《博伽梵歌》

Śrī Bhagavān 說：

śrī-bhagavān uvāca imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam vivasvān manave prāha manur ikṣvākave 'bravīt

字譯 śrī bhagavān uvāca — 至尊人格神首說；imam — 這；vivasvate — 給太陽神；yogam — 瑜伽（與至尊的關係科學）；proktavān — 我曾教導；aham — 我；avyayam — 永不朽壞的；vivasvān — 太陽神（Vivasvān）；manave — 給人類之父（Vaivasvata Manu）；prāha — 傳授；manuḥ — Manu；ikṣvākave — 給國王 Ikṣvāku；abravīt — 說。

譯文 至尊人格神首說：「我曾把這永不朽壞的瑜伽知識傳給太陽神 Vivasvān，太陽神又傳給人類之父 Manu，Manu 再傳給國王 Ikṣvāku。」

要旨 這裡我們看到《博伽梵歌》的歷史可以追溯到非常久遠的時代，那時這門知識是傳給所有星球的王族（rājarṣi）的。這門科學特別是為了保護眾生而設，所以王族有責任理解它，好讓他們能統治人民、保護人民免於墮入物質慾望的束縛。

人類生命的目的是培養靈性知識，建立與至尊人格神首的永恆關係；所有國家與星球的領導者都有義務透過教育、文化與奉獻，把這門課傳給人民。換句話說，各國領導人的職責就是廣傳 Kṛṣṇa 意識科學，讓人民能善用人類生命這個機會，走上成功之路。

在這個千禧年，太陽神名叫 Vivasvān，他是太陽系所有行星的起源之王。《Brahma-saṁhitā》說：

yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ rājā samasta-sura-mūrttir aśeṣa-tejāḥ yasyājñayā bhramati sambhṛta-kālacakro govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

「讓我崇拜至尊人格神首 Govinda（Kṛṣṇa），祂是原始之人；太陽是所有行星之王，擁有無盡光芒，是眾神之形，卻在祂的命令下，帶著時間之輪不停運轉。」

太陽是行星之王，太陽神（現在叫 Vivasvān）統治太陽行星，為所有其他行星提供熱與光。他在 Kṛṣṇa 的命令下運轉，而 Kṛṣṇa 最初把《博伽梵歌》這門科學傳給 Vivasvān 作為第一位弟子。

因此《博伽梵歌》不是給世俗小聰明者做思辨的論文，而是從遠古時代就傳下來的標準知識書。根據《Mahābhārata》（Śānti-parva 348.51-52）記載：

tretā-yugādau ca tato vivasvān manave dadau manuś ca loka-bhṛty-arthaṁ sutāyekṣvākave dadau ikṣvākuṇā ca kathito vyāpya lokān avasthitāḥ

「在 Tretā-yuga 開始時，Vivasvān 把這門科學傳給 Manu；Manu 為了利益世人，把它傳給兒子 Ikṣvāku；Ikṣvāku 再廣傳到全世界。」

現在我們剛經過 Kali-yuga 的五千年，Kali-yuga 總共 432,000 年。在此之前是 Dvāpara-yuga（800,000 年），再之前是 Tretā-yuga（1,200,000 年）。所以大約兩百零五萬年前，Manu 把《博伽梵歌》傳給他兒子 Ikṣvāku——這地球行星的國王、Raghu 家族的祖先（Lord Rāmacandra 就出現在這個家族）。

因此人類社會從 Ikṣvāku 時代（約兩百萬年前）就已經有《博伽梵歌》。五千年前，主 Kṛṣṇa 又親自對 Arjuna 重新講述。

根據《博伽梵歌》本身和講述者 Śrī Kṛṣṇa 的說法，這門知識至少已經存在一億兩千多萬年，在人類社會則已有兩百萬年歷史。

它特別傳給太陽神 Vivasvān，因為他是 kṣatriya，也是所有太陽王朝（sūrya-vaṁśa）kṣatriya 的祖先。《博伽梵歌》與《Vedas》同等，因為它由至尊人格神首親口說出，因此是 apauruṣeya（超人的、非人造的）。《Vedas》必須原封不動接受，不能用世俗解釋；同樣，《博伽梵歌》也必須從師徒傳承（paramparā）原封不動接受。

