull 所引。主 Caitanya 以實際行動展現《博伽梵歌》的目的，詩節云：「kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ」（Kali 時代，智者以 saṅkīrtana 崇拜 主 Krishna 之化身，祂吟唱 Krishna 名號，膚色非黑，伴隨隨從、僕人、武器與密友）。Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 邀請世界各地之人聯合推動此靈性運動，挑戰吞噬人類生機的魔鬼文明。