本書所呈現的 Lord Caitanya 的教導，與 Bhagavad-gītā 中 Lord Kṛṣṇa 的教導並無差別。Lord Caitanya 的教導正是 Lord Kṛṣṇa 教義的實際示範。Lord Kṛṣṇa 在《Bhagavad-gītā》中的終極教導是：人人應當完全皈依祂——Lord Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 承諾，對於這樣皈依的靈魂，祂會立即親自照顧。作為至尊人格神，祂早已透過祂的圓滿擴展 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 負責維持整個創造，但這種維持並非直接的。然而，當主說祂會親自照顧純粹奉獻者時，祂確實是直接負責。純粹奉獻者是指永遠完全皈依主的靈魂，就像孩子皈依父母，或動物皈依主人一樣。在皈依的過程中，應當做到以下六點： (1) 接受有利於執行奉獻服務的事物， (2) 捨棄不利的事物， (3) 堅信主會保護， (4) 完全依賴主的慈悲， (5) 沒有與主利益分離的個人興趣， (6) 總是感覺自己卑微而謙卑。

主要求我們按照這六項原則皈依祂，但世上那些自以為聰明的所謂學者卻誤解這些要求，並誤導大眾拒絕它們。在《Bhagavad-gītā》第九章結尾，Lord Kṛṣṇa 直接說：「永遠將你的心念專注於我，成為我的奉獻者，向我頂拜，崇拜我。完全沉浸於我，你必將到達我。」（Bg. 9.34）然而，那些學術上的魔鬼卻誤導大眾，引導他們走向無形、無顯現、永恆、不生不滅的真理，而不是至尊人格神。非人格主義的 Māyāvādī 哲學家不接受絕對真理的最終面向是至尊人格神。若想真正了解太陽，就必須先面對陽光，然後面對太陽本身，再進入太陽球體，才能親見太陽的主宰神。由於知識貧乏，Māyāvādī 哲學家無法超越 Brahman 的耀眼光輝（brahmajyoti），這光輝僅相當於陽光。《Upaniṣads》證實，人必須穿透 Brahman 的耀眼光輝，才能看見至尊人格神的真實面容。

因此，Lord Caitanya 教導直接崇拜 Lord Kṛṣṇa——那位以 Vraja 之王養子的身份出現的主。祂也指出，Vṛndāvana 這個地方與 Lord Kṛṣṇa 同等，因為主的名稱、品質、形體、遊樂、隨從與隨身器物皆與主本身無別。這正是絕對真理的絕對性質。

Lord Caitanya 還推薦 Vraja 的少女（gopīs，牧牛女）所實踐的最高崇拜方式，作為最高完美的階段。這些 gopīs 純粹出於愛而愛 Kṛṣṇa，毫無物質或靈性利益的動機。Lord Caitanya 也推薦《Śrīmad-Bhāgavatam》為無瑕的超然知識敘述，並指出人類生命的最高目標是發展對 Kṛṣṇa——至尊人格神——的純粹愛。

Lord Caitanya 的教導與 sāṅkhya-yoga 的原始倡導者 Lord Kapila 的教導相同。這一套權威的瑜伽系統推薦冥想主的超然形體，而不是冥想虛空或無人格的事物。即使不練習複雜的坐姿，也能冥想 Lord Viṣṇu 的超然形體，這種冥想稱為完美的 samādhi。《Bhagavad-gītā》第六章結尾證實了這一點，主 Kṛṣṇa 說：「在所有瑜伽士中，那位擁有極大信心、總是安住於我、心中思念我、向我奉獻超然愛的奉獻服務的人，他與我在瑜伽中最親密地合一，是最高等的瑜伽士。這是我的意見。」（Bg. 6.47）

Lord Caitanya 向大眾傳授 acintya-bhedābheda-tattva（不可思議的一異同時）的 sāṅkhya 哲學，這哲學主張至尊主與祂的創造同時同一又不同。Lord Caitanya 透過唱頌主的聖名來傳授這一哲學。祂教導：主的聖名是主的聲音化身，既然主是絕對整體，祂的聖名與祂的超然形體並無差別。因此，透過唱頌主的聖名，人可以直接透過聲音振動與至尊主聯繫。隨著修行的進展，人會經歷三個階段：冒犯階段、清淨階段、超然階段。在冒犯階段，人可能還渴望各種物質快樂；在清淨階段，人清除所有物質污染；當人到達超然階段，便達到最令人嚮往的境界——愛神的階段。Lord Caitanya 教導，這是人類完美的最高階段。