**第四章 1 節摘要** Kṛṣṇa 說：我把這永恆不朽的瑜伽科學先傳給太陽神 Vivasvān，Vivasvān 傳給 Manu，Manu 傳給 Ikṣvāku。這門知識從極古遠時代就以師徒傳承方式在王族中流傳，目的是保護人民、讓人類生命走向靈性成功。 ++++ <WRAP center box>第四章 2 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa **字譯** evam — 這樣；paramparā — 師徒傳承；prāptam — 獲得；imam — 這；rājarṣayaḥ — 聖王們；viduḥ — 知道；saḥ — 那；kālena — 隨著時間；iha — 在此世間；mahatā — 很長；yogaḥ — 瑜伽（與至尊的關係科學）；naṣṭaḥ — 失傳；parantapa — 敵人之懼（Arjuna）。 **譯文** 「這門至高科學就是這樣透過師徒傳承被聖王們所知。但隨著時間流逝，這瑜伽在世間已經失傳了，Arjuna 啊。」 **要旨** 經典清楚說《博伽梵歌》特別是給聖王（rājarṣi）聽的，因為他們要執行保護人民的責任。當然《博伽梵歌》絕對不是給魔鬼型的人看的，他們只會為了私慾把經典扭曲解釋，沒有一個人得到好處。 一旦原意被不誠實的註釋者搞亂，就需要重新建立師徒傳承。五千年前，主 Kṛṣṇa 親自察覺傳承已經斷裂，所以說這門科學的原意已經失落。 同樣，今天也有很多《博伽梵歌》的英文版本，但幾乎都不符合師徒傳承的正統。無數世俗學者給出各種解釋，但大多不接受 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，卻靠 Kṛṣṇa 的話大賺錢。這是魔鬼心態，因為魔鬼不信神，只想享用至尊的財產。 因此現在非常需要一本真正按 paramparā（師徒傳承）系統傳下來的英文《博伽梵歌》，本書就是為了滿足這個需求而寫的。 真正按原意接受的《博伽梵歌》是人類的大恩惠；但如果把它當成世俗哲學思辨的書，那就是浪費時間。 <- bg4.1

第四章 2 節摘要 Kṛṣṇa 說：這門瑜伽本來透過師徒傳承被聖王們所知，但時間一長就失傳了。現在很多版本都偏離正統，真正按傳承接受《博伽梵歌》才能帶來真正利益。

<WRAP center box>第四章 3 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sa evāyaṁ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ bhakto 'si me sakhā ceti rahasyaṁ hy etad uttamam **字譯** saḥ — 那個；eva — 的確；ayam — 這；mayā — 由我；te — 對你；adya — 今天；yogaḥ — 瑜伽；proktaḥ — 講述；purātanaḥ — 古老的；bhaktaḥ — 奉獻者；asi — 你是；me — 我的；sakhā — 朋友；ca — 也；iti — 因此；rahasyam — 極秘；hi — 的確；etat — 這；uttamam — 至高。 **譯文** 「就是那個古老的瑜伽，今天我親自對你講述，因為你是我的奉獻者，也是我的朋友，所以我把這極其秘密的至高知識告訴你。」 **要旨** 人有兩種：奉獻者和魔鬼。主選擇 Arjuna 作為這門偉大科學的接受者，就是因為他是主的奉獻者；對魔鬼來說，這門極秘科學是不可能理解的。 現在市面上有很多《博伽梵歌》的版本，有些是奉獻者的註釋，有些是魔鬼的註釋。奉獻者的註釋才是真實的，魔鬼的註釋毫無價值。 Arjuna 完全接受 Śrī Kṛṣṇa 是至尊人格神首，任何跟隨 Arjuna 腳步的註釋都是對這偉大科學的真正奉獻服務。魔鬼則會編造關於 Kṛṣṇa 的各種說法，誤導大眾，讓人偏離 Kṛṣṇa 的教導。 人應該跟隨 Arjuna 開始的師徒傳承，這樣才能真正受益。 <- bg4.2

第四章 3 節摘要 Kṛṣṇa 說：因為你是我的奉獻者兼朋友，所以我今天把這古老又極秘的瑜伽知識傳給你。奉獻者才能真正理解，魔鬼的解釋毫無價值。

<WRAP center box>第四章 4 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： arjuna uvāca aparaṁ bhavato janma paraṁ janma vivasvataḥ katham etad vijānīyāṁ tvam ādau proktavān iti **字譯** arjunaḥ uvāca — Arjuna 說；aparam — 較晚；bhavataḥ — 您的；janma — 出生；param — 較早；janma — 出生；vivasvataḥ — 太陽神的；katham — 如何；etat — 這；vijānīyām — 我能理解；tvam — 您；ādau — 一開始；proktavān — 傳授；iti — 這樣。 **譯文** Arjuna 說：「太陽神 Vivasvān 的出生比您早得多，您怎麼可能在一開始就把這門知識傳給他呢？我怎麼能理解這一點？」 **要旨** Arjuna 是主的純粹奉獻者，他怎麼可能不相信 Kṛṣṇa 的話？事實上，Arjuna 問這問題不是為了自己，而是為了那些不相信至尊人格神首的人，或那些不願接受 Kṛṣṇa 是至尊的魔鬼。 從第十章我們會看到，Arjuna 完全知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神首、一切的源頭、超然的終極話語。當然，Kṛṣṇa 也以 Devakī 之子的形式出現在地球上。 普通人很難理解：Kṛṣṇa 雖然降生為人，卻始終保持至尊、永恆、原始的人格。因此 Arjuna 提出這個問題，讓 Kṛṣṇa 自己權威性地說明。 全世界都接受 Kṛṣṇa 是至高權威，不只現在，從古至今都是如此，只有魔鬼否認。所以 Arjuna 請 Kṛṣṇa 親自講述，好讓魔鬼無法再扭曲。 每個人為了自己的利益，都應該知道 Kṛṣṇa 科學。因此當 Kṛṣṇa 親自講述關於自己的事，對所有世界都是吉祥的。對魔鬼來說，Kṛṣṇa 自己的解釋可能聽起來很奇怪，因為魔鬼總是用自己的角度去看 Kṛṣṇa；但奉獻者會由衷歡迎 Kṛṣṇa 親口說的話，因為他們永遠渴望更深入認識祂。 無神論者認為 Kṛṣṇa 是普通人，受物質自然型態與時間空間影響；但 Kṛṣṇa 親自說明自己是超然的、sac-cid-ānanda-vigraha（永恆、知識、喜樂的形體）、不受物質型態與時間影響。 像 Arjuna 這樣的奉獻者，絕不會對 Kṛṣṇa 的超然位置有任何誤解。Arjuna 問這問題，只是為了駁斥那些把 Kṛṣṇa 當成普通人的無神論態度。 <- bg4.3

第四章 4 節摘要 Arjuna 問：「太陽神出生比您早，您怎麼可能一開始就把知識傳給他？」這問題不是 Arjuna 自己懷疑，而是為了讓 Kṛṣṇa 親自向不信者證明祂的超然本質。

<WRAP center box>第四章 5 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna tāny ahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa **字譯** bahūni — 許多；me — 我的；vyatītāni — 已過去；janmāni — 出生；tava — 你的；ca — 也；arjuna — Arjuna；tāni — 那些；aham — 我；veda — 知道；sarvāṇi — 全部；na — 不；tvam — 你；vettha — 知道；parantapa — 敵人之懼（Arjuna）。 **譯文** 至尊人格神首說：「Arjuna 啊，我和你都經歷過許多、許多生。我全部記得，但你不記得，敵人之懼啊。」 **要旨** 《Brahma-saṁhitā》記載主有無數化身： advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durllabham adurllabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 「我崇拜至尊人格神首 Govinda，祂是絕對、不朽、無始、擁有無限形體的原始之人，卻永遠像青春少年一樣。這種永恆、喜樂、全知的形體，普通吠陀學者很難理解，只有純粹奉獻者才能看見。」 又說： rāmādi mūrttiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 「我崇拜至尊人格神首 Govinda，祂以 Rāma、Nṛsiṁha 等無數化身和次化身出現在世間，但 Kṛṣṇa 是祂親自降臨的至高人格。」 《Vedas》也說主雖然是一，卻展現無數形體，像 vaidurya 寶石一樣變色卻仍是同一顆。這些多重形體只有純粹奉獻者能理解，單靠吠陀研究不行：vedeṣu durllabham adurllabham ātma-bhaktau。 奉獻者如 Arjuna 是主永恆的同伴，每當主降臨，他們也以不同身份降臨來服務主。Arjuna 就是其中之一。在數百萬年前 Kṛṣṇa 把《博伽梵歌》傳給太陽神時，Arjuna 也以另一身份在場。但主記得，Arjuna 不記得。這就是部分與整體的區別。 雖然 Arjuna 被稱為能征服敵人的英雄，但他無法回憶過去各種生的事。因此無論活靈多麼偉大，在物質估量上永遠不可能與至尊平等。 Arjuna 雖然是主奉獻者，有時也會忘記主的本性，但靠主恩慈，奉獻者能立刻明白主的永恆不朽狀態；無奉獻者或魔鬼則無法理解這種超然本質。所以《博伽梵歌》裡這些描述，魔鬼頭腦是理解不了的。 Kṛṣṇa 記得數百萬年前的事，Arjuna 不記得，雖然兩者在本質上都是永恆的。我們也會因換身體而忘記過去；但主不會，因為祂的 sac-cid-ānanda 身體永不改變。祂是 advaita（無二），身體與自我無區別，一切與祂相關的都是靈性。 受條件靈魂與物質身體不同。主即使降臨物質世界，也永遠不同於普通眾生。魔鬼無法調整自己去理解主的超然本性，正如下一節主將解釋的。 <- bg4.4