瑜伽修行的本質在於控制感官。所有感官的中央控制因素是心智，因此首先要透過將心智從事於 Kṛṣṇa 意識來練習控制心智。心智的粗重活動透過外在感官表現出來，或用於獲取知識，或依意志執行感官功能。心智的細微活動是思考、感覺與意志。根據一個人的意識，他要麼被污染，要麼清淨。若心智專注於 Kṛṣṇa（祂的名、品質、形體、遊樂、隨從與隨身器物），則一切活動——無論細微或粗重——皆變得有利。《Bhagavad-gītā》淨化意識的方法是將心智固定於 Kṛṣṇa，透過談論祂的超然活動、清潔祂的廟宇、前往祂的廟宇、觀看祂美麗裝飾的超然形體、聆聽祂的超然榮耀、品嘗供奉給祂的食物、與祂的奉獻者聯誼、聞供奉給祂的花朵與 Tulasī 葉、從事對主有利的事務等等。沒有人能強迫停止心智與感官的活動，但透過意識的轉變，可以淨化這些活動。《Bhagavad-gītā》指出，當人以這種知識行動時，便能從業果的束縛中解脫：「普利塔之子啊，當你以這種知識行動時，你就能從業果的束縛中解脫。」（Bg. 2.39）有時因疾病等情況，人會在感官享樂上受限，但這並非放棄感官享樂的處方。那些不知真正控制心智與感官方法的不智之人，要麼強行壓抑感官，要麼放縱於感官享樂的波浪中。

八支瑜伽的規範原則與坐姿、呼吸練習，是為了那些過分沉迷於肉體觀念的人而設。處於 Kṛṣṇa 意識中的智者不會強行壓抑感官，而是將感官用於服務 Kṛṣṇa。沒有人能讓孩子停止玩耍而讓他完全不動；但若讓孩子從事更高級的活動，就能阻止他從事無意義的事。強行壓抑感官的八支瑜伽適合低等之人；而從事 Kṛṣṇa 意識高級活動的優等人，自然會從物質存在的低級活動中退隱。

Lord Caitanya 如此傳授 Kṛṣṇa 意識的科學。這門科學是絕對的。枯燥的思辨者試圖強行壓抑對物質的執著，但通常發現心智太強，無法控制，反而將他們拖入感官享樂。處於 Kṛṣṇa 意識中的人不會冒此風險。人必須將心智與感官從事於 Kṛṣṇa 意識的活動，Lord Caitanya 教導如何實際做到這一點。在接受 sannyāsa（出家）之前，Lord Caitanya 被稱為 Viśvambhara。「Viśvambhara」意指維持整個宇宙並引導所有眾生者。這位維持者與引導者以 Lord Śrī Kṛṣṇa Caitanya 的身份出現，為人類帶來這些崇高教導。Lord Caitanya 是人生首要需求的理想導師。祂是最慷慨的愛神之愛的賜予者。祂是所有慈悲與吉祥的完整寶庫。正如《Śrīmad-Bhāgavatam》、《Bhagavad-gītā》、《Mahābhārata》與《Upaniṣads》所證實，在這個爭論的時代，Kṛṣṇa 正是至尊人格神本人，人人都應崇拜祂。人人都可加入祂的 saṅkīrtana 運動，無需任何先決資格。只要遵循祂的教導，任何人皆能成為完美的人。若一個人有幸被 Lord Caitanya 的特徵所吸引，他必能在人生使命中成功。換言之，那些渴望靈性存在的人，憑藉 Lord Caitanya 的恩典，很容易從 māyā 的掌控中解脫。本書所呈現的教導與主並無不同。

沉溺於物質身體的受條件限制的靈魂，透過各種物質活動不斷增加歷史的篇章。Lord Caitanya 的教導能幫助人類社會停止這些不必要且暫時的活動。透過這些教導，人類可被提升至靈性活動的最高平台。這種靈性活動實際上是在從物質束縛中解脫後才開始。這種在 Kṛṣṇa 意識中的解脫活動，正是人類完美的目標。試圖支配物質自然的虛假聲望是虛幻的。從 Lord Caitanya 的教導中可獲得照亮一切的知識，透過這種知識，人可在靈性存在中前進。

每人都必須承受或享受自己活動的果報；沒有人能違反主宰這些事物的物質自然法則。只要人還從事果報活動，就一定會在達到生命終極目標的嘗試中受挫。我真誠希望，透過理解 Lord Caitanya 的教導，人類社會將體驗到靈性生活的新光芒，從而開啟純粹靈魂的活動領域。

oṁ tat sat A.C. Bhaktivedanta Swami 1968年3月14日 Lord Caitanya 的誕辰 Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Temple 紐約，紐約州

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