第四章 5 節摘要 Kṛṣṇa 說：「我跟你都經歷過無數生，我全部記得，你不記得。」這顯示主永遠記得一切，靈魂換身就忘；主即使降生，永恆本質也不變。

<WRAP center box>第四章 6 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san prakṛtiṁ svām adhiṣṭhāya sambhavāmy ātma-māyayā **字譯** ajaḥ — 無生；api — 雖然；san — 是；avyaya — 不朽；ātmā — 身體／自我；bhūtānām — 眾生；īśvaraḥ — 主宰；api — 雖然；san — 是；prakṛtim — 自己的本性／能量；svām — 自己的；adhiṣṭhāya — 處於掌控；sambhavāmi — 我降臨；ātma-māyayā — 靠自己的內在能量。 **譯文** 「雖然我無生、我的超然身體永不朽壞，雖然我是所有眾生的主宰，我仍然依靠自己的內在能量，掌控自己的本性而降臨。」 **要旨** 主在前一節已經解釋自己降臨的特殊性：雖然看起來像普通人，卻記得無數過去「生」的事，普通人連幾小時前做什麼都記不清。 有人敢自稱是神或 Kṛṣṇa，卻連昨天同一時間在做什麼都答不出來，這種無意義的自稱千萬不要被誤導。 接著主解釋自己的 prakṛti（本性／形體）。Prakṛti 既指自然，也指 svarūpa（自己的本來形體）。主說祂以自己的本來形體降臨，不是像普通眾生那樣換身體。 受條件靈魂每生都換不同身體；主不會。每次降臨都以同一個原始永恆形體出現，靠內在能量（ātma-māyā），不受物質世界污染。雖然祂出現在物質世界，是宇宙之主，卻看起來像普通人出生。 雖然 Kṛṣṇa 從童年長到青年，但驚人的是祂永遠不老。庫勒雪查戰爭時，祂家裡已經有很多孫子，按物質計算已經很老，但外表仍像二十到二十五歲的年輕人。 我們從來沒看過 Kṛṣṇa 老年的畫像，因為祂永遠不老，雖然祂是整個創造中最古老的存在——過去、現在、未來皆然。祂的身體與智慧永不衰退、永不改變。 因此雖然身處物質世界，祂仍是無生、永恆、喜樂、知識的形體，不受物質自然影響，不受時間空間限制。 《Vedas》也證實至尊人格神首雖然無生，卻以多種形體顯現。《Vedic supplementary literatures》也證實：主雖然看似出生，形體卻永不改變。 在《Bhāgavatam》裡，祂以四手 Nārāyaṇa 形出現在母親面前，帶著六種圓滿富麗。根據 Viśvakośa 辭典，主以本來永恆形體降臨是祂的無因慈悲。 主記得所有過去的出現與消失，普通眾生一換身體就全部忘記。主是所有眾生的主宰，因為祂在地球上展現超人、神奇的活動。 因此主永遠是絕對真理，形體與自我、品質與身體無區別。普通眾生永遠不同於主，即使主降臨物質平台。 魔鬼無法調整自己去理解主的超然本性，正如下一節主將解釋的。 <- bg4.5

第四章 6 節摘要 Kṛṣṇa 說：雖然我無生、身體永不朽壞、是一切眾生之主，我仍靠自己的內在能量掌控本性而降臨。祂每次降臨都以同一個永恆形體出現，不像眾生換身。

<WRAP center box>第四章 7 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛjāmy aham **字譯** yadā yadā — 每當；hi — 的確；dharmasya — 正法；glāniḥ — 衰退；bhavati — 發生；bhārata — Bhārata 後裔；abhyutthānam — 興起；adharmasya — 非法；tadā — 那時；ātmānam — 自己；sṛjāmi — 顯現；aham — 我。 **譯文** 「Bhārata 後裔啊，每當正法衰退、非法興起，我就親自降臨。」 **要旨** sṛjāmi 這個字很重要。它不是「創造」的意思，因為前一節已說主的形體從不被創造，而是永恆存在。所以 sṛjāmi 是「顯現自己本來的樣子」。 雖然主按時間表降臨（例如每二十八個 Manu 周期的 Dvāpara-yuga 結束時），但祂完全自由，不受任何規矩束縛。祂想什麼時候降臨就什麼時候降臨，只要正法衰退、非法抬頭。 正法原則在《Vedas》裡規定，任何違反《Vedas》規則的行為就是非法。《Bhāgavatam》說這些原則是主的律法。只有主才能制定宗教系統。《Vedas》也是主親自在 Brahmā 心中說出的。 因此正法就是至尊人格神首的直接命令（dharmaṁ tu sākṣāt bhagavat-praṇītam）。《博伽梵歌》全程都在講這個。主在最後直接命令：最高宗教原則就是完全臣服於祂，沒有其他。 《Vedas》把人推向完全臣服於祂；每當魔鬼擾亂這些原則，主就親自降臨。 從《Bhāgavatam》我們知道：Lord Buddha 是 Kṛṣṇa 的化身，當時物質主義橫行，物質主義者用《Vedas》權威當藉口殺動物。雖然《Vedas》有特定目的的動物祭祀限制，但魔鬼傾向的人還是無視原則亂殺。Lord Buddha 降臨就是要阻止這種亂象，重建《Vedas》的非暴力原則。 因此每位化身都有特定使命，都在揭示經典裡描述。任何人除非被經典提到，都不能被接受為化身。主不只在印度降臨，祂想在哪裡、什麼時候降臨就降臨。 每次降臨，祂都會根據當時人民的理解程度講解宗教原則，但使命相同——引導人走向神意識、遵守宗教原則。有時祂親自降臨，有時派祂的真正代表（兒子、僕人，或祂自己偽裝的形式）。 《博伽梵歌》的原則是對 Arjuna 講的，也對其他高度提升的人講，因為 Arjuna 比世上其他普通人進步得多。二加二等於四，在初學算術和高等數學都一樣，但數學有高低之分。 主所有化身都教導相同原則，但根據不同情況顯得高低不同。宗教的更高原則從接受四種社會階層（varṇa）和四種人生階段（āśrama）開始，這在後面會講。所有化身使命的總目的是到處喚醒 Kṛṣṇa 意識。這種意識在不同情況下有時顯現、有時隱藏。 <- bg4.6

第四章 7 節摘要 Kṛṣṇa 說：每當正法衰退、非法興起，我就親自降臨。祂不受時間表束縛，只要需要就顯現，目的是恢復正法、保護善人、消滅惡人。

<WRAP center box>第四章 8 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge **字譯** paritrāṇāya — 為了保護；sādhūnām — 善人／聖人；vināśāya — 為了消滅；ca — 也；duṣkṛtām — 惡人／作惡者；dharma — 正法；saṁsthāpana-arthāya — 為了重新建立；sambhavāmi — 我降臨；yuge yuge — 每逢時代。 **譯文** 「為了保護善人、消滅作惡者、重新建立正法原則，我在每個時代都降臨。」 **要旨** 根據《博伽梵歌》，sādhu（聖人）就是處於 Kṛṣṇa 意識的人。有人外表看起來不宗教，但如果他完全、徹底具備 Kṛṣṇa 意識的品質，他就是 sādhu。 duṣkṛtam 則指不關心 Kṛṣṇa 意識的人。這種作惡者即使受過世俗教育，也被形容為愚蠢、最低等的人；相反，一個人如果百分百投入 Kṛṣṇa 意識，即使不怎麼有學問、不怎麼有文化，也被接受為 sādhu。 對無神論者來說，主不必親自降臨去消滅他們——像消滅 Rāvaṇa 和 Kaṁsa 那樣。主有很多很能幹的代理人足以消滅魔鬼。 但主特別降臨，是為了安撫那些純粹奉獻者，他們總是被魔鬼騷擾。魔鬼甚至會騷擾自己的親人奉獻者。Prahlāda Mahārāja 是 Hiraṇyakaśipu 的兒子，卻被父親迫害；Devakī 是 Kaṁsa 的妹妹，卻因要生 Kṛṣṇa 而被兄長迫害。 所以 Kṛṣṇa 降臨主要是為了救 Devakī，而不是為了殺 Kaṁsa，但兩件事同時完成。因此本節說：為了救奉獻者、消滅作惡者，主以不同化身降臨。 在 Kṛṣṇadāsa Kavirāja 的《Caitanya-caritāmṛta》裡有詩總結化身原則： sṛṣṭi-hetu yei mūrti prapañce avatare sei īśvara-mūrti 'avatāra' nāma dhare māyātita paravyome savāra avasthāna viśve 'avatāri' dhare 'avatāra' nāma. 「為了創造而降臨物質世界的形體，就是那位至尊主宰的形體，被稱為化身（avatāra）。這些化身本來住在靈性世界、超越 māyā 的地方；當祂們降臨宇宙，就被稱為化身。」 化身有各種：puruṣāvatāra、guṇāvatāra、līlāvatāra、śaktyāveśa avatāra、manvantara-avatāra、yugāvatāra，全宇宙按時間表出現。但 Kṛṣṇa 是原始主、所有化身的源頭。 Kṛṣṇa 降臨的主要目的是減輕純粹奉獻者的焦慮，他們總是渴望親眼看到 Kṛṣṇa 在原初的 Vṛndāvana 逍遙戲。因此 Kṛṣṇa 化身的第一目的是滿足純粹奉獻者。 <- bg4.7

第四章 8 節摘要 Kṛṣṇa 說：為了保護善人、消滅作惡者、重建正法，我每個時代都降臨。降臨的主要目的是安撫純粹奉獻者，讓他們能親近祂。

<WRAP center box>第四章 9 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so 'rjuna **字譯** janma — 出生；karma — 活動；ca — 也；me — 我的；divyam — 超然的；evam — 這樣；yaḥ — 誰；vetti — 知道；tattvataḥ — 真實地；tyaktvā — 放棄；deham — 身體；punaḥ — 再次；janma — 出生；na — 不；eti — 得到；mām — 我；eti — 得到；saḥ — 他；arjuna — Arjuna。 **譯文** 「Arjuna 啊，誰真正知道我的出生與活動都是超然的，他離開身體後就不會再出生，而是來到我這裡。」 **要旨** 主降臨的超然性已在第六節解釋。誰能真正理解至尊人格神首降臨的真相，他就已經從物質束縛中解脫，離開現身後立刻回到神國。 這種從物質束縛中解脫非常不容易。非人格主義者和 yogī 要經歷很多麻煩、很多生才可能解脫。即使解脫，他們也只是融入主的非人格 brahmajyoti，這只是部分解脫，還是有再回物質世界的風險。 但奉獻者只要真正理解主的身體與活動的超然本質，離開身體後就直接到達主身邊，不會再回物質世界。 《Brahma-saṁhitā》說主有無數形體與化身：advaitam acyutam anādim ananta-rūpam。雖然形體無限，卻仍是同一位至尊人格神首。人必須堅定相信這一點，雖然對世俗學者與經驗哲學家來說難以理解。 《Vedas》說：eko devo nitya-līlānurakto bhakta-vyāpī hṛdy antarātmā。「只有一位至尊神，永遠在多重超然形體中與純粹奉獻者戀愛，祂住在奉獻者心中。」 本節由主親口證實這一點。誰靠《Vedas》與至尊人格神首的權威接受這真相，不浪費時間在哲學思辨上，就能立刻到達解脫的最高階段。 只要有信心接受這一點，就能毫無疑問地獲得解脫。《Vedas》說「tattvamasi」在此真正應用。誰理解 Kṛṣṇa 是至尊，或對主說「你是至高無上的 Brahman、人格神首」，他立刻就解脫，必然進入與主的超然聯誼。 換句話說，這樣忠誠的奉獻者達到完美，這由以下《Vedic》斷言證實： tam eva viditvātimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate ayanāya 「只要真正認識主，就能超越生死；沒有其他道路。」 誰不理解 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，就一定處於愚昧型態，無法得救。就像只舔蜂蜜瓶外表的人，或用世俗學問解釋《博伽梵歌》的人，永遠得不到真正益處。 這種自以為是的世俗學者可能在物質世界扮演重要角色，但不一定有資格解脫。他們必須等待主奉獻者的無因慈悲。 因此人應該帶著信心與知識培養 Kṛṣṇa 意識，這樣才能達到完美。 <- bg4.8

第四章 9 節摘要 Kṛṣṇa 說：誰真正知道我的出生與活動都是超然的，離開身體後就不會再投生，而是直接到我身邊。這是理解主超然本質帶來的最高解脫。

<WRAP center box>第四章 10 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥ bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ **字譯** vīta — 免於；rāga — 執著；bhaya — 恐懼；krodhāḥ — 憤怒；mat-mayā — 全心放在我身上；mām — 我；upāśritāḥ — 完全依靠；bahavaḥ — 許多；jñāna — 知識；tapasā — 苦行；pūtāḥ — 被淨化；mat-bhāvam — 我的本性／愛；āgatāḥ — 到達。 **譯文** 「免除執著、恐懼、憤怒，全心放在我身上、完全依靠我的人，過去有許多人透過知識與苦行被淨化，因而到達我的愛與本性。」 **要旨** 如前所述，物質影響太深的人很難理解至尊絕對真理的人格本質。一般人太執著於身體概念，認為身體會朽壞、充滿無知、完全痛苦，所以當被告知主有超然身體——不朽、充滿知識、永恆喜樂——時，會把物質概念套上去。 對這些物質主義者來說，宇宙巨大的物質顯現才是至高，因此他們認為至尊是非人格的。又因為太物質化，一聽到解脫後仍保有個體人格，就害怕再變成「人」，自然傾向融入非人格空性。 他們把眾生比喻成海裡的泡泡，最終融入大海。這是沒有個體人格的最高靈性存在階段，但這是一種恐懼的生命狀態，缺乏對靈性存在的完美知識。 還有很多人根本無法理解靈性存在。他們被各種理論與矛盾的哲學思辨搞得困惑、生氣，最後愚蠢地結論：沒有至高原因，一切最終是空。這種人處於病態。 有些人太物質化，根本不理靈性生活；有些想融入至高靈性原因；有些因絕望而對所有靈性思辨生氣，於是躲進某種麻醉品，偶爾把幻覺當成靈性視野。 人必須擺脫對物質世界的三種執著：忽略靈性生活、害怕保有個體靈性身份、因生命挫折而認為一切是空。要擺脫這三種物質概念，必須完全依靠主，在真正靈性導師指導下，遵循奉獻生活的戒律與規範。 奉獻生活的最高階段叫 bhāva，也就是對神的超然愛。《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》說： ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgo 'tha bhajana-kriyā tato 'nartha-nivṛttiḥ syāt tato niṣṭhā rucis tataḥ athāsaktis tato bhāvas tataḥ premābhyudañcati sādhakānām ayaṁ premṇaḥ prādurbhāve bhavet kramaḥ 「一開始要有初步的自我覺悟渴望，這會帶人去接近提升的聖人。接著在提升的靈性導師指導下接受啟迪，開始奉獻服務。在靈性導師指導下執行奉獻服務，就能擺脫所有物質執著，穩固於自我覺悟，對聽聞至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 的榮耀產生品味。這品味進一步帶來對 Kṛṣṇa 意識的依戀，成熟為 bhāva，也就是超然愛神的初步階段。真正對神的愛叫 premā，是生命的最高完美階段。」 在 premā 階段，人會永遠投入對主的超然愛服務。所以，透過奉獻服務的緩慢過程，在真正靈性導師指導下，人能到達最高階段：擺脫所有物質執著、對個體靈性身份的恐懼、因空性哲學帶來的挫折感。最終，人到達至尊主的居所。 <- bg4.9

第四章 10 節摘要 Kṛṣṇa 說：過去有許多人擺脫執著、恐懼、憤怒，全心依靠主，透過知識與苦行被淨化，最終到達對主的愛與本性。這顯示奉獻服務的過程能讓人逐步達到最高完美。 ++